卷一百七

欽定四庫全書 湖廣通志卷一百七 藝文志 記 元 監利縣學重建大成殿記　　　　孔思明 夫道之大源本乎天道統之傳本乎聖人聖人設教本乎學學也者有國之大典也明人倫美教化移風俗治隆平皆道也由學以行之洪惟皇元混一海宇爰自國都迨夫郡邑靡不建學以行其道是道不可須臾離學不可一日而廢也中興屬邑曰監利者古漢南華容地也舊有學與邑俱毀於宋端平之丙申複興於聖朝至元之丙子然而殿宇卑隘不足以揭?妥靈泰定丙寅曹南進士巴延特穆爾來監是邑見而歎之遂革故以新辟隘以廣禮殿翬飛堂庑翼如邦人敬服厥後物換星移雨淩風震榱頹角朽岌哉殆哉元統丙戊荊岑文應祥軄教是庠始至谒廟顧瞻惕然以為巳任咨諸監利曰政有似緩而實急者學校是也今若此将何安監利曰舉百廢非一日可成非一人之力可就也乃毅然捐巳俸以倡之邑之義士裒金以助之於是鸠工掄材扶颠持危監利乃朝夕躬親督視斧斤方殷令尹李侯适至下車之始恊力贊成經之營之不踰月間殿宇鼎新黝垩丹漆狀觀殊勝邦人以為盛事噫天生聖人所以行道也建學立師所以闡其教也教隆道亨洋溢四海則君君臣臣父父子子豈非格緻誠正以至於修齊治平也哉然學不可廢功不可忘勒諸貞石以勸将來罔俾僖公專美於魯遊是門者可不勉諸監縣名阿噜達斡氏文學政事二美兼故能成其事權典史楊桂與有勞焉 漢陽府文廟大成樂記　　　　　餘　阙 禮樂出於天而備於人卑高以陳者禮也絪縕而化者樂也故禮者天地之大節樂者天地之大和其體極乎天蟠乎地其用行乎陰陽而通乎鬼神夫人者天地陰陽鬼神之會而禮樂者觀會通以得其道者也其君臣上下賓主之有其方升降揖讓綴兆清濁之有其度禮以着節樂以為和節以别同和以合異是皆天之所畀而非人之所為也然道心天命也欲心人生也欲熾而無以治之則心牿亡矣禮樂者先王用之以迪民心而定天命者也是故朝觐會同禮樂以節郊廟享祀禮樂以成軍旅賓客禮樂以治用之於天而天神格用之於人而人鬼享用之於民而民事治故習俗美而侵侮蕩淫之心無自而生天下之大政豈有出於此者哉洪荒之道邈矣堯舜以還曆夏商周禮樂之用始備而天下稱為極治成康之後寖以就地至春秋而壞亂極矣漢之時禮雖略其於經而散亡者亦巳甚樂之道蕩然雅頌所存具文而已矣是故其禮大者其俗污其樂濫者其教衰天下之治所以不及三代者禮樂不足之故也皇元之興諸事未遑即定着孔子廟祀之禮既又合天下廟祀用大成樂令雖着而吏亦鮮能應谄制春秋奠薦以鼓吹行事夫禮樂者先王以之習民使飽聞而饫見之然後入人深而成功大孔子廟者鄉大夫屬民敷教之地而民幸有禮可以略見先王之道而樂又不備由吏之為政不知本末先後也漢陽府孔子廟舊亦循用俗樂河東譚君知府事乃率其同官相與出俸金作雅樂器教授餘時獻以其事來請宰臣是之為遣一封傳作之平江數月而樂至琴瑟笛埙箎各二特锺特磬柷□鞉鼓各一箫八編鐘磬一十六擇諸生肄習之八月丁醜有事於學宮人聲在上樂奏於下翕如純如疾徐以度禮儀既舉觀者鹹作而歎曰禮樂之用大哉若夫子監於四代樂取韶舞其治所先在放鄭聲欽若常教以迪民性夫禮樂之存有如饩羊薦於明靈永永是享是州之士相與樂譚君之政而喜民複見先王之樂也鹹願刻石祠之廟廷餘為之書而使歸刻焉 恩波橋記　　　　　　　　　　餘　阙 湘水出零陵北至湘陰入洞庭而湘陰合山谷之水則會於城南為湖以入湘方春夏時水潦降而洞庭漲則湘水不能入湖因以汗漫為大浸州為湖南北孔道凡行者之陸出與夫鄉民之有事於州者每涉湖則有風濤之虞否則又為舟人要阻之患宋之時州有鄧氏妪率其田人作大堤絶湖以屬之州為二木橋以跨湖水行者德之謂之鄧婆橋當德佑末橋毀官複之迨元初旋敝州人黃仲規乃以私财命其子惟敬率衆為石橋南北建石為崖中壘石為高柱布木面石其上為屋九楹覆之以與民為?易其名曰鎮湘橋曆四十餘年至元間覆木又敝屋且壞惟敬之弟惟賢惟德發其币得錢萬貫以告州人将卒其先之功州人樂為相之又得二萬五千貫乃撤覆木施石梁更作大屋中為道左右為市肆橋廣若於袤若於尺上可以任大車下可以