卷一百一

之途月積歲累将使人皆善士裡皆善俗則伯原雖退亦不為無所為於聖明之時矣予與伯原同僚最久是行也有以欣羨之而又有所以屬望之也遂以書於簡首 送歸州尚司訓序　　　　　　　薛　瑄 天以是理與人雖同而覺有先後先覺者以其所覺覺後人故謂之師師者天理民彜所自出而人之邪正由之是其任豈易雲乎哉自古師道廢師之所以覺人人之所以受覺於人或出於異端他岐而不由於天理民彜之正是則師之名雖是而其實則非矣國家建學立師所以教人者粹然一出於天理民彜之至正而異端他岐不得以淆其間師道之複古於是乎在正統元年春聖天子龍飛之初天下士抱負其業來試於春官者於時濟濟僅千人焉主司既取進士百人又取其文學之通粹者四百餘人以補教官之缺員保甯尚志四百餘人之一擢授歸州儒學司訓監察禦史姚君克修於其行且屬餘言以為贈餘嘗論為師之道不過以已之所得乎人者以覺乎人而已得乎天者如五品人倫是也師舍是無以教子弟舍是無以學禦史君嘗稱尚志之為人資禀笃而學問正大質以本之文以輔之不雜乎異端不惑乎他岐是可以為人之師矣尚志到官其思無負於禦史君之所知必正其身必進其學俾天之所以與我者既求知其理又求踐其理将見歸庠士子皆得以啓其蔽而辟其途豁然獲覩斯道之光明坦然率循乎天理民彛之正他日以若輩人備國家之任用必能推其學以忠乎君而愛乎民於時尚志師道立而善人多可以追蹤於古人之為師者矣慎勿為異端他岐所惑哉 衡嶽志後序　　　　　　　　　羅洪先 衡嶽南方宗山也舜之時巡也五載一至衡舉望祀之典南方諸侯鹹受命焉夫望祀諸山則諸山之神聚而享於衡其諸侯亦以受命畢至是宗衡者所以宗舜也文中子曰五載數矣何居儀衛寡而征求少也夫儀衛征求聖人之政所必察如其不節雖聖人不可以至衡是衡之宗與無宗則儀衛征求之故也時變而文周之時巡疎於舜矣然諸侯之至者必有食邑以食邑供天子之事則其事不為患於民及其後也求金索車不勝其困於是包茅不入於楚而王者之迹熄矣秦漢事封禅複湯沐之名而衡以險遠乃獨不與當是時也釋老出同以神奸鼓其術以役民而又能竭已以終之故其居代明堂而恣專據以儒而得志者非羇旅之人則老而倦休者也彼羇旅者既無力以自振矣若倦休之心則又絶外而厭勤其能久而有之乎夫問俗必之野登高而賦大夫之事也舒抑郁局促之懷而蕩迷瞀煩寃之疾莫良於遊觀異時間以職事至者縣官選車徒道置食率奔走數千百人是其勢自不可久也以其至之難而複不得久其瞻望不及者不已多乎夫上之不蒙王者之迹而下焉棄於采風之吏其次多不遇於羇旅倦休之人則二氏之據而且專宜也然民困矣今二氏者亦無從而給之故其居亦随以敗然則衡之宗者果何欤往餘讀前令彭君簪所為嶽志心慨慕焉二十年而始至考問其中所載若觀海日俯洞庭諸希奇事大抵本之騷人寓言無足怪者今令張君宣續刻志又因太學生陽續問序於餘遂論次自舜以下因附已見若此使至衡者或有取於餘言則可以求聖人為政而去民所患其限於勢者能不惑於寓言而得其所以為宗則亦何戚於其未至也哉 邵孝子詩序　　　　　　　　　李東陽 戶部主事湘陰邵君汝學蚤喪父事母李氏甚勤苦居常愉色每出未嘗至醉值蔬果辄懷歸奉母母疾衣裳不解帶日親湯藥雖唾壺穢器必手自澣滌或激涴其面弗見於母母既安寝乃徐而拭之母喪哀毀累日而後食食必粥葬之日寝苫枕塊廬於鳳山之墓三年孝行甚異門人龍來雲輩倡於鄉鄉之人陰陽訓術傳時省輩狀於縣縣大夫奏於朝事下禮部移禦史及按察下郡守逓為覆報皆無異辭朝廷以例表其門為孝行時君已自鄉貢舉進士例得再建綽楔至於是凡三焉今之例有司以綽楔表於門者凡科目之士與孝順節義異行之家皆然表科目所以勸為仕表異行所以勸為善仕固将以求其行也然仕者恒有而行之異者不恒有故苟有異行雖州甿裡婦猶表而旌之其禮加重人之得之者亦加榮焉況仕者之有是行哉今表仕者於鄉鄉之人起而慕之而凡天下之為仕者勸表異行於鄉鄉之人起而慕之而凡天下之為行者勸鼓舞欣動之機固各以其類應有不可遏者而況乎兼之者哉天下之行不必皆勸而後成然亦有事於勸者夫所謂州甿裡婦其行不出乎畎畝閨闼之間及於人之耳目者近近則未易徧仕焉者名籍在朝廷勲業在台省觀望在天下於此有異行焉為之上者又表章之不暇其所感動宜何如其盛也今天子孝理隆治法制精密善必聞聞必勸而君方以異行登顯仕膺旌異之典是以其身系天下之化者其責亦加重夫豈可例而觀之哉古者國有美政鄉有善俗必播諸詩歌以風勵天下薰陶誘掖蓋有深於教令者吾黨有不得而辭焉與君偕舉進士者若幹人為詩若幹篇而東陽竊以鄉士為國史尤親且近因序其事以佐君勵天下庶幾自吾鄉始 兵部尚書華容劉公歸序　　　　李夢陽 公自去歲上書乞骸骨上察其忠誠勉留之至是三上書不許會公目疾引請益力上不得已許焉賜玺書文镪錦衣一襲行之日冠蓋車騎填塞路衢道旁觀者鹹歎息争走觀公聚而轉相語豈不為至榮幸事耶議者謂公前以司農卿歸先皇帝特诏起之置之左右委以腹心數召對延訪失得故每語屏侍從必移刻乃罷所謂帷幄舊臣者今天子幼沖??在疚四境未輯忠鲠耆舊之臣不可一日去左右又大司馬者佐王平邦國者也公去誰與理邪不聽比去議者以聞天子亷公有決志故卒不留公夫士有必去之志而後有不可奪之節故古之人有招之不可來而臨事麾之有不可去者豈不為俊偉烈丈夫邪為公者誠曰吾可去去焉卿又曰吾可去去焉大夫又曰吾可去去焉朝去一公暮去一卿又去一大夫君人者将謂榮貴利達不足以盡天下之才天下之才亦将自以利其榮貴利達為辱若是即使公決於去奚不可邪知天下之才以利其榮貴利達為辱将謂以是風天下故卒不留公若是天下之願仕於朝者日駪駪至也先生之訓人也語交際必曰義進退具焉先之以幾顯微生焉決之以時消長形焉故忘義者貪昧幾者危悖時者殘三者有一焉上之人必賤之曰是求榮貴利達者夫惟賤之也故天下之願仕者不至故曰即使公決於去何不可邪公前為司農卿夢陽以郎吏事公洎為大司馬公以舊郎吏又數數見愚無似誠不能狀公然竊知古之所謂大臣者有是義也易曰不俟終日殆公之謂矣相率祖公於都門北地李夢陽為之序 懷麓堂稿序　　　　　　　　　楊一清 古之人所以名世而不朽者有三立功立德立言是已今天下政化出於一六經四書之旨如日麗天固無俟於所謂立言其見於着作若紀述鋪叙之為文詠歌吟諷之為詩可以考見得失垂世鑒戒而興起其善端大則用之朝廷施諸天下以鳴一代之盛謂非古者立言之遺意哉今少師緻仕西涯李先生以扶輿間氣挺生於重熙累洽之朝弱冠入翰林己負文學重名金石所刻卷帙所録幾徧海内大夫士得其片言以為至寶後進之士凡及門經指授辄有時名中年亦深造遠詣比掌帝制登政府則又衍而為經綸黼黻之文稽古代言以定國是變士習禆政益化有非文章家之可名言者矣且文至今日而盛而弊亦随之故連篇累帙盈天壤間皆是物也其能追古名家超然自立於世者蓋亦不數見已自餘作者各挾所長非無足取彚而閲之樂恣肆者失之駁而不醇好摹拟者傷於局而不暢近或習為瘦辭硬語使人不複可考以是為古所謂以艱深文淺近者文之弊一至是可慨也先生高才絶世獨步一時而克之以學問故其詩文深厚渾雄不為倔奇可駭之辭而法度森嚴思味隽永盡脫凡近而古意獨存每吮毫伸紙天趣溢發操縱開阖随意所如而不踰典則彼月煉旬煅以求工者力追之而不可及也譬之大人君子冠冕佩玉雍容委蛇於廟堂之上指麾百執事各任其職未嘗有叱咤怒罵之威而望之者起敬即之者傾心至其衆體具備無所不宜探之而益深索之而益遠則如大河之源出於崑侖至於積石又至於龍門底柱既乃吞納百川以達於海涵浴日月頃刻萬變而不知其所窮於乎至矣孔子曰有德者必有言先生孝友天至其素行金完玉粹名滿天下而自視欿然位極人臣而樂善如不及履常應變恒介介不易守蓋其文章與功業并懋斷有以立於世者而謂其不本之德不可也先生嘗自輯其詩文凡九十卷總名之曰懷麓堂稿詩稿二十卷文稿三十卷在翰林時作詩後稿十卷文後稿三十卷在内閣時作南行稿北上録則附於前稿之末講讀東祀集句哭子求退諸録則附於後稿之末以皆雜記故不入卷中徽州守熊君桂先生禮闱所取士間從所知得副本乃與同知王君仲仁輩刻之郡齋走書京師索予序予辱先生知餘四十年多所規益每有撰述辄為指摘疵垢不少隐顧庸惰不立少而習焉老而未能測其谿徑況望窺其堂室哉然平生企慕之懷得托姓名於不朽以為幸而熊君汲汲公善之心亦不可以不白故僭為之言先生所着别有燕對録藏於家及密勿章疏文字甚多人不及見予承乏内閣得窺見之若緻仕以後詩文則别為續稿他日當自有傳之者 長沙府志序　　　　　　　　　張　治 長沙志久廢弗修以觀乎山川疆域邑居民數