卷九十六

天地反妖為瑞使隂陽易愆為禳然後以元莬樂浪為持節之州崑侖崦嵫作駐跸之地又不知房杜姚宋何人也果是道也罄南山之竹不足以書足下之功窮百谷之波不足以注足下之善以足下之風可以葉仆之志以仆之道可以發足下之文故不遠千裡授書於禦者用以吐仆臆中之奇貯也仆之取舍自有方寸異時無望于足下發函之後但起無疑不宣日休再拜 請以孟子為學科書　　　　　　皮日休 聖人之道不過乎經經之降者不過乎史史之降者不過乎子子不異乎道者孟子也舍是子者必戾乎經史不率乎子者則聖人之盜也夫孟子之文燦若經傳天暢其道不燼于秦自漢氏得之常置博士以專其學故其文繼乎六藝光乎百氏真聖人之微旨也若然者何其道葉葉於前其書汲汲于後得非道拘乎正文極乎奧有好邪者憚正而不舉嗜淺者鄙奧而無稱耶蓋仲尼愛文王嗜昌?以取味今之人将愛仲尼者其嗜在乎孟子矣嗚呼古之士以湯武為逆取者其不讀孟子乎以楊墨為達智者其不讀孟子乎由是觀之孟子功利於人亦不輕矣今有司除茂才明經外其次有熟莊周列子書者亦登于科其誘善也雖深而懸科也未正夫莊列之文也讀之可以為方外之士習之可以為鴻荒之民有能汲汲以救時輔教為志哉請命有司去莊列書專以孟子為主有能精通其義者其科選視明經苟若是也不謝漢之博士矣 答荊南裴尚書論文書　　　　　柳　冕 猥辱來問曠然獨見以為齒髪漸衰人情所惜也親愛遠道人情不忘也大哉君子之言有以見天地之心夫天生人人生情聖與賢在有情之内久矣苟忘情于仁義是殆于學也忘情于骨肉是殆于恩也忘情于朋友是殆于義也此聖人盡知于斯立教于斯今之儒者苟持異論以為聖人無情誤也故無情者聖人見天地之心知性命之本守窮達之分故得以忘情仁義之道斯須忘之斯為慝矣骨肉之恩斯須忘之斯為過矣朋友之義斯須忘之斯為薄矣此三者發于情而為禮由于禮而為教故無禮者教人之情而已丈人志於道故來書盡於道是合于情盡于禮至昔顔囘死夫子曰天喪予子路死夫子曰天祝予是聖人不忘情也久矣丈人豈不謂然乎如冕者雖不得與夫子同道實與君子同心相顧老大重以離别況於萬裡邈無前期斯得忘情乎古人雲一日不見如三秋兮況十年乎前所寄文不為巳言之蓋有為而為之昔堯舜殁雅頌作雅頌寝夫子作未有不因于教化為文章以成國風是以君子之儒學而為道言而為經行而為教聲而為律相而為音如日月麗乎天無不照也如草木麗乎地無不章也如聖人之麗乎文無不明也故在心為志發言為詩謂之文兼三才而明之曰儒儒之用文之謂也言而不能君子恥之及王澤竭而詩不作騷人起而文辭興文與教分而為二以揚馬之才則不知教化以荀陳之道則不知文章以孔門之教評之非君子之儒也夫君子之儒必有其道必有其文道不及文則德勝文不知道則氣衰文多道寡斯為藝矣語曰文質彬彬然後君子兼之者斯為美矣昔遊夏之文章與夫子之道通流列于四科之末此藝成而下也苟言無文斯不足徵小子志雖複古力不足也言雖近道辭則不文雖欲拯其将墜末由也巳丈人文之君子曲垂見褒反以自愧冕再拜宋 求記書　　　　　　　　　　　滕宗諒 六月十五日尚書祠部員外郎天章閣待制知嶽州軍州事滕宗諒謹馳介緻書恭投邠府四路經畧安撫資政谏議節下竊以為天下郡國非有山水瓌異者不為勝山水非有樓觀登覽者不為顯樓觀非有文字稱記者不為久文字非出於雄才钜卿者不成着今古東南郡邑當山水間者比比而名與天壤同者則有豫章之滕閣九江之庾樓吳興之消暑宣城之疊嶂此外無過二三所而已雖寝曆於歲月撓剝於風雨潛消於兵火圯毀於難患必須崇複而不使随圯者蓋由韓吏部白宮傅以下當時名賢輩各有紀述而取重於千古者也巴陵西跨城闉揭飛觀署之曰嶽陽樓不知俶落於何人自有唐以來文士編集中無不載其聲詩賦詠與洞庭君山率相表裡宗諒初誦其言而疑且未信謂作者誇說過矣去秋以罪得茲郡入境而疑與信俱釋及登樓而恨向之作者所得僅毫末爾惟有呂衡州詩雲襟帶三千裡盡在嶽陽樓此粗标其大緻自是日思以宏大隆顯之亦欲使久而不可廢則莫如文字乃分命僚屬於韓柳劉白二張二杜逮諸大人集中摘出登臨寄詠或古或律歌詠并賦七十八首暨本朝大筆如太師呂公侍郎丁公尚書夏公之作榜於梁棟間又明年春鸠材僝工稍增其舊制古今諸公於篇詠外率無文字稱紀所謂嶽陽樓者徒見夫屹然而踞岈然而負軒然而竦伛然而顧曾不若人具肢體而精神未見也甯堪久焉恭惟執事文章器業凜凜然為天下之時望又雅意在山水之好每觀送行還遠之什未嘗不神遊物外而心與景接矧茲君山洞庭傑然為天下之最勝切度風旨豈不摅遐想於素尚寄大名於清賞者哉冀戎務尠退經畧暇日少吐金石之論發揮此景之美庶漱芳潤於異時知我朝高位輔臣有能淡味而遠托思於湖山數千裡外不其勝與謹以洞庭秋晩圖一本随書贽獻涉毫之際或有所助幹冒清嚴伏惟惶灼 複周茂叔書　　　　　　　　　傅伯成 蒙寄贶同人說徐展熟讀較以舊本改易數字皆人意所不到處宜乎人宗師仰慕之不暇也 與江陵項安世書　　　　　　　朱　子 示喻此心於未發時常常識得巳發時常常記得此固持守之要但聖人指示為學之力周遍詳密故曰敬義立而德不孤若如今說則隻持一個敬字更不做集義工夫其德亦孤立而易窮矣須是精粗本末随處照管不令工夫少有空阙乃為善學也此心固是聖賢本領然學未講理未明亦有錯認人欲作天理處不可不察識大抵要得此心常自惺惺即未發時不昏昧巳發時不放縱耳愚見如此不知比子靜相報如何子思以來論學者惟以尊德性道問學兩事為用力之要今子靜所說專是尊德性事而某平日所論卻是問學上多了所以彼學者多持守可觀而看得義理全不仔細吾人為學别無巧妙不過平心克巳為要耳 與王樞使謙仲　　　　　　　　朱　子 某麋鹿之性久放山林老入修門尤以為苦雖荷闵勞之意職務幽閑而其實則有甚難副者日夕悚思未知所以逃責伏惟高明有以教之則千裡之幸也長沙版築不容中辍軍屯未得專制皆不得不言者比巳僭冒陳乞皆得旨施行想今巳有所處矣湘西精舍漕台想巳禀聞得一言俾遂其役千萬之望昨欲廟祀一二忠賢以勵凡百巳委官相視矣不知亦可并垂念否二事皆關名教計所樂聞故敢辄以為請并冀垂察 與曾節夫撫幹書　　　　　　　張　栻 左右天質之美閑處正宜進步工夫不可悠悠且須察自家偏處自聲氣容色上細細檢察向在長沙見或者多疑左右以為簡畧此雖是愛憎不同要之緻得人如此看亦是自家未盡涵養變化異日願有觀焉某日接事物恐懼之不暇甚思城南從容之味也 答朱元晦書　　　　　　　　　張　栻 某幸如昨但自家弟赴官極覺離索之思耳日夕不敢廢學第覺向來語言多且隻欲自作工夫讀所寄來伊川學生簡語尤用悚然不知尊兄意如何每玩來書未嘗無警益愈恨相去遠未得聚首耳中庸義迩來細看誠者天之道以下尤覺所解有工前面於鄙意尚多疑處今複旋具呈子重編集解必經商量刻成願早得之此書極有益也傳心閣録序語誠贅删之甚佳尤溪學記此本勝前本大抵意不甚遠耳某近為邵州作複舊學記其間論小學大學意亦相類録呈今猶未刻有可見教尚冀速示也嶽麓書院迩來欲漸成次第向來邵懷英作事不着實大抵背向傾壤幸得其父再來今下手整葺也書院相對案山頗有形勝屢為有力者睥睨作隂宅昨披棘往來四方環繞大江橫