卷一百五

辭又】 【國朝舊俗喜起舞宴樂每用之謂之瑪克紳後漢書所記考之三國志晉書所載略同雖未必盡合其禮意則相似也又按滿洲舊俗田苗長時有祭田苗神之禮至秋收後又有場院之祭】 馬韓布袍革履弁辰衣服潔清【後漢書】 辰韓各國為邦弓為?賊為寇行酒為行觞相别為徒有似秦語弁辰與辰韓言語有異【後漢書】三韓諸國邑各以一人主祭天神号為天君又立蘇塗建大木以懸鈴鼓事鬼神【後漢書】 【謹按滿洲祭祀典禮家各設立司祝與此所雲以一人主祭者相合建大木之儀又與滿洲立杆祭祀之儀相合滿洲語稱神杆為索摩與蘇塗音亦相近又滿洲祭祀有神鈴及腰鈴手鼓等與此所雲鈴鼓亦合但并不懸於神杆惟夕祭儀有大小鈴七枚系於桦木杆梢懸於架梁之西與史所載有不同耳】 東沃沮人性質直強勇便持矛步戰【後漢書】 濊能步戰作矛長三丈或數人共持之【後漢書】濊常用十月祭天晝夜飲酒歌舞名之為舞天【後漢書】 濊人不相盜無門戶之閉婦人貞信飲食邊豆少嗜慾俗重山川各有部界知種麻養蠶作綿布候星宿豫知年歲豐約【後漢書】 夫餘衣尚白白布大?袍袴屦革踏出國則尚缯綉錦罽大人加狐狸狖白黑貂之裘以金銀飾冒【三國志】 夫餘有宮室倉庫牢獄作城栅皆員【三國志】 馬韓其俗好衣帻下戶朝谒皆假衣帻自服印绶衣帻千有餘人以璎珠為财寶或以綴衣為飾衣布袍足履革蹻蹋弁辰衣服潔清【三國志】 馬韓其人性強勇弁韓便步戰兵仗與馬韓同【三國志】 馬韓其民土着種植知蠶桑作綿布弁辰曉蠶桑作缣布嫁娶以禮男女有别行者相逢皆讓路法特嚴峻有瑟其形似築彈之有音曲【三國志】 東沃沮飲食居處衣服有禮節濊人性願慤少嗜慾有亷恥【三國志】 肅慎氏夏則巢居冬則穴處無井竈作瓦鬲受四五升以食無鹽鐵燒木作灰灌取汁而食之【晉書謹按南北朝史稱鹽凝於木皮之上又有鹽池而金時率賓以東食海鹽會寜瑚爾哈等路食肇州鹽則肅慎地未嘗無鹽或所言凝於樹上之鹽亦須煎煉乃成耳】 肅慎氏一名挹婁有石弩皮骨之甲檀弓三尺五寸楛矢長尺有咫【晉書】 肅慎以言語為約野處而不相犯【晉書】 夫餘俗出使乃衣錦罽馬韓貴璎珠用以綴衣布袍履革蹻【晉書】 馬韓性勇善用弓楯矛橹雖有攻戰而貴相屈服弁韓其風俗類馬韓其兵器亦與之同【晉書】 新羅甲兵同於中國選人壯健者悉入軍烽戍邏俱有屯管部伍風俗刑政與百濟同每八月十五日設樂令官人射賞以馬布【北史】 勿吉勝兵數千多骁武黑水部尤勁矢皆石镞人皆善射以射獵為業【北史】 百濟之秀異者解屬文能吏事又知醫藥蓍龜與相術陰陽五行法有鼓角箜篌筝竽箎笛之樂【北史】百濟書籍有五經子史【舊唐書】 渤海靺鞨有文字及書記太和七年遣學生三人請赴上都學問先遣學生三人事業稍成請歸本國許之【舊唐書】 黑水靺鞨人勁健善步戰射獵【新唐書】 新羅好祭山神重元每以其日拜神【唐會要】弁辰與辰韓風俗相似祠祭鬼神有異施竈皆在戶西【文獻通考】 【謹按滿洲祭祀各姓徵有不同夕祭所奉之神亦間随土俗山川而異至各盡敬以溯本源則一也竈】 【為祭杞烹饪所用必在祀神室之中間屋内而開戶近東故以為在戶西耳】 渤海知書契習識古今制度号為東海盛國【又獻通考】女真俗勇善射能為鹿鳴以呼羣鹿而射之【文獻通考謹按今哨鹿之制以木為哨具又象鹿之首戴之使鹿不疑惟精於獵者能之詳見】 【禦制哨鹿賦】 女真部族皆處山林有屋居廬舍門皆於山牆下辟之耕鑿與渤海人同無出租稅【契丹國志】 女真人無定居行以牛負物遇雨則張韋為屋【契丹國志】 女真其人樸勇每出戰皆被重劄精於騎射從古以來無盜賊詞訟之事【契丹國志】 粟末靺鞨後為渤海傳十餘世有文字禮樂官府制度【金史】 女真人不得學南人裝束【金史輿服志】 黑水舊俗随水草以居遷徙不常獻祖乃耕墾樹藝治築室有棟宇之制舊無書契無約束昭祖稍條教為治部落寖強初諸部各有信牌穆宗用太祖議擅置牌号者寘於法自是号今乃一民聽不疑矣自景祖以來一切治以本部法令金蓋盛於此【金史世紀】 金因遼俗以重五中元重九日行拜天之禮重五於鞫場中元於内殿重九於都城外其制刳木為盤如舟狀赤為質畫雲鶴文為架高五六尺置盤其上薦食物其中聚宗族拜之【金史】 金世宗