卷二百六

後知縣解經邦于明倫堂後建太乙閣三十四年知縣孫體元重修鑿泮池建奎樓 白仁岩寺記　　　　　　　　　弋　謙 代郡西行三十餘裡則抵茹山自茹山迳入又西行五裡許而抵崞亦代之屬邑其上有岩名曰白仁岩有寺名曰白仁岩禅寺實晉浮屠氏遠公之肇造也有故碑可考首載其岩風景秀麗形勢奇怪高者則怖登深者則駭瞰險者弗能踰危者弗敢仰暨名葩異卉森列左右珍禽馴獸往來飛走與夫祥氛瑞霭舒卷於晨昏岚光林影錯映於上下千容萬态倏忽變化歎其難於形狀也次載遠公辟石為室環堵為扃所居之庵松蘿擁護演法之台鳥獸谛聽又有靈泉龍祠每值歲旱祈禱辄雨神異之迹尤夥管毫弗克盡其事也又終載其寺樓觀台榭殿廊門庑僧軒廚庫繪塑之容陶埴之屬靡不悉備自時而後雖有相繼修葺如僧慧開等然曆歲既久疊遭兵燹若其景物形勝天造地設産於開辟固千載猶一日矣至於遠公經營之迹悉殘滅無餘所遺者荒蕪之基址耳迨夫聖朝尊崇佛教佑翊國度於是江黃氏慧庵禅師蚤投竺乾寺智原長老為弟子三十載道業既成聞北有名山勝景來遊五台覩清涼福地喜捐衣鉢創建千佛之殿功完見其寺僧煩雜乃自謂曰茲非吾所宜居也遂舍去來遊圓果寺見其迩於門嚣複自謂曰茲非吾所宜居也又舍去卒遊白仁岩之境一睇其山即曰吾所當栖老於斯矣居無何覩其故基仰而歎息俯而涕下不忍聽其隳敗如是也遂謀同僧友微庵奮然?興修之志勞身焦思不憚勤苦遍曆施主化緣聚貨市材募匠以舉是役遠近聞之鹹賢慧庵微庵之志自是趨事赴工者雲集輻辏故幾歲之間正殿前殿伽藍祖師廟并山門禅堂東西廊庑一一周畢觀其棟宇宏壯象貌尊嚴金碧晃輝黝垩芳菲雖故所刻遠公之功殆弗過也落成之日請予記之予既樂其山形奇偉為一州之絶景複樂慧庵微庵興墜維廢而其事竟有成是皆可書也故弗辭而為之記 重修後土廟記　　　　　　　　李　賢 汾隂有後土廟者乃漢武帝之所作也古之王者於建都之初為圜丘於南郊謂之泰壇燔柴以祭天為方澤於北郊謂之泰折瘗埋以祭地所以達諸陽隂之義初不擇所於遠方至漢武帝則不然其祭天也不於南郊而於甘泉其祭地也不於北郊而於汾隂後世人君所有好尚武帝所為親幸其祠而祀之者宜乎汾隂後土之廟至今而猶存也然郊祭天惟天子得以行之社祭地自天子至於庶人皆可以通行之所以尊天而親地也記曰社所以神地之道也又曰唯為社事單出裡然為社田國人畢作唯社丘乘供粢盛嗚呼聖人制禮至於祭地如此誠以地道之大乃載物生财之本而報本反始之意不得不厚焉非有偏也無何吏科給事中樊君冕持簡告餘曰汾隂後土之廟歲久傾頹有孫能氏者率其鄉人各捐己資重修之而廟宇樓閣煥然一新蓋能嘗嬰疾禱於是廟而愈況凡水旱疾疫往禱者無有不應而後土之神隂佑是方之人多矣是以不待官府驅使而鹹?誠心為之起工十載餘已落成不速不廹用圖堅緻於久遠異得不朽之文昭示後世幸甚予惟後土載生物之功至大庶人皆得以祭之者所以報本反始也今言其神靈應如此蓋造化正氣真實無僞人能以誠感之未有不應者而是方之人於報本始之意雖未之?然因其靈而崇奉敬仰之心初不異焉先王親地之禮亦将由此而見矣嘗觀汾隂圖志後土廟在汾水大河之曲謂之汾脽蓋脽者尻也言汾之尻處在邑之西北曆代造修之詳具載碑刻元則歲時緻祭焉本朝祀神悉從古制後土之祀在都之郊而汾隂後土不複列於祀典所以崇奉之者屬於是方之人焉為有司者亦宜順其所欲戒其?慢俾之敬仰而無替也邑曩名汾隂隋改曰寶鼎宋改曰榮河皆因後土呈祥而立名或謂軒轅掃地而祭後土於汾脽之上莫考其詳雲 重修廟學記　　　　　　　　　薛　瑄 陵川為澤州屬縣其廟學自我明定天下即規建置逮今曆年既久大成殿兩庑棂星門以及堂齋諸屋宇皆穿剝弗治事神育才鹹失其宜知縣事任通?身鄉舉涖任之初谒廟視學大懼學政不修遂謀及僚佐以農隙時斧斤山林陶冶瓦甓與凡作屋之不可無者悉具焉乃新大成殿兩庑益塑像新棂星門次及明倫堂兩齋皆新之棟桷覆瓦圬镘丹碧之飾壯麗光彩巍然皆有加於前以至神廚牲房與凡士之會食退修諸室悉皆增葺經始於天順三年二月訖工於是歲九月教谕張瑄訓導郭堅陳佑俱預勞勳竣事因進士張瓒求記刋石以示久餘惟學校乃為治之本自虞舜有典樂司徒之官以職教事至夏商周學政大備於時有小學大學為教人之序灑掃應對六藝八目為教人之條要其歸則在乎知其性分之所固有職分之所當為而已漢唐曆代以來雖有學校求如三代之盛則寂寂焉蓋三代之時聖道大明故教法有其本自孟氏殁道既不傳故教法失其真焉宋二程朱子既有以接孟氏之傳乃深探隆古教人之法必由小學大學達夫諸經之精藴其歸亦在乎知其分量之所固有職分之所當為而已其為說雖明然屢為狂言所扼故諸君子之道竟不得大行於學政逮我皇明當文運大隆之際於是内建成均外設郡縣學其教人法一本於程朱氏之說以達於古聖賢之道由是學校之政大有以複三代之盛是豈漢唐曆代建學之可拟哉今任尹知為政急務乃大新廟學於事神之道既揭其?而為士子之遊於斯者其必循敎法以進其學以求知性分之所固有職分之所當為為子必孝為臣必忠俾大節卓然有立於時有垂於後庶無負於我國家建學育才之意雲於是乎書 蒲州重修文廟記 蒲州廟學得州治東南爽垲之地爰自皇明混一寰區武功既偃文治誕興而廟學實肇建焉逮今歲月浸久大成殿以及兩庑門宇廚庫棟楹悉有腐撓穿漏漫弊缺落之處殿之規制亦廹於庫隘每春秋釋奠鼎鉶豆笾幾案羅列周旋執事殆不可容薦祼興俯不中法式行禮者病焉鹹寜張公亷初以鄉貢士累官州判官未幾民皆安其政之良适州缺守吏民相率狀其績於朝遂就陞知州事公念廟學實國家崇建教道人才所自出關系甚大一州之政宜莫先焉即謀諸僚佐量功度費鸠工取材廣大成殿為門者五東西庑門宇廚庫悉易其木瓦腐折破壞者丹垩圬镘之弗飾者新之作始於正統十二年二月訖工於七月百需之出公處之有方民不知費而廟宇落成又視師生堂齋退息庖廚之舍有弊漏者有狹小者将次第完修而改作之學正張璁訓導杜翀柳儀以書來求為記其事竊觀春秋凡用民力雖時且制亦書見勞民為重事也當時魯僖公修泮宮矣而不見於經者以學校為政之先務雖用民力不可廢也今郡守張公新理廟學而且民不告勞其知為政之先務者與昔之為吏者類皆以簿書期會為急於教道人材漫不加省甚至崇淫祠以徼福侈私居以肆志視公之政為何如哉公他政之善尤多於此見其大者雲 平陽府儒學記 平陽為山右之大郡統屬三十有五而郡學實人才風化之所自出為支屬所觀法焉郡之政固非一端宜莫先於學政今姜守德政三衢名家子早遊太學出令上元上元為應天劇邑素稱難治姜守曆職九載法無不舉遂陞禮部郎官又三年再陞知是府涖任之初進谒大成至聖文宣王廟庭退見神廟學舍率多敝陋及配室當立而未備守因志諸心及半載間值時豐人和乃區畫埏埴之具斲削之材洎百需既合於是僦工集役先作神廟次作明倫堂作學門以及師生宅居退室缭垣道途靡不增修完整坦易平直又表頖宮之扁覆以重屋始事於天順五年二月凡五閱月而訖工學舍為之鼎然一新郡博葉純洎同官諸生鹹願刻石以紀其事乃來求餘文餘惟道之大原出於天若昔唐虞三代之教人雖名有不同而皆本於道蓋道之明即人倫之明考諸載籍可見已自孟轲氏沒堯舜禹湯文武周公孔子顔曾思孟之道不傳至漢唐以來間而設學立經置師弟子員然道既鬰而不傳而其所以為教為學者徒矻矻於訓诂名物口耳枝葉之淺陋甚至惑於異端雜於功利汨於百家衆技之偏曲支離雖有磊雅行恺增廣生員如漢唐之盛者亦徒侈當時之觀美卒不能?大道之歸以複隆古明倫之盛至宋河南二程夫子出始有以接孟氏千載不傳之統於是?明性即理也以見道之大原出於天表章大學中庸相表裡為學之次第造道之阃奧次讀論語孟子周子以剛柔善惡中焉而已矣謂為師之道張子教人必欲變化氣質複天地之性至朱子會萃周程張子諸人而遡堯舜禹湯文武周公魯鄒之道注釋大學語孟中庸為講學之本又集小學為大學之根基以至詩易既有傳義諸經亦?其大旨資治通監綱目則理一天人義兼巨細由是教人之法大備雖所入之塗各異而其要歸皆本於明道明倫如唐虞三代之教然當是時雖與同志講論往複極為明備而屢為狂言所厄竟莫能施其教於學政達其道於天下逮我皇明統一萬方道隆千古内建國子監外設府州縣學而師弟子之所以講習小學四書諸經史之義理皆本於周程張朱之說以求堯舜以來千古聖賢之道而前季訓诂詞章異端功利偏曲支離諸說皆不能有雜乎其間由是濓洛關閩之學得以備明學政盛行於天下而大有以複古昔明道明倫之盛今平陽郡學人才風化所關姜守知為政之先務而新化理政事神育才鹹有作為今為師為生徒者其必盡思聖朝建學之意相與笃志講明正學而無怠庶幾人材所出有實用而風化之美亦延及於支屬所謂明倫者将不為虛語斯於姜守之興學與有稱焉於是乎書 重修孔子廟記 皇明定有天下之初即隆古聖王之學政設國子監郡縣學廟祀先師大成至聖文宣王及七十二子凡先儒之有功於聖門者亦皆從祀廟庑選師儒以育天下之英才由是學政大備於内外至列聖相承鹹崇師道今我皇上治協重光尤重教事近年複申命憲臣分督天下學政天順七年六月解州之安邑知縣事楊罄乃祗承上命蓋以孔子大成殿及庑門