卷二百二

欽定四庫全書 山西通志卷二百二 藝文【二十　記二一】 宋 靜軒記　　　　　　　　　　　範　钺 熙甯三年十二月來尉於壺關始至之日見其窮山荒嶂蒼煙白露環乎左右前後視其官居庳汚疷滞凡一目之所及莫不使人歔欷而歎息既而翻然自訟曰是豈不足以居耶九夷天下之所共賤而棄者君子居之猶不以為陋況潞距京師才數千裡而斯邑也又在潞之左是可處也居三月得故材於廳事之東而屋之又自書而掲之曰靜軒列以圖繪缭以簡編當其無事時一寫之於文字筆硯之間顧不可嘉哉而世之能文者皆以詩遺靜軒然吾之為是軒固非掇靜之名而欲激於時也蓋以為天下之事萬物之理來也無窮而其應甚煩以我之甚煩對彼之無窮猶鞭駛馬決積潦疾馳大潰而不知止者噫亦惑矣大抵人性無不靜有時而動者物撓之也物撓之則不得其靜矣故吾之為靜者将以禦夫動也然天下之物吾不能以一己而勝之苟外物足以撄吾心吾能以虛而待之矣至於死生得失為累之大者又奚能自必哉若夫巢乎深山之谷釣於野水之濱或耕之田或築之岩此古之真靜者吾不得跂而至焉然坐於一軒之中蕭然自放野鳥容與而上下山雲卷舒而去來倚佳木而長吟引清風而獨嘯而吾之樂如此與夫逍遙於自得之鄉而超出乎塵垢之表者亦浩然庶幾耳本年七月一日記 雙泉記　　　　　　　　　　　鄧忠臣 孤山之東南有祠曰風伯雨師右有泉二源在山之上下介鄉之人常謂此泉可飲數千戶歲旱禱能興雲雨蓋有德於民者世之人未之或知也廣陵朱康叔行縣與餘同谒祠下因探源留觀久之顧謂餘曰茲勝境也惜其未名可名曰雙泉因書於石餘以物之為利質不在大地不在顯今涓涓之水不盈澗壑隐翳於窮山幽岩之下老圃灌畦孺子濯足曾不得與五嶽四渎并祀而能興雨於百裡之内百裡之人特見百裡之内沾沐膏澤而已蓋不見於百裡之外者又安知不油然沛然不崇朝而遍天下耶餘疑雙泉為天地閟冺其迹姑施隂功潛德於不用之際将有護持待人而後?欤何昔之湮晦如此噫微康叔名之則将與行潦之水奚異哉 晉城縣令題名記　　　　　　　程　颢 古者諸侯之國各有史故其善惡皆見乎後世自秦罷侯置守令則史亦從而廢其後自非有功德者或記之循吏與夫兇殘之極者以酷見傳其餘則冺然無聞矣如漢唐之有天下皆數百年其間郡牧之政可書宜亦多矣其見書者率才數十人使賢者之政不幸而無傳其不肖者複幸而得以傳蓋其意與古史之意異矣夫圖治於長久者雖聖賢為之且不能倉卒苟簡而就蓋必本之人情而為之法度然後可使去惡而從善則紀綱條教必審定而後下其民之服循漸漬亦必待久乃淳固而不變今之為吏三歲而代者固已遲之矣使皆知禮義者自其始至即皇皇然圖所設施則亦教令未熟民情未孚而吏書已至矣傥後人之所至不同複有甚者欲新已之政而盡去其舊則其迹固已無餘而況因循不職者乎噫以易息之政而又無以托其傳則宜其去皆未幾而善惡無聞焉故欲聞古史之善而不可得則因謂今有題前政之名氏以為記者尚為近古而斯邑無之乃考之案牒訪之吏民才得自李君而降二十一人第其歲月先後而記之俾民觀其名而不忘其政後之人得從而質其是非以為師戒雲爾來者請嗣書其次 王君寶繪堂記　　　　　　　　蘇　轼 君子可以寓意於物而不可以留意於物寓意於物雖微物足以為樂雖尤物不足以為病留意於物雖微物足以為病雖尤物不足以為樂老子曰五色令人目盲五音令人耳聾五味令人口爽馳騁田獵令人心發狂然聖人未嘗廢此四者亦聊以寓意耳劉備之雄才也而好結髦嵇康之達也而好鍜鍊阮孚之放也而好蠟?此豈有聲色臭味也哉而樂之終身不厭凡物之可喜足以悅人而不足以移人者莫若書與畫然至其留意而不釋則其禍有不可勝言者锺繇至以此嘔血發塚宋孝武王僧?至以此相忌桓玄之走舸王涯之複壁皆以兒戲害其國兇其身此留意之禍也始吾少時嘗好此二者家之所有惟恐其失之人之所有惟恐其不吾予也既而自笑曰吾薄富貴而厚於書輕死生而重於畫豈不顚倒錯謬失其本心也哉自是不複好見可喜者雖時複蓄之然為人取去亦不複惜也譬之煙雲之過眼百鳥之感耳豈不欣然接之去而不複念也於是乎二物者常為吾樂而不能為吾病驸馬都尉王君晉卿雖在戚裡而其被服禮義學問詩書常與寒士角平居攘去膏梁屏遠聲色而從事於書畫作寶繪堂於私第之東以蓄其所有而求文以為記恐其不幸而類吾少時之所好故以是告之庶幾全其樂而遠其病也熙甯十年七月二十日記 伯夷叔齊祠記　　　　　　　　黃庭堅 伯夷叔齊墓在河東蒲坂雷首之陽見於水經地志可考不妄其即墓為廟則不知其所始以二子之賢意其為唐晉祀典也舊矣元佑六年予同年進士臨菑王辟之為河東縣政成乃用四年九月大享赦書以公錢七萬及廢徹淫祠之屋作新廟凡三十有二楹貴德尚賢聞者興起貌象祠器皆中法程五月辛未有事於廟乃相與謀記歲月來乞文於豫章黃庭堅謹按伯夷叔齊蓋有國君之二子逃其國而不有者也予嘗求其說伯夷之不得立也其宗與國人必有不說者矣叔齊之立也其宗與國人亦有不說者矣於是時纣又在上虐用諸侯則二子之去亦以避纣耶二子雖去其國其社稷必血食如初也事雖不經見以曹子臧吳季劄之傳考之意其若是也故孔子以為不降其志不辱其身身中清廢中權求仁而得仁又何怨又曰齊景公有馬千驷死之日民無得而稱焉伯夷叔齊餓於首陽之下民到於今稱之孟子以為非其君不事非其民不使不立惡人之朝不與惡人言故聞伯夷之風者貪夫亷懦夫有立志此則二子之行也至於谏武王而不用去而餓死則予疑焉陽夏謝景平曰二子之事凡孔子孟子之不言可無信也其初蓋出於莊周空言無事實其後司馬遷作史記列傳韓愈作頌事傳三人而空言成實若三家之學皆有罪於聖人者也徒以文章擅天下學者又弗深考故從而信之以予觀謝氏之論可謂笃信好學者矣然可為智者道也予觀今之為吏愒日玩歲及為政者鮮矣政且不舉又何暇教民今河東為縣吏治膚敏政成而舉典祀以教民可謂知本矣故樂為之書并書餘所聞二子事以告來者 倉颉廟科鬥書記　　　　　　　秦　觀 說者以為書契始於伏羲或始於倉颉蓋伏羲畫八卦則書契已兆至倉颉觀鳥迹則書契惟詳始於伏羲而成於倉颉爾古者八歲入小學故周官保氏掌國子教之六書謂象形指事會意諧聲轉注假借也謂之小學家至秦焚燒典籍始用篆隸而古文滅矣漢武時魯共王壞孔子舊宅於壁中得尚書春秋論語孝經時人已不複知有古文謂之科鬥書又北平侯張蒼獻春秋左氏傳郡國亦往往於山川得鼎彜其銘則前代之古文皆自相似時王莽司空甄豐改定古文有謂古文孔氏壁中書也魏初傳古文者有邯鄲淳衛觊寫淳尚書後以示淳而淳不别至正始中轉失淳法因科鬥之名遂效其形大康元年汲縣人盜?魏襄王塚得簡書十餘萬言魏氏所出猶有髣髴古書亦數種其一卷論楚事者最為工昔齊文惠太子為雍州時盜?楚王塚亦得竹簡青絲綴簡廣數寸長二尺皮節如新有得十餘簡者王僧?雲是科鬥書記周官所阙文以此論之凡稱古文者皆倉颉遺法也古文雖非科鬥書而世嘗謂之科鬥者以其類科鬥爾此帖題曰倉颉書而了不與科鬥相類乃近大小二篆蓋可疑也 大飨禮成蒙恩恭記　　　　　　文彥博 元豐三年季秋皇帝行大飨之禮於明堂臣方守魏被召侍祀大禮慶成後四日特蒙制恩進位太尉保厘洛郊臣犬馬之年七十有五前此累年章十數上以求緻仕聖恩俯憐舊物曲念老臣皆未之許今複優進公位俾守别都自顧衰殘非敢當克俯伏辭避至於再三訖不獲命乃以閏九月二十三日陛辭翌日出都仍賜宴於瓊林苑以二府大臣押伴既有臨遣中使内出寶器俾釂天醴以極魚藻之樂又賜禦詩以寵其行臣伏思蒙厚恩荷殊渥自近世逮本朝以來未有此比則有弼臣