卷一

繩而渡故國得其名也其人山居佃於石壁間累石為室民接手而飲所謂猨飲也有白羊小步馬有驢無牛是其懸渡乎釋法顯又言渡河便到烏苌國烏苌國即是北天竺佛所到國也佛遺足迹於此其迹長短在人心念至今猶爾及曬衣石尚在新頭河又西南流屈而東南流迳中天竺國兩岸平地有國名毗荼佛法興盛有迳滿那般河【此句有譌誤有當是又滿當是蒲法顯傳作捕般字衍河下脫河字】邊左右有二十僧伽藍此水迳流迳曆【當是摩】頭羅國而下合新頭河自河以西天竺諸國自是以南皆為中國人民殷富中國者服食與中國同故名之為【朱雲疑漏中字】國也泥洹已來聖衆所行威儀法則相承不絶自新頭河至南天竺國迄于南海四五萬裡也釋氏西域記曰新頭河經罽賓犍越摩河剌諸國而入南海是也阿耨逹山西南有水名遙奴山西南小東有水名薩罕小東有水名恒伽此三水同出一山俱入恒水康泰扶南傳曰恒水之源乃極西北出崑侖山中有五大源諸水分流皆由此五大源枝扈黎大江出山西北流東南注大海枝扈黎即恒水也故釋氏西域記有恒曲之目恒北有四國最西頭恒曲中者是也有拘夷那褐【褐當作喝】國法顯傳曰恒水東南流迳拘夷那褐【譌同上】國南城北雙林間有希連禅河【朱本引觀佛三昧經作熙連河佛國記作希連禅河佛本行經作尼連禅河法顯傳無禅字河下疑又有一河字】邊世尊於此北首般泥湼【朱本引佛國記作北首般泥洹遠法師不敬王者論雲與人絶境謂之泥洹今雲泥湼誤】分舍利處支僧載外國事曰佛泥湼後天人以新白緤裡佛以香花供養滿七日盛以金棺送以出宮渡一小水水名醯蘭那去王宮可三裡許在宮北以旃【漏檀字】木為薪天人各以火燒薪薪了不燃大迦葉從流沙還不勝悲号感動天地從是之後他薪不燒而自燃也王歛舍利用金作鬥量得八斛四鬥諸國王天龍神王各得少許齎還本國以造佛寺阿育王起浮屠於佛泥湼處雙樹及塔今無複有也此樹名婆【依下疑當作娑若凖此下當作婆】羅樹其樹華名娑羅法也此花色白如霜雪香無比也竺芝扶南記曰林陽國去金陳國步道二千裡車馬行無水道舉國事佛有一道人命過燒葬燒之數千束樵故坐火中乃更着石室中從來六十餘年屍如故不朽竺芝自見之夫金剛常住是明永存舍利利【一作刹】見畢天不朽所謂智空罔窮大覺難測者矣其水亂流於恒恒水又東迳毗舍利【一作離】城北釋氏西域志曰毗舍利維邪離國也支僧載外國事曰維邪離國去王舍城五千由旬城周圓三由旬維诘家在大城裡宮之南去宮七裡許屋宇壞盡惟見處所爾釋法顯雲城北有大林重合佛住於此本庵婆羅女家施佛起塔也城之西北三裡塔名放弓仗恒水上流有一國王國王小夫人生肉胎大夫人妬之言汝之生不祥之徵即盛一木函擲恒水中下流有國王遊觀見水上木函開看見千小兒端正殊好【朱本作特】王取養之遂長大甚勇健所往征伐無不摧服【朱本作伏】次欲伐父王本國王大憂愁【朱本作愁憂下同】小夫人問何故憂愁王曰彼國王有千子勇健無比欲來伐我國是以愁爾小夫人言勿愁但於城西作高樓賊來時置我樓上則我能郤之王如其言賊到小夫人於樓上語賊雲汝是我子何故反作逆事賊曰汝是何人雲是我母小夫人曰汝等若不信者盡張口仰向小夫人即以兩手将乳【朱本引佛國記作兩手構乳】乳作五百道俱墜千子口中賊知是母即放弓仗父母作是思維皆得辟支佛今二塔猶在後世尊成道告諸弟子是吾昔時放弓仗處後人得知於此處立塔故以名焉千小兒者即賢刼千佛也釋氏西域志曰恒曲中次東有申迦扇奈掲城也【也字疑當作即】佛下三寶階國也法顯傳曰恒水東南流迳僧迦施國南佛自忉利天東下三道寶階為母說法處寶階既沒阿育王於寶階處作塔後作石柱柱上作師子像外道少信師子為吼怖效心誠【朱雲當作怖懼心伏按佛國記雲師子乃大鳴吼見證于是外道懼怖心伏而退】恒水又東迳罽賓繞夷城南南接恒水城之西北六七裡恒水北岸佛為諸弟子說法處恒水又東南迳沙隻國北出沙隻城南門道東佛嚼楊枝刺土中生長七尺不增不減今猶尚在恒水又東南迳迦維羅衛城北故曰淨王宮也城東五十裡有王國【當是園下同】國有池水夫人入池洗浴出池北岸二十步東向舉手攀樹生太子太子堕地行七步二龍吐水浴太子遂成井池衆僧所汲養也太子與難陀等撲象角力射箭入地今有泉水行旅所資飲也釋氏西域【朱雲宋本作西域志城北】北三裡恒水上父王迎佛處作浮圖作佛【朱雲疑當作父】抱佛像外國事曰迦維羅越國今無複王也城池荒穢惟有空處有優婆塞姓釋可二十餘家是昔淨王之苗裔故為四姓【朱雲詳見摩登伽經】住在故城中為優婆塞故尚精進猶有古風彼日浮圖壞盡條王彌更修治一浮圖私诃條王迸物助成今有十二道人住其中太子始生時妙後所攀樹樹名須口【朱雲須字之下原缺一字因果經雲樹名無憂豈即此樹乎】阿育王以青石作後像【像字疑衍】攀【疑漏樹字】生太子像昔樹無複有後諸沙門取昔樹栽種之展轉相承到今樹枝如昔尚?石像又太子見行七步足迹今日文理見存阿育王以青石挾足迹兩邊複以一長青石覆上國人今日恒以香花供養尚見足七形文理分明今雖有石覆無異或人複以數重古具【朱本作貝】重覆貼着石上逾更明也太子生時以龍王夾太子左右吐水浴太子見一龍吐水煖一龍吐水冷遂成二池今尚一冷一煖矣太子未出家前十日出往王田閻浮樹下坐樹神以七寶奉太子太子不受於是思維欲出家也王曰去宮