卷四十四
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也距成都十舍而遙雖羁蜀郡而不以中國之法治之故其叛服不常緩則盜邊急則嘯聚自昔然也熙甯九年春圍茂州刼略吏民殺官兵劒南諸城騷然震驚夏四月乃诏資政殿學士谏議大夫馮公自謂徙成都以鎮撫之蜀人聞公之風舊矣歡喜踴踴迎擁於道公既至則一切鎮以無事憂者釋然駭者晏然隴畝市裡安堵帖息王師徂征以誅以懷嵓居澗飲悉複故處乃賦田器給種食以振業之莫不稽颡厥角洗心易慮要神面誓曰自今以往不複敢幹王略矣公以為武威即申文教不可後也崇饬學校以紹文翁之隆講明中和以追王褒之盛宣恩德問病苦方且與蜀人相安從其俗以為遨嬉會未暇遑而蜀人亦欲偃公之休恃以涵養以永歲月冬十月即拜公給事中知樞密院事圖舊德以急親賢也於是蜀之在官者及其學士大夫相與采民之言作為歌詩序引以獻曰公其不終惠吾蜀而遂東邪又曰公雖東當澤天下於何而不終惠吾蜀也凡若幹篇以美以歡以緻其誠愛歉然若猶以為未也幹旄之詩曰彼姝者子何以畀之其是之謂乎公且從容上前日道其詩之所雲興民之利而除其害則衆君之作豈特贈離紀别之為哉蓋有以補治道而緻和理也】
文同送趙大資再任成都府詩序【上五年秋七月丞相以成都守臣當更其所以宜往者名氏陳於上前曰是共職序才業皆可稱其任惟上之所擇者上疑神久之且曰今海内之藩域号為至重者舉莫若吾之全蜀壤土衍沃民俗豐夥外之則八國種落賴之以綏輯内之則四道郡邑倚之以康靖得人而重固異他所須智略沈辨威惠肅給厭輿論之所與慰遐陬之所欲者始為其人矣我有耆哲宛在東土是嘗屢以仁愛明恕撫吾西南之民其民懷服其信厚逮今未聞有辄敢一日忘去者此将煩之再莅於彼其謂往制無循襲丞相奉被上旨乃曰聖慮所及度越常議選委良帥以遺井絡遠人蒙慶不勝至幸於是以資政殿大學士召公於營丘大斾過國诏趣見上衆悉謂公輔臣必以遠辭既對便坐獨奉天語雍容啓問移漏累刻惟以願得亟裝出都門并驿臨治以副上之所以待下之意訖不以私請自免以圖便安遂行上褒嘉之馳使勞谕眷委之厚無與為較先是公二紀之中臨於蜀蜀人既聞公來男嘑於道女讙於竈皆曰我之匙筯安於食而枕簟樂於寝者不圖今日複因於我公矣公既至簡條目去苛異刷滌梗垢磨蕩昏瞀羣疑革而冰消大擾息而波登未逾月而梁岷之下晏然已為樂國矣同昔者嘗聞之於公矣夫感物患乎有心有心則接於物也泥而不博臨理貴乎無欲無欲則燭於理也明而不闇泯諸妄慮照以正見則天下之治安有所謂龃龉而難治者哉蓋公素事如此以為身術故入匡嵓廟出殿巨屛曾不以内外為輕重而一以其所無事者為政治之本凡取知於君而獲愛於民者其将繇此者與同常欲有所論譔以紀公之休懿會赴官之便道出門下公因授以送行詩一篇俾同為之序同乃述上之所以複用公於蜀與公之所以得蜀人之歡心者題其篇首詩自韓魏公而下凡若幹草雲熙甯六年上元日謹序】
楊天惠代作集府尹石刻序【公頃繇長安遷尹成都方是時卷夑理之具鎮臨外屏囘經緯之文設飾行台如酾河渠以溉尋咫如峙泰岱以出膚寸以故倡治有餘日而賦政無遺功間建羽旄俛同民樂或徙玉帳旁合賓好至於酒酣樂作意氣逸發徹饔緩帶風味餘美辄布善紙臨素壁遊戲翰墨之娛以志燕喜之适凡為詩文題紀若幹可謂盛矣而巨刻細劖光明磊落上與參墟交輝下與雪山增重蓋公以代言之餘流而為文以廢歌之續别而為詩又以詩文之衍溢而為書故其銀鈎玉畫世多有之而西南特為富於是缙紳耆舊識藻火之為美也過者必肅山祗渎鬼知珪璧之為珍也護之惟謹某竊亦博購而寶蓄之得三十帙将以其一獻諸公路仰備覽觀而取其副藏之名山以贲子孫焉且某聞之也欲考盛德者必於去焉觀之昔者周公去東山而赤舄所履歌詠無射召伯去南國而甘棠所茇愛思不忘人心同然異世脗合今公道德之光仁義之澤所以被蜀土者與東山南國無異而英詞偉績金石之傳所以遺吾人者亦與赤舄甘棠無以異然以星紀數易閏餘幾更逖瞻岩廟邈在雲漢顧某也無文獨不能效比興之末技寫父兄之遐思乃徒撫奇蹤奉珍笥日與田夫野老雜沓頌歎於玉壘之北此某所以課誦不韪而遺恨亡窮也公開府以某年甲子還朝以某年己巳入禁林升丞弼邁種方隆福祿未央】
費煇路史别序【煇自夷陵抵衡湘有為煇言廬陵有君子曰羅長源知識弘遠所作路史博達該至恨不一日見之以方周旋五羊道當繇吉中心幾有星雲之快而猶竊患不偶比屆廬陵何期忽偶紹介得接公於闉闍之外議論粲發間及路史則方錦囊相随遂獲一覩奇秘然後信所謂五帝之佐無不賢三皇之佐無不聖為不虛語實天下之奇作也豈惟如是而已哉公固自謂我朝之文所尚山谷老泉至於東坡少所甚愛然其發論乃有時而相似又何邪煇竊論之公之立言遠過賈誼而叙述則在莊馬之間班範而下不谕也讀封建之論則知先王之制治觀封禅之論則悟聖人之遺意稽小弁之說而父子兄弟之情親知詩之不主於文讀甘誓之說而君臣上下之義明知書之本主於事稽微子三仁之論而隐顯出處之方立知義理之不浮虛稽吳楚書人之說而尊卑内外之分申知春秋之有褒貶至於祝融論樂之作則直與樂記齊上下所謂西漢文章能以文叙事者優為之矣嗟乎不觀論語聖賢之進退無以識三皇五帝之道高不觀末世變故之紛沓無以識三皇五帝之道大使遂行之不惟使管窺瓯舉之徒不敢妄述而裘褐談禅之士亦不敢以誕矣向使漢儒有知伊周非攝之論則無莽卓之禍知大麓非職之說則無曹馬之禍若齊梁有此書則佛老不張唐室有此書則藩鎮不強五代而有此書則十國不狂靖康而有此書則廟社不墟習而讀之固足使亂臣賊子之知懼而可以國家長久禍亂不作矣實五經之鼓吹而諸子之權衡也竊又評之立蕭曹勲業易作羅氏路史難路史之功固不在於禹下煇之孱微無高銜大具以邀說於人言之有不足信然昔人謂文章自有公議而公亦謂杜甫非詩人識者知公此語則知路史矣丙申六月五日西蜀費煇序】
何耕送符制置被召序【二十五年冬上召四川制置使符公於成都明年春命始至公以次付使事府事理裝戒行日於是賓佐掾吏雜然相與懷公之德惜公之去往往有不怿者獨其客何某揄袂奮臂抗聲於衆曰公召宜也已後矣公早揚俊聲雄辭大篇甲乙上庠繹史繙經強記洽聞貴而彌專老而不休於時為耆儒登車澄清摘伏糾貪風烈岩岩嚴而不殘徘徊巴蜀十有餘歲最後以大府鄉總四路之賦國用以饒軍無乏食厥功茂焉於時為材使者蜀道謀帥帝難其人峻秩西清命公往臨剔蠧治荒公不敢媮田婦畊夫知公勤勞於時為賢方伯今天子總攬萬幾躬行福威舊德名人登用無遺者方俟公來自沅州至之日拜右仆射魏公沈公相繼起遠外位政府公視數公皆一體人也顧安能郁郁久居此乎與其利專於一方孰若澤被於天下與其擁旄仗钺為蕃宣保障之用孰若垂紳搢笏有謀谟規誨之益故曰公召宜也而吾徒尚何以戚戚然兒女悲為哉雖然蜀父兄有蓄念於此久矣不敢徹聲於天子而敢私布於下執事公其聽之否乎自秦丞相當國逐蜀士如棄梗無一人綴文石之班望屬車之塵者或曰謂其輕而黨同丞相惡之故弗用嘻亦甚矣百步之内必有茂草而謂蜀之人人人皆輕人人皆同也不幾於誣乎兩蘇公兄弟也伯氏以言語得罪瀕死不悔而其季淵靜木讷出於天性蜀國範公與溫國司馬公平昔議論無一不同至樂律則終身不能相合也其不輕不同者亦可概見矣或曰蜀地疎遠丞相忌之故弗用此又非也宰相之用人當問其賢不賢豈當計其疎不疎遠不遠耶今有橫木於道當舉以十夫之力則取諸吾隣裡鄉黨而足矣至於當舉以千萬夫之力則取諸塗之人可也而必曰吾之父子兄弟焉吾之隣裡鄉黨焉則木之橫於道者沒世不行?常天下之大過於橫木亦遠矣而宰相亦且惟疎遠之務去鳴呼殆哉蜀父子竊竊然不能忘情於是者有以也夫側聞萬俟公頻年於外涉艱阻知情僞甚熟悉今其還宜必有至公甚盛之觀以懲創前弊慰安羣心者而沈公亦嘗為政於梓於夔所至有惠愛既去人思之今公又自蜀以往天下其意者将振蜀人於二三公之手乎未可知也公既見天子於殿陛上退而與萬俟公魏公沈公論天下事孰通孰利孰病其能漠然無一語於蜀哉蓋非今日庶政一新公道廓開之秋則公雖有欲言之心而不可以言非公與沈公在蜀日久凡觀民考論人物之詳則蜀人雖抱無窮之憾而不敢以告語曰日中必熭操刀必割蓋言時之不可失也公行矣嘗試為蜀人圖之】
遊侶鶴山師友雅言序【鶴山公以高明俊偉之姿刻意於學不肯随聲接響蹑陳架虛如求骊龍之珠必下九淵而親攬之乃已故其議論窮極根柢多異乎人匪求異人實能得衆人之所未得也尚憶嘉定十有四載餘方家居公緻之潼州郡齋同諸友讀易徧考舊說切磋究之一日言前輩賦雪詩欲為人所未嘗道者今觀其語亦豈人說所不能道若周濓溪無極太極乃前無古人耳餘因及往歲侍後溪先生先生謂劉侍郎招美勸閲注疏以為不先此而立論恐其高明而不實公深然之及公在梁陽大肆其力於經如注疏率三四讀具鈔成編其是若非轉考詳說所蓄既厚厥見孔明迩歲披幽抉微掊妄扶正一話之出世竦未聞稅君巽父輯為雅言大略可睹然公之再入勸誦金華嘗過餘語今日進講至易之泰吾從旁奏内君子外小人固為泰也第在外而心腹是寄不為外在内而情意不親不為内餘擊節稱歎公亦自得今巽父乃不及記則其胸藴之奇未暇遍以語人者亦多矣嗚呼使天假之年而巽父輩終身左右随聞必録則所以私淑後人者又可勝計哉嘉熙三年十月朔南充遊侶序】
稅與權鶴山師友雅言序【予登鶴山先生之門蓋曆二紀以先生出入中外間七八年或五六年或三四年每一見則所聞辄一超絶及先生返自南遷起家鎮泸予執經從之相攜入京登宥府視事洎賜還奉藩以迄夢奠湖海往來永日清夜瞻前忽後先生非聖之書不讀多發儒先所未言昉於甲午夏以浃丁酉春随所得録之反複玩索如入武庫如遊寶藏如登喬嶽以觀天下斯所謂仰彌高而鑽彌堅者嗚呼以予四閲寒暑凡所見聞如此其富則二三子久相從遊而不離左右者又可想而知哉昔嘗見先生移書蒙齋袁侍郎雲某於六經名數文義重下苦工的然見古人所至所學曆戰國暴秦以後無傳焉極於五代之亂影滅迹絶其間豈無經生學士各随才分有所建立然骛於高遠者惟欲直指徑造以步步而行字字而講者為卑近其卑近者又又以區區記誦小小辭章為學問之極功所謂合内外貫精粗百數十年間始有講?以發漢唐之所未講又苦於實未有所見者剿說雷同為聲利計以病吾道方欲通古今為一書使有志於道者猶可推源尋流而學未能信不敢容易下筆也鳴呼先生此志未酬而天奪之矣豈不為千載之恨用備録師言揭諸篇端以着先生之志亦因識吾侪小人後死者之悲有宋嘉熙歲在鹑火辰會大火門人巴郡稅與權掩袂書於武林之孤山】
範成大成都古今丙記序【前記趙清獻公作於熙甯七年甲寅凡三十卷蜀之始封及分野梁益州劍南西川成都府屬郡縣得名之所自廢置因革之不同考之詳矣後八十七年當紹興三十年庚辰王恭簡公續為之記有辨其差誤附益其未載者二記今皆存續記之成距今才十有八年雖事之當書者不至甚夥然恐其日月寖久來者難考乃蒐耳目所及者繼書之名曰丙記其二記已載者皆不重出雲】
胡元質成都古今丁記序【成都古今記起自熙甯甲寅前帥趙閲道集之凡三十卷後八十七年當紹興庚辰王時亨複為續記二十二卷廢置因革纎悉巨細靡不載也又十有八年當淳熙丁酉範至能複為丙記十卷距時亨去日未遠雖不至如前續記之多然二書之所不及者則加詳矣予以是年秋代匮帥蜀四路兵民之寄實在焉蜀久困於征輸榷酤之額雖減鹽茗之課猶重與其他邊防民政事所當行利興害去皆有端緒可覆而考也居三年綴為丁記二十五卷粗成一書惟沈黎蕃部驿騷踰時方定變之所起以迄無事随宜措畫本末具存姑俟論定别為一編合成都四記而觀之往事遺文得過半矣】
袁說友成都文類序【天地之秘藏發而為名山大川山川之秀靈斂而為文章華藻二者相為颉颃而光明焉也兩京三都之賦摹寫天地繪繡山川約道德掞天庭潤金石諧韶濩與乾坤造化周流盛大於宇宙之間千百萬世下而知有兩京三都者以此文也然則天地山川而可無此文哉而可以不傳此文哉益古大都會也有江山之雄有文物之盛奇觀絶景仙遊神迹一草一木一石一壑名公才士騷人墨客窺奇吐芳聲流文暢散落人間何可一二數也凡此者予來三年亦既略睹矣或曰兩京三都以賦而傳使無傳焉斯文泯矣然則繇漢以來其文以益而作者今獨無傳可乎有益都斯有此文此文傳益都亦傳矣爰屬寮士摭諸方策裒諸碑識流傳之所脍炙友士之所見聞大篇雄章英詞绮語折法度極炫耀其以益而文者悉登載而彚輯焉斷自漢以下迄於淳熙其文篇凡一幹有奇類為十一目厘為五十卷益之文茲備矣嗟乎後世之士豈無浮沅湘由巴蜀缺 如司馬子長者乎豈無上瞿塘過夔梓賦雲錦如杜少陵者乎又豈無自西蜀曆荊楚栖遲山水間如田遊岩者乎倘複得如二三公者而訪斯益擥斯文焉則知清甯阖辟至大至廣之内而有所謂蜀蜀六十州亘五千裡之内而有所謂益益都無量江漢炳靈之内而有所謂文者其不在此書乎是書也而有傳焉庶幾乎無負於益慶元元年二月望日謹序】
胡宗愈成都草堂詩碑序【序曰草堂先生謂子美也草堂子美之故居因其所居而号之曰草堂先生先生自同谷入蜀遂蔔成都浣花江上萬裡橋之西為草堂以居焉唐之史記前後抵牾先生至成都之年月不可考其後先生寄題草堂雲經營上元始斷手寶應年然則先生之來成都殆上元之初乎嚴武入朝先生送武至巴西遂如椊州蜀亂乃之阆州将遊荊楚會武再鎮兩川先生乃自阆州挈妻子歸草堂武辟先生為參謀武卒蜀又亂先生去之東川移居夔州遂下荊渚泝沅湘上衡山卒於耒陽先生以詩鳴於唐凡出處去就動息勞佚悲懽憂樂忠憤感激好賢惡惡一見於詩讀之可以知其世學士大夫謂之詩史其所遊曆好事者随處刻其詩於石及至成都則阙然先生之故居松竹荒涼略不可記今丞相呂公鎮成都複作草堂於先生之舊址繪先生之像於其上宗愈假符於此乃録先生之詩刻石置於草堂之壁間先生雖去此而其詩之意有在於是者亦附其後庶幾好事者於以考先生去來之迹雲】
朱熹南軒先生文集序【孟子沒而義利之說不明於天下中間董相仲舒諸葛武侯兩程先生屢發明之而世之學者莫之能信是以其所以自為者鮮不溺於人欲之私而其所以謀人之國家則亦曰功利焉而已爾爰自國家南渡以來乃有丞相魏國張忠獻公倡明大義以斷國論侍讀建陽胡文定公誦說遺經以開聖學其托於空言見於行事雖若不同而於孟子之言董葛程氏之意則皆有所謂千載而一轍者若近故荊州牧張侯敬夫者則張忠獻公之嗣子而胡公季子五峰先生之門人也自其幼壯不出家庭而固已得夫忠孝之傳既又講於五峰之門以會其歸則其所以默契於心者人有所不得而知也獨其見於論說則義利之間毫髪之辨蓋有出於前哲之所欲言而未及究者措諸事業則凡宏綱大用钜細顯微莫不洞然胸次而無一毫功利之雜是以論道於家而四方學者争鄉往之入侍經帷出臨藩屏則天子亦味其言嘉其續且将倚以大用而敬夫不幸死矣敬夫既沒其弟定叟裒其故藁得四百篇以授予曰先兄不幸蚤世而其同志之友亦少存者今欲次其文以行於世非子之屬而誰可予受書愀然開卷亟讀不能盡數篇為之廢書太息流涕而言曰世複有斯人也耶無是人而有是書猶或可以少見其志然吾友平生之言蓋不止此也因複益為求訪得諸四方學者所傳凡數十篇又發吾箧出其往還書疏讀之亦多有可傳者方将為之定着繕寫歸之張氏則或者已用别本摹印而流傳廣矣遽取觀之蓋多鄉所講焉而未定之論而凡近歲以來談經論事發明道要之精語反不與焉予因慨念敬夫天資甚高聞道甚蚤其學之所就既足以名於一世然察其心蓋未嘗一日以是而自足也比年以來方且窮經會友自反諸心而驗諸行事之實蓋有所謂不知年數之不足者是以其學日新而無窮其見於言語文字之間始皆極於高遠而卒反就於平實此其淺深疎密之際後之君子其必有以處之矣顧以序次之不時使其說之出於前而棄於後者或猶得以雜乎篇帙之間而讀者或不能無疑信異同之惑是則予之罪也已夫於是乃複亟取前所蒐輯參伍相校斷以敬夫晚歲之意定其書為四十四卷嗚呼使敬夫而不死則其學之所至言之所及豈又予之所得而知哉敬夫所為諸經訓義唯論語說晚嘗更定今已别行其他往往未脫藁時學者别所傳録敬夫蓋不喜也以故皆不着其立朝論事及其州郡條奏民間利病則上意多鄉納之亦有頗施行者以故亦不着獨取其經筵日義一章附於表奏之後使敬夫所以堯舜吾君而不愧於父師之傳者讀者有以識其端雲新安朱熹謹序】
秦觀送馮梓州序【上即位之明年有記侍從之官各舉部使二人故龍圖閣直學士滕公與二三耆老皆以馮侯叔明應诏即日除陝西路提點刑嶽公事觀嘗問於膝公曰馮侯何如人公曰有守君子也觀曰何以知之公曰昔高平範公之帥環慶也環将種古以甯守史籍變其熟羌獄上書訟冤其言高平公不法者七事朝廷疑之即甯州置獄而馮侯以禦史推擇實奉诏往訊是時高平公坐言事去執政有惡之者欲中以危法久矣此獄之起人皆為懼及馮侯召對神宗曰帥臣不法萬一有之恐誤邊事然範純仁為時名卿宜審治所以遣使者政恐有差誤耳即賜绯衣銀魚馮侯拜賜出執政謂曰上怒慶帥甚君其慎之馮侯曰上意亦無他因誦所聞德音執政不悅及考按連逮熟羌之獄實不可變而古所言高平公七事皆無狀附置以聞執政殊失望會史籍有異詞诏遣晉卿覆治執政因言範純仁事亦恐治未竟願令晉卿盡覆神宗曰範純仁事已明白勿複治也獄具如馮侯章於是籍古皆得罪而高平公獨免執政大不快未幾高平公複為鄰帥所奏谪守信陽而馮侯失用事者意亦竟罷去由是言之非有守君子而何觀曰如公所雲殆古之遺直也豈特部使者而已哉後六年馮侯自尚書郎出守梓潼加集賢校理實始相識質其事信然嗚呼古語有之人定勝天天定亦能勝人信斯言也方高平公被誣上有聖天子之無私下有良使者之不撓可以免矣而二三子表裡為奸始終巧詣至於抵罪而後已可不謂人能勝天乎然當時所謂用事之臣與諸附麗之者今日屈指數之幾人為能無恙而高平公方以故相之重保厘西洛郊馮侯亦通籍儒館持節鄉郡其福祿夀考功業未艾也可不謂天定亦能勝人乎馮侯将行同舍之士二十有八人餞飲於慈孝佛寺又将屬賦詩而觀以拙陋所欲言者不能盡之於詩乃述舊聞并以嘗所感歎者為序贈之】
張愈送張安道赴成都序【淳化甲午歲蜀寇亂今六十年矣無知民傳聞其事鼔為訛語諠譊震驚萬口一舌鹹謂歲次於某則方隅有不幸然自春抵夏未嘗有毫髪驚秋七月蠻中酋長以智高事聞於黎轉而聞之益雲南疑若少動歲兇之說又從而沸焉缙紳從而信之焉西南一隅朝廷重憂之矣天子於是命我公來帥以全蜀安危付之蜀世有貨泉儲蓄為用自昔王室不綱則權臣因而據有是知蜀之可疑而不知蜀之順逆系中國盛衰也彼乘釁而起因危而守者延頃刻之景爾王衍孟昶輩是也方今主上神聖法制純一恩霶德流浃民骨髓擇守而統之制兵而維之蜀固不足疑也而歲兇之說其奚怪乎且蜀自僞昶納土而後朝廷以為新國凡百号令撫而有之郡縣之政姑息苟簡三十年間弊寖以大淳化之際經制燼矣賦稅不均刑罰不明吏暴於上民怨於下武備日廢而不知講盜賊日發而不知禁是故野夫攘臂以取州邑其易如卷席然則甲午之亂非蜀之罪也非歲之罪也乃官政欺懦而經制壤敗之罪也今則不然賦無橫斂刑無濫罰政無暴民無黨力於農則歲豐工於業則财羨惟安和是恃惟嬉遊是圖甚者以至外饑寒而競逸樂倘繩以賞罰而驅之於盜不忍為也上兵之籍於郡者大率柔而多畏冗而不足用煖衣飽食務完其生以保其妻孥一夫大呼而觊其從不能為也東兵之來戍者以為休息地至則約其服食貸人以缗錢而享倍稱之息加以法制素定悉所凜畏一有小過刑而歸之謂其有釁不敢為也今觀於時則大異驗於政則甚和審於民則自安度於兵則無狀而曰雲南可慮斯又不然矣大理至南诏南诏至益地相去數千裡山川之險阻從而可知然二種雖大皆順服之國也朝廷亦嘗有恩以縻之今乃舍部族之常居附遁賊之餘黨曆險隘之遠道以謀入寇彼雖蠻夷亦知其迂而不為也竊謂蠻夷之性好詐而貪利卭部諸蠻平時以馬貨我朝廷務於懷遠所償必倍彼類亦喻其意得非仗寇之釁矜已之忠而徼我以惠欤必謂之詐備或阙焉必謂之信其訛尤甚信與詐置而勿論可也然則闾閻之語不足信雲南之警不足憂今之好怪者必曰歲當然無乃溺於用數而昧於知幾乎驗之以人事甚明也甲午之說誠誕矣公為國巨賢德業濟時局廟堂之才而施設蜀如戶庭爾必有以撫禦統鎮之道而置之以安也】
魏了翁虞忠肅公奏議序【古之人決大疑定大事惟義之比焉他無所問也其次則比利害得喪而言之其次則取必於智謀之末以求成於功利之下者耳鹹無徇國惟身是謀此鄙夫壬人又所弗論也齊壬不君陳氏簒弑沐浴而請讨此義之正也傳以魯衆齊半之說則以衆寡言矣滕地褊小楚齊馮陵効死而弗去此義之正也貿於事齊事楚之決則以強弱言矣衆寡強弱何可不計然本諸義理之是非則事功之利害從之本諸事功而不必皆義理之正者有矣是故仁不以勇義不以力正誼不謀利明道不計功自秦漢以來惟有董公能識此意後此則如諸葛孔明者蓋亦庶幾耳自吾有金難其是非利害果孰在邪雠恥所當雪分義所當明此萬世之正理以是非斷也持此說者固不為無人惟宗忠簡李忠定張忠獻胡忠簡實首立正論之幟而能始終不渝者也謂宴安可翫謂屈辱無傷謂畫江可以自全謂得地不足以守此一時之私意以利害言者也羣而和之者固不為無人惟耿南仲秦桧湯思退及史浩實倡為邪說之祖而刼以必行者也然而百六十年之間正論數诎邪說常勝蓋所謂邪說者不惟奪於一時之利害又有患失之私焉虞忠肅公出乎諸老埀盡之餘獨能奮不顧身以夀正論之脈始謂敵必渝成又策其道所從出建益兵備明年則敵果以重兵壓淮西我師既衂敵乘勝薄牛渚而陣金湯侯刑馬誓師金铠朱旄以麾此何等氣勢而大将劉錡王權既罷李顯忠遠在池陽成闵亦未至我師無所附麗各鳥獸散於斯時也顧欲收合餘燼以決一戰如以利害言則衆寡強弱不敵非素拊循士大夫與越國遠鬬者亦不侔如自謀則公不過受督府記犒師且趣大将建旗鼔耳戰守何與己事公非是之問也公知有義焉耳破敵之明日諸校効首虜休而顯忠至公若可以自脫矣乃又以所不足慮者付顯忠而身将将士馳至京口則敵騎果已薄瓜州知我有備勢不得入卒走死向使公外顧利害内怵得喪則敵之濟江久矣由是受任遂欲長驅以信大義出蔡以睨陳出襄郏以襲許出汝以逼洛出嵩虢以震河東出商野以圖陝西規摹分畫具有颠末聲氣所撼關河響應不幸而棄地事雠之論自大官唱聲和者莫敢不一然公與張忠獻公不謀同心猶以區區筆舌力撄羣議而奪之氣唐鄧海泗與郏西新複諸郡在廷公卿皆曰可棄公曰必不可棄忠義歸正之人俘獲流亡之人在廷公卿皆曰可遣公曰必不可遣凡事體所關苟不吾以則連章累牍多者不下十有八九少者亦六七疏不得其言不己也公非以必勝為諒也大義之不可冺雖小小利害得喪之私舉不足以易之也抑又有甚難者使公當軸處中而孤立寡與猶懼弗濟而所謂棄地遣俘等事不過以孤孑之蹤邈在外服乃肯與在廷公卿得君行政合黨締交者争辨弗置蓋朝谇而夕替所不遑恤籲其果難能矣哉天未悔禍封宼崇奸正論覆違大機屢失公亦自知時不我與而其精忠笃諒惟知有天下之正理而不恤乎他則所以維持綱常開警頑懦庶幾為将來之補者蓋與張忠獻公後先一揆為功未可以淺近計也某生也不蚤不獲趣拜下風而嘗竊從薦紳大夫習聞公之賢德且與公之孫剛簡辱在親友既不度其不佞為公辄作家傳剛簡适刋公奏篇自叙梗概以屬起居劉公冠其篇首又俾某申述其義竊以自幸乃不果辭嗚呼宇宙大物也豈計功求獲於知謀之末者所能用之是書若行将有發於其言而見於行事者公未為不盡用雲】
吳淵鶴山文集序【藝祖救百王之弊以道理為最正一語開國以用讀書人一念厚蒼生文治彬郁埀三百年海内興起未艾也而文章亦無慮三變始也厭五季之萎繭而崑體出漸歸雅醇猶事織組則楊宴為之倡已而回瀾障川黜雕返樸謹議論勁風節要以關世教述國體為急則歐蘇擅其宗己而濓溪周子出焉其言以道德而語文之能藝焉耳於是作通書着太極圖大本立矣餘有所及雖不多見味其言藹如也由是先哲革出易傳探天根西銘見仁體通監精篡述擊壤豪詩歌論宗王朱而講說呂範可謂和順積中而英華發外後生接響謂性外無餘學其弊至於志道忘藝知有語録而無古今始欲由精達粗終馬本末俱舛然則言之無文行之不遠亦豈周子之所尚哉此子於鶴山公之文而重有感也南渡後惟朱文公學貫理融訓經之外文膏史馥騷情雅思體法畢備又未幾而公與西山真公出焉予生晚不及見考亭之典刑獨幸接二公之緒論歲在丙申公假督钺道吳門予辱知於真希元故讀公詩文為尤熟公沒十二年而近思堯愚公之二子也萃遺稿刻梓用傳屬予序之竊惟公夭分穎抜蚤從諸老遊書無不讀而見道卓守道約故作為文率深衍闳暢微一物不推二氣五行之所以運微一事不述三綱九法之所以尊言學必緻知力行言人必均氣同體神怪必不語老佛必斥攘以至一紀述一詠歌必勸少諷多必情發禮止千态萬變卒歸於心及究其所以作則皆尚體要而循法度浩乎如雲浮空而莫可狀凜乎如星寒芒而莫可千乃天不假以年故所可見者文而已惜哉淳佑已酉夏宛陵吳淵序】
元費着成都志序【成都居全蜀上遊其名稱自漢始按禹貢蜀為梁州之分岷山導江東别為沱今導江與沱名縣鎮於成都此三代而上地志之見書而不可誣者文王之化行乎江漢之域江有沱詠於二南之先然漢統之江以朝宗沱附於江以起興江首四渎曆代祠其神於成都故成都為江之源而荊揚之江特其委爾考禹迹聲教之所被稽文王美化之所行徵諸武王逖矣西土之誓言論全蜀而泝源於成都上遊之導江則孰有逾於詩書之為可信而有據哉謂三代而下秦惠伐蜀而後得與中國通文翁興學於成都而後得與齊魯比不端本於夫子删定之經惟遷史之言是信亦學者之過也若周衰而諸侯畔蜀據阻自安職貢廢而文教弛秦惠伐之而後道路通文翁興學而後風化複斯可也舍詩書斷自秦漢以論蜀則未可也全蜀郡志無慮數十惟成都有志有文類兵餘版毀莫存蜀憲官佐搜訪百至得一二寫本乃參稽訂正僅就編帙凡郡邑沿革與夫人物風俗亦槩可考焉遂鸠上锓梓以廣其傳若文類之詳則有待於後之好事者至正三年二月費着序】
趙采周易折衷序【易該象數理未作之前其體因象數而立既作之後其理因象數而顯大傳曰河出圖洛出書聖人則之河圖洛書為天地自然之文象數之大原也二圖之象皆九位故伏羲則之畫為長短之九畫成乾坤二卦之小成由乾坤而八卦八卦而六十四卦以左右交互而觀則兩卦得十八畫二九也是為先夭圖邵子所謂交易之易也文王則之變伏羲之卦次分上下之二經上經卦三十下經三十四以一反一覆而觀除八正卦外五十六卦隻成二十八卦上經得十八卦下經亦得十八卦二九也是為後天易程子所謂變易之易也或曰伏羲既因象推數而作先天交易之易矣文王又因象推數而作後天變易之易何哉大傳曰易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎夫子蓋謂文王當殷末世憂患而興此易也曷為見其憂患今觀後天反對卦如泰反為否剝反為複晉反為明夷夬反為姤既濟反為未濟舉一二以類推則文王實憂慮天下後世陰陽禍福之相為倚伏治亂安危之相為消長君子小人之相為進退隻在一反覆間故示人以用九扶陽而抑陰為君子謀為不小人謀為轉移造化之機此上下經所以皆寓用九之意豈出於聖人之智巧皆倚天地自然之象而加一倍焉耳自古聖王之緻治皆用九如舜命九官禹之九功九叙九歌是已是以周公作爻辭於乾坤首發用九之義夫子翼之曰天德下可為首也曰乾元用九天下治也曰乾元用九乃見天則於九曰天則其可過哉遏則其亢矣又於大傳三陳九卦以明文王處憂患之道上經取三卦而陳之用一九也下經取六卦而陳之用二九也此夫子因數推理而作十翼也嗚呼易更三聖而象數義理始備自夫子殁千數百年論易者各據己見泥象數者流於詭怪說義理者淪於空寂而聖人憂患作易之旨昧矣至宋有康節邵子推明羲文之卦畫而象數之學着伊川程子推衍夫子之意而卦畫之理明武夷朱文公作本義厘正上下經十翼而還其舊作啓蒙本邵子而發先天雖本義專主蔔筮然於門人問答又以為易中先儒舊說皆不可廢但互體五行納甲飛伏之類未及緻思耳故愚以為今時學者之讀易當由邵程朱三先王之說沂而上之以會羲