第十八卷 登覽志
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，流聲淙淙，乍大乍細，若懸粳嗚環，下而迎客，而水簾洞之泉從山上彌漫下流，注於絕壑，以入碾瑾，忽然而沒，有時複出。
石梁、木扛互相撐柱，問以其耳目與之接，唯恐失之，而不敢縱觀，然後知此山之奇，向者未其一二也。
又數裡遇黃岘嶺，西行折東北，上而複下，又西行折．東北，則下而複上。
又前數裡，禦帳坪者，秦人所從蔽風雨也，當嶽半道，負中峰而處，左右諸峰兩面環拱，石泓數畝，泉流其上，醜而下注，厥聲砰磕。
宋真宗駐跸遺陸有亭，亭前松樹二，秦所封五大夫也，生石隙中，不甚高大，而幹皮龍鱗，類數百年物，其決不為秦時松可曉，而地則中阪無疑，意好事者即其地樹之。
從者日松有五，雷雨濃其三，非也。
五大夫者，秦之爵級，松何必五，假而封七大夫松，又将七耶？從者不對，又上則峰崖益險，璧立插天，其石皆磊坷相承，或圓或方，或堕或長，巉岩幸攆，不可名狀，而其垠愕之問，色相種種，望之迷瞥，其丹而鉗者，為殿為屋。
兩岩之問一隙碧而如帶者，為天光，翠而如發者，為松蒼；白如繪者，為苔；萬仞懸而如烏巢者，為羽人之居，而俯視則谿谷碌碌，不可見丈尺。
又數裡為大小龍口，龍口者，石峽飛泉如龍吐也。
小龍口之旁為鬥母觀，自此以上，凡嵌崑之問，為仙靈神鬼之居者，羅而列於左右，蓋所謂神房洞天、百靈之府也。
又數裡為十八盤，古謂之環道，望天門如一隻矢括，在其端上，盤如綠壁矣。
因謝輿拾級而上，距躍三百，渾汗如雨。
出天門之上，左折而至碧霞宮者，所以祠泰山元君也，負玉皇頂而立，抱五花峰於前，日觀在其左，丈人在其右，規制挨於嶽宮，而金碧煜綸、觀阙晖麗，顧反過之。
其西為使館，玉女之池在焉，池膏停黛蓄肅，有靈氣，其旁岩上有李斯篆，僅十餘字，予與可大就绾更衣，谒元君於壇，羽人贊祝。
出而臨五花，岡巒斜紛，含谿懷谷，雲樹宮宇，俯在日底，下視郡城，蓋盒庵霭，汶洸如線，環之數周，川原回合，萦青缭白，提封百萬，不盈一矚。
由宮左折而上，為青帝宮，其後峭壁數十仞，唐玄宗《泰山銘》镌焉，又北上數百武為玉皇宮，宮在泰山絕頂，古之封壇，秦皇帝在焉，碑石青白，高二丈而無文，蓋歲久夷滅，或日秦所以表泰山，其下有石函玉書，於理不誣。
繞玉皇宮之後，倚闌而顧，俯見四面群山矮蛇，蜿壇如盤龍走蛇遠，七十二峰之下，其支脈首尾，曆曆可指數，以至於海。
而桃花、明月、石屋諸洞在嶽之背，列仙所紀金床、玉幾之勝，若将睹焉。
記曰天孫岱嶽，周回三千裡。
以今觀之，歡殓乎三州之半矣。
又折而東可一裡許，漢之封壇在焉，石方丈許，碧而瑩膩，屋覆其上，白雲咽隘處也。
又東為日觀，以且觀日不往，而南登舍身台，舍身台者，一峰鬥出甚平處可數尺，而下臨千丈。
以三石撐抵，傳尺有咫，謂之仙橋，過橋而席於台，日光西沉，霞色在壁，風吹冠衣，聲如裂石，於是相對大觞，望見西南有千家之聚，橫以大堤，默黑無際，谛視之，雲也，蓋雲如姻火，下傳上銳，平地視雲見其端，此見其杪。
頃之，月出，羽人吹笙，和以歌音，極醉而返，山氣檩檩，枕席皆濕，不可以寐。
出立壇上，月光熒熒，星鬥可拂，俯視萬壑，姻雲一氣，茫茫正白，銀侮玉彼，不可辨識，道家所謂三官空洞之天也。
往聞人言山以夜半觀日出，訪之羽人，五六月問平明乃出，五更可往也。
於是坐而至五更，秉燭披裘以登，顧見山中雲氣從澗壑吐出，如一縷姻，稍上而大，東西聚散，車馳馬奔，倏然往來，頃刻滅沒，於是可大大呼，以為平生未有，從者盡護，東方作矣。
回而東望，有山數峰，如外牛、車蓋之狀，而又漸沒，赤霞半天，光色媚麗，問以碧綠炤懼，五色，直射，衣袂。
頃之，平地湧出赤盤，狀如蓮花蕩漾波面，而燦偉不可名狀，以為日耶。
已又一赤盤大倍於先所見，側立其上，若兩長繩左右汲揮，食頃乃定，羽人告日昇矣，益先所見如蓮花者，乃海中日影，非日也。
日且高春，赤霞與影皆役，而下微，見一錢白，況潛明滅，羽人曰：海也。
又頃之，日左黑氣隐隐，一抹如連山長城，可大示予：此真六鼈所載矣。
羽人曰：雲也。
可大一噱，走望海石上，取酒浮白，醉而熟寐，從者鹹栗且呼，予睨而心壯之。
回立登仙台，西望丈人、越觀二峰，近在目睫，因顧可大往，予與子充登嶽，倚越觀望君：今吾陸丈人峰，可瞰太行，呼子充，也，會疲不能往。
策杖而下，氣益舒展顧見道旁石益奇絕，水木益勝，每行數裡，則求嘉樹流泉或峰助片石，膺而坐，舉觞屬可大曰：此非伯牙避雨岩乎，夫高山流水，於子何進聲矣。
由口□而下，憩於岩岩亭。
折而入經台者，在道左裡許，石壇斜倚山曲，方廣數畝，镌心經一卷，字大如鬥，作古篆文，壇北有璧，瀑布從山上來，懸璧而下，流於經壇，彌漫過之。
從水上視篆書，一一可讀，璧上镌數大字；以水為幕，往予再遊，蓋未嘗至，以僻不當道，為人衆所蔽。
故過經台而下，出一天門，左折而得岱嶽觀，漢武帝所種梧處也。
又束裡許，得王母池，池大盈畝，懸流注之，倍經台之瀑。
已而兩至，登車出山，涉泉而行，天暝時炬，車中聞水聲在足下者。
數裡而至逆旅，明日大雨，主人請遊三陽觀。
告遽而行，至百丈峰下，望山上瀑布數道如從天下，蓋在山之西南，非舊所見矣。
山人曰：予覽古圖經脈，地勢所由高下，蓋北紀諸山，負地絡之陰，并太行、王屋束瑜常山，至醫巫問而止。
南紀諸山，負地絡之陽，連桐梧、熊耳，入於瓯越，江淮、河濟由是束下，如建領矣。
岱宗立海上，西向而揖群山，汶、洸、屍沂、泗出其支麓，旋之如帶，以入於海，蓋若負廢雲。
往河流燕齊問，由岱之北，挾濟入海，今徘徐方，顧反出岱嶽南，挾淮入海，斯地道所變遷也。
予登山巅，北望九河，故迩蒼茫。
與天際矣。
六月二十四日記。
呂坤山東參政，洛陽人觀日解 日觀峰在泰增之東百武，相傳鹦嗚時，日初賓於蛎夷，升於扶桑，黃光約礫，紫氣氤氲，滄瞑瑛千裡之波，丹霞鋪半天之錦。
熔金初出，幾何遽神奇若彼哉？因語田水部，竹笑焉，竹山曰：餘蓋遊蘭亭矣。
所謂曲水者，足令人羞，前有假蘭亭，修渠引水，稍為右軍雪恥，不則千古一赝谀耳。
嗟夫，名下多虛，萬事盡然。
志郡邑者，皆八景者，皆神奇，皆詫也，天地不為駭異，聖人無所駭異，而創見者駭異之，總之口口燕石耳。
餘恐後之登臨者為傳聞所詫也，以蹈餘悔，作觀日解，回回車岩。
在文人峰而數＋步，遊黃花洞，發足處也，洞路艱危，餘題此以告來者。
黃花洞在日觀峰後十五裡，土人雲：元君修真故地也。
其洞高可拂冠，廣不能容一一幾，石隙滴水，映如雨檐，可供十人之炊，洞前廣數丈，上有神宇，雨楹茅屋，幾蓋三二老尼居之。
傍洞諸崖，新松環翠幾千株，稍稱奇，此外無奇矣。
自丈人峰東北下陂陵五六裡，猶可車至。
亂石溝，獨足盤則懸崖線喔，大石峻缯，足合主陽動色，隆慶問，有墜車傷數人者，車中人僅以救免。
且此地無宿無食，姻火才通，下脯往便不能返，曾有暮人偶值雨雪，绉從皆縮頸蹲谷問，半無完衣，有凍餒死者。
兩君。
餘不在治，寶鏡新磨，斯天下奇觀也，餘覽傳記而夢寐思之，無由見。
萬曆丁亥，叨守束藩，且為岱嶽司香使，喜不自任。
既至，三登三宿焉，比曉，辄雲霧蔥蓊起，甚恨之。
此中人雲：觀日有三遇。
正月無雨，海暈不升，一遇。
暮秋氣爽，新霁無塵，二遇。
仲冬雪後，曉絕雲姻，三遇。
茲三遇者，歲無數日焉。
小人樵人也，每晴明則蚤作，今老矣，實習見雲。
餘喜曰：何狀？曰：公見落日乎？曰：見。
曰：公既視之矣，又何狀焉？餘舍然曰：傳欺我哉？已而曰：樵人何知？樵人肉眼耳，樵人何知？欲信宿以待而岚氣又蒸，蒸作障矣，乃還，是歲九月也。
越十一月，餘複以役車至岱下，再登焉。
時大雲新晴，山風刺骨，輿人至五鼓皆僵，噤不司起，強起之，相将至峰下。
初，海底發紅光，漸漸起。
意必有異狀，日不瞬凝視之。
少焉，日出若鏡，至皿大於午日而不射目，赤如落日而不帶霞，則樵人所不及狀雲。
是行也，餘感寒數日，幾不起，乃知好事者謬為神奇以詫人，後人知不如所聞而耿見詫，複謬為誇張以詫後人也。
夫旭日，人人見之矣，去欲道，山中人自能道之。
昔王麟淡公曆覽岱宗，岩谷都褊，獨此洞足不及焉。
歸而為恨，為我寄聲麟洲老，無足恨也。
吳同春按察司副使，固始人續遊泰山記 餘自癸未冬遊岱，今七年矣。
諸名勝載前記中，不具論，記昔所未遊與遊而未及詳者。
己醜六月廿日，泰安既竣事，欲補續前遊，有故人李子丹者，泰安人也，相别亦十餘年矣，曩約遊岱，及餘至岱而子丹宦于趙，至是相見，怆然悲流光易逝而慶重逢之不偶也。
以日午出登封門，十餘裡，至普照寺。
又裡餘，過胡文定公投書澗，澗出淩漢峰。
又五裡，至三陽庵，庵崛岩半徑，頗險仄，境亦甚幽勝，禅洞下有泉不竭，亦不甚巨，又其上為玄帝廟、玉皇閣廟，傍一庵，諸黃冠修煉于此，二黃冠頗不俗，亦不甚解。
無何于丹至，共啜豆葉粥，子丹與黃冠窮，每對非所問。
餘吠曰：渠誠未窮其際耶，抑大道不輕授耶？因論吾儒亦自有修養，第人弗覺耳。
孔子謂仁者壽，曾子謂德潤身、心廣體胖，孟子謂其生色也粹然，見于面，盎于背，此真修養也。
棄吾本有而向人乞餘咳，舍人所共知，其見卻。
半夜閉門，傳道陽明先生，所謂抛卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兄者也，與子丹共一吠。
以日哺由庵束比十餘裡，趨高老橋，上下山巅，無慮數四，路皆傍岩，此遊人所罕至。
傲徕山壁之西南，時向時背，黃冠指點天紳泉，仙人影所在。
甚辨西北一山，簇如蓮瓣，近若咫尺而遠不可至，則九女峰也。
由高老橋至石經峪，舉子丹跌望觀泉，已而擭手窮泉之源，北行裡許，石滑不任足，而泉自亂石中泠泠出，巨細相問，時作笙簧音。
林木深茂，烏鵲喧呼，令人會心，多餘昔年所未睹。
子丹又叔說曩同事刺刺不休，而餘僅記｀憶其半，慨歎者久之。
已，夜色侵衣，遂由石經峪趨頂至禦帳坪，燃炬觀題壁，蓋餘與諸公寄題絕嗽飛□流大書也。
月明水聲，共助佳勝。
二鼓至新石盤，創自藩參呂叔簡，往春月禱祠者衆，舊盤不能容，往往擠堕崖谷中，叔簡辟火池，以西諸峪準舊石盤，為新石盤，而往來稱便。
輿人謂舊盤路稍平，而餘固欲由新盤往，至館舍，三鼓矣。
與子丹就寝，五鼓起觀日，與餘昔年所見無異，不具述。
其諸所經臨，有如昨日，何異一夢？回飯館舍，複讀秦篆碑與劉跋所記，稍不券合，苦三面嵌壁，不能盡辨，令數力士出諸壁，乃知僅存劉所雲雲之半，劉謂正面七行，今止存右畔三行，而其三面欲就岩安置，各加鑿對，俱非當時之舊矣。
滌洗榻摹，宇形隐隐莫辨，第得石之真面目，與無字碑瑩澤無異，外視粗頑而其理若此，天下事類此者多矣。
已令數力士複嵌于壁，恐數千年物又損壞自今也。
子丹足倦，餘遍觀五華岩之勝，坐岩心下瞰諸洞壑，如在幾席。
日午，由孔子崖右約八裡，至亂石溝，又裡餘，至獨足盤，見野鶴千餘，回翔山巅，是所謂鶴山也，又數裡，黃華洞，即玉女修真處，餘昔年所歧望而未至者，洞在嶽頂東北，踞鶴山之半路，險仄視三陽數倍，而其幽勝亦數倍三陽，泉湧虹吻，視三陽為倍，而其大亦倍三陽，獨居此者止老尼數人，祠宇香燈不及三陽三分一，以故人迹亦罕至。
餘非取道遷此，亦未必至此也。
與子丹跌坐，究子丹十餘年所得，子丹蓋充然若有得者，具為餘述大指，率依于禅，謂屢與諸名公談，無不契合。
餘喟然謂子丹曰：此非片時所能悉舉，世依禅而吾獨非禅，吾何亦依禅而近忽非禅？依禅者俄頃奏功，而吾以無功易禅，即子丹能信餘言耶？子丹第思二帝三王以至孔孟，其時未有禅也，不禅不足以入道，帝王、孔孟皆道外人耶，吾昔慕禅如饑渴飲食，乃近忽非禅，豈愈久而反不入耶？人能實為禅而未嘗實學孔孟，故學孔孟無功而謂不足以入道，誠以為禅之心為孔孟，其入道顧不近且易耶？，子謂禅能空，子曰空空如也，吾儒何嘗專實，但空而能實，子謂禅能定，《大學》日定而後能靜，吾儒何嘗專動，但靜而能動。
彼佛氏之所雲空定，皆後之聰明怪異者剿吾儒以文飾之，而謂佛捷徑頓悟如此，而佛藏數萬卷，固十九此類也。
佛果西方聖人哉。
即陽明先生謂由讀佛書而後悟，亦偶感觸而因悟全體，如見擔夫争道、觀公孫大娘舞劍而悟筆法，非筆法且擔夫與公孫大娘，而不觀其争道，舞劍，必不能悟筆法也。
此其說甚長，子丹固不以餘言為非，而亦未嘗快然以餘言為是。
子丹視餘瘦，又複教餘養生術，固不與前黃冠之說同，而亦未嘗不與餘前所雲修養之說異。
遂與子丹别，而餘由洞左折十五裡，經小牛心石、大牛心石，至雙鳳嶺，嶺在兩山問。
直上五裡，而兩山回翔若鳳，問山人，無名，餘大書雙鳳嶺于崖嶺束。
一山高嶺數百仞泰山，左介丘，右石聞，此即所謂介丘者也。
坐山半望周明堂，及山以東諸峰巒，亦如在幾席。
北下十五裡，回環山麓者無慮數十，路皆傍岩，則艾峪也，至是，路稍平，穿林絕壑，又十五裡，宿佛峪寺，即所謂谷山寺也，寺在深山中，路不險仄而境則幽勝，有大壑，雨過則虺績作聲，晴則諸泉亦泠泠出石壇問。
二缁衣嗚锺出迎，餘以為麗刹也，至則廢殿二問，傍屋數問，皆覆以茅，半為風卷去，覓僧榻無有，以二幾聯而就寝，蓋其僧之貧遠過三陽黃冠，而近亦瑜黃華洞諸尼矣。
又明日，五裡出峪則泰安，達省城東路矣。
由南北高莊度玉皇嶺、埠東口抵省，自頂而下，由泰山北路，亦遊人所罕至雲。
陳文燭大理寺卿。
沔陽人遊泰山記 萬曆戊寅，餘以山東左參政督漕事，舟過濟甯，約濮州李伯承同遊，而伯承病，不果來，舍舟而陸。
九月朔日，至泰安州。
嶽廟在城中，穹碑古鼎，蒼松翠梧，非人問物，庭多怪石，皆宋元人題字。
禮拜畢，出登封門，至嶽麓，登一天門，飛雲閣，素石為台，下通梁道，磊磊鱗鱗，有泉作淙淙聲，仰望嶽勢，雲氣彌漫，諸山培喽，獨祖徕當前耳。
一過鬥母殿，至高老橋，有漢壽亭侯祠，前則水簾洞也，水自數千仞注於絕壑，如盤龍走蛇，倏然而沒，倏然而出，玉虹垂地，銀漢落天，令人衣帶俱濕。
又數十步則石經峪也，石可坐數百人，《金剛經》，八分書，字大如鬥，泉分為池，濘瑩可監毛發，少司馬萬公恭扁為高山流水而記之，真三絕雲。
過岩岩亭，至馬棚崖，有墨三字，風雨不滅，世傳呂洞賓書。
玉皇廟在瑞仙岩，餘稍憩焉，至回馬嶺不可輿矣。
嶺凡三四轉，至黃岘嶺，益峻難行，魚貫而前，行者頂足連絡，所曆崎岖，忽平衍三裡許，名快活三。
登二天門，又數裡至禦帳坪，秦人蔽風雨者也，有宋真宗駐跸遺址，兩崖疊蟑，草木滋蔓。
有五松亭，秦始皇封大夫是也，今存其二，非秦時物，後人植之耳，歪風四來，松韻泠泠、作老龍昤，勢欲飛去。
呼酒賞之，路稍北有一古松，盤結偃蓋，過大夫松，有題為處士者，魯仲連似之，賦詩吊焉。
過朝陽洞，有二行宮，大小龍峪，石峽，衆水飛泉，若龍噴，乾坤樓在峪旁，少司寇洪公朝選題，且雲言天下之安者，猶泰山，而四維之維者，擊也，人心獨無擊乎？禮義廉耿，安身之四維也。
取諸泰山，其說省心焉。
由峪行數裡，至十八盤，羊腸曲徑，仰視峽口，天光凝碧如鉗珠，真神房洞天，百靈之府也。
盤盡力疲，登三天門，望白雲洞缥缈彌各，若不崇朝雨天下者，門内平壤，為市廬者數十家，泰山天門舊無室宇，造自張練師耳。
宿仰止亭，次日谒碧霞祠元君，石像舊在玉女池，而宋易以玉。
李誇《瑤池記》黃帝遣玉女，羽衣黃冠修而仙者也。
或雲東嶽配東嶽女，誤矣。
四方捐金珠馬殺者，歲無虛日。
有玉女池，李斯篆秦始皇功德文，十餘字可辨耳。
再裡許為東廟，廟制不及祠，有磨崖碑，乃泰山銘，唐太宗八分書，道勁可愛，其右蘇顯東封頌，顔魯公題名，書法類晉，俱為人鏡毀。
又轉北，青帝宮制與廟等，有秦始皇無字碑，或言有石函藏金簡玉書，古今莫測，其石色黃白，光瑩異常，非茲山所有。
登太平絕頂，古封禅壇，高皇帝禦制碑在焉。
黃河如帶、淄、渑、濟、泗諸水若還繞焉。
太行、華、不注、空同諸山皆幾案物。
西登丈人峰，有壁立萬仞之态，下峽仙宮，谒孔子像，至小天下處，上磨雲漢，下俯瞑渤，惟孔子足當之耳，曾謂泰山不如林放乎？泰山之于丘埋，類也。
聖人出乎其類，是尊泰山者，莫如孔孟。
郡吏置酒羽士酌，餘大醉，生平大觀，仍宿仰止亭。
日入蒙泛，夜半月明，越觀、秦觀、吳觀宛如圖畫。
至四鼓，羽士請觀日出，登日觀峰，大風忽起，寒甚，羽士解衣衣焉。
上下蒼茫，渾如白玉，圓靈方輿莫可辨也。
忽朱光三蕩東海，而陽靈漸吐。
萬景維新，七十二峰蒼翠畢露，宇宙之大至是哉。
登望海樓，至舍身岩，四顧而羽士時牽餘倨。
由平頂崖歸太清之宮，讀萬公表嶺碑，歎曰：壯哉，文乎。
擅四嶽之尊者，泰山也，擅泰山之尊者，巅石也，從而屋廬之，踐履之焉，得尊表。
着厥頂，山靈吐氣大明世界矣。
封禅之主，七十二，有遺恨焉。
循故道下山，至州将旦，思遊孔林。
夫沬、泗、與山脈相連，近聖人之居，若此其甚也。
上律大時，下襲水土，熟非泰山之靈哉？觀孔子而泰山等天地矣。
大明萬曆三十五年，歲次丁未，上元吉日，正一嗣教凝誠志道闡玄弘教大真人掌天下道教事張國祥奉旨校梓。
石梁、木扛互相撐柱，問以其耳目與之接，唯恐失之，而不敢縱觀，然後知此山之奇，向者未其一二也。
又數裡遇黃岘嶺，西行折東北，上而複下，又西行折．東北，則下而複上。
又前數裡，禦帳坪者，秦人所從蔽風雨也，當嶽半道，負中峰而處，左右諸峰兩面環拱，石泓數畝，泉流其上，醜而下注，厥聲砰磕。
宋真宗駐跸遺陸有亭，亭前松樹二，秦所封五大夫也，生石隙中，不甚高大，而幹皮龍鱗，類數百年物，其決不為秦時松可曉，而地則中阪無疑，意好事者即其地樹之。
從者日松有五，雷雨濃其三，非也。
五大夫者，秦之爵級，松何必五，假而封七大夫松，又将七耶？從者不對，又上則峰崖益險，璧立插天，其石皆磊坷相承，或圓或方，或堕或長，巉岩幸攆，不可名狀，而其垠愕之問，色相種種，望之迷瞥，其丹而鉗者，為殿為屋。
兩岩之問一隙碧而如帶者，為天光，翠而如發者，為松蒼；白如繪者，為苔；萬仞懸而如烏巢者，為羽人之居，而俯視則谿谷碌碌，不可見丈尺。
又數裡為大小龍口，龍口者，石峽飛泉如龍吐也。
小龍口之旁為鬥母觀，自此以上，凡嵌崑之問，為仙靈神鬼之居者，羅而列於左右，蓋所謂神房洞天、百靈之府也。
又數裡為十八盤，古謂之環道，望天門如一隻矢括，在其端上，盤如綠壁矣。
因謝輿拾級而上，距躍三百，渾汗如雨。
出天門之上，左折而至碧霞宮者，所以祠泰山元君也，負玉皇頂而立，抱五花峰於前，日觀在其左，丈人在其右，規制挨於嶽宮，而金碧煜綸、觀阙晖麗，顧反過之。
其西為使館，玉女之池在焉，池膏停黛蓄肅，有靈氣，其旁岩上有李斯篆，僅十餘字，予與可大就绾更衣，谒元君於壇，羽人贊祝。
出而臨五花，岡巒斜紛，含谿懷谷，雲樹宮宇，俯在日底，下視郡城，蓋盒庵霭，汶洸如線，環之數周，川原回合，萦青缭白，提封百萬，不盈一矚。
由宮左折而上，為青帝宮，其後峭壁數十仞，唐玄宗《泰山銘》镌焉，又北上數百武為玉皇宮，宮在泰山絕頂，古之封壇，秦皇帝在焉，碑石青白，高二丈而無文，蓋歲久夷滅，或日秦所以表泰山，其下有石函玉書，於理不誣。
繞玉皇宮之後，倚闌而顧，俯見四面群山矮蛇，蜿壇如盤龍走蛇遠，七十二峰之下，其支脈首尾，曆曆可指數，以至於海。
而桃花、明月、石屋諸洞在嶽之背，列仙所紀金床、玉幾之勝，若将睹焉。
記曰天孫岱嶽，周回三千裡。
以今觀之，歡殓乎三州之半矣。
又折而東可一裡許，漢之封壇在焉，石方丈許，碧而瑩膩，屋覆其上，白雲咽隘處也。
又東為日觀，以且觀日不往，而南登舍身台，舍身台者，一峰鬥出甚平處可數尺，而下臨千丈。
以三石撐抵，傳尺有咫，謂之仙橋，過橋而席於台，日光西沉，霞色在壁，風吹冠衣，聲如裂石，於是相對大觞，望見西南有千家之聚，橫以大堤，默黑無際，谛視之，雲也，蓋雲如姻火，下傳上銳，平地視雲見其端，此見其杪。
頃之，月出，羽人吹笙，和以歌音，極醉而返，山氣檩檩，枕席皆濕，不可以寐。
出立壇上，月光熒熒，星鬥可拂，俯視萬壑，姻雲一氣，茫茫正白，銀侮玉彼，不可辨識，道家所謂三官空洞之天也。
往聞人言山以夜半觀日出，訪之羽人，五六月問平明乃出，五更可往也。
於是坐而至五更，秉燭披裘以登，顧見山中雲氣從澗壑吐出，如一縷姻，稍上而大，東西聚散，車馳馬奔，倏然往來，頃刻滅沒，於是可大大呼，以為平生未有，從者盡護，東方作矣。
回而東望，有山數峰，如外牛、車蓋之狀，而又漸沒，赤霞半天，光色媚麗，問以碧綠炤懼，五色，直射，衣袂。
頃之，平地湧出赤盤，狀如蓮花蕩漾波面，而燦偉不可名狀，以為日耶。
已又一赤盤大倍於先所見，側立其上，若兩長繩左右汲揮，食頃乃定，羽人告日昇矣，益先所見如蓮花者，乃海中日影，非日也。
日且高春，赤霞與影皆役，而下微，見一錢白，況潛明滅，羽人曰：海也。
又頃之，日左黑氣隐隐，一抹如連山長城，可大示予：此真六鼈所載矣。
羽人曰：雲也。
可大一噱，走望海石上，取酒浮白，醉而熟寐，從者鹹栗且呼，予睨而心壯之。
回立登仙台，西望丈人、越觀二峰，近在目睫，因顧可大往，予與子充登嶽，倚越觀望君：今吾陸丈人峰，可瞰太行，呼子充，也，會疲不能往。
策杖而下，氣益舒展顧見道旁石益奇絕，水木益勝，每行數裡，則求嘉樹流泉或峰助片石，膺而坐，舉觞屬可大曰：此非伯牙避雨岩乎，夫高山流水，於子何進聲矣。
由口□而下，憩於岩岩亭。
折而入經台者，在道左裡許，石壇斜倚山曲，方廣數畝，镌心經一卷，字大如鬥，作古篆文，壇北有璧，瀑布從山上來，懸璧而下，流於經壇，彌漫過之。
從水上視篆書，一一可讀，璧上镌數大字；以水為幕，往予再遊，蓋未嘗至，以僻不當道，為人衆所蔽。
故過經台而下，出一天門，左折而得岱嶽觀，漢武帝所種梧處也。
又束裡許，得王母池，池大盈畝，懸流注之，倍經台之瀑。
已而兩至，登車出山，涉泉而行，天暝時炬，車中聞水聲在足下者。
數裡而至逆旅，明日大雨，主人請遊三陽觀。
告遽而行，至百丈峰下，望山上瀑布數道如從天下，蓋在山之西南，非舊所見矣。
山人曰：予覽古圖經脈，地勢所由高下，蓋北紀諸山，負地絡之陰，并太行、王屋束瑜常山，至醫巫問而止。
南紀諸山，負地絡之陽，連桐梧、熊耳，入於瓯越，江淮、河濟由是束下，如建領矣。
岱宗立海上，西向而揖群山，汶、洸、屍沂、泗出其支麓，旋之如帶，以入於海，蓋若負廢雲。
往河流燕齊問，由岱之北，挾濟入海，今徘徐方，顧反出岱嶽南，挾淮入海，斯地道所變遷也。
予登山巅，北望九河，故迩蒼茫。
與天際矣。
六月二十四日記。
呂坤山東參政，洛陽人觀日解 日觀峰在泰增之東百武，相傳鹦嗚時，日初賓於蛎夷，升於扶桑，黃光約礫，紫氣氤氲，滄瞑瑛千裡之波，丹霞鋪半天之錦。
熔金初出，幾何遽神奇若彼哉？因語田水部，竹笑焉，竹山曰：餘蓋遊蘭亭矣。
所謂曲水者，足令人羞，前有假蘭亭，修渠引水，稍為右軍雪恥，不則千古一赝谀耳。
嗟夫，名下多虛，萬事盡然。
志郡邑者，皆八景者，皆神奇，皆詫也，天地不為駭異，聖人無所駭異，而創見者駭異之，總之口口燕石耳。
餘恐後之登臨者為傳聞所詫也，以蹈餘悔，作觀日解，回回車岩。
在文人峰而數＋步，遊黃花洞，發足處也，洞路艱危，餘題此以告來者。
黃花洞在日觀峰後十五裡，土人雲：元君修真故地也。
其洞高可拂冠，廣不能容一一幾，石隙滴水，映如雨檐，可供十人之炊，洞前廣數丈，上有神宇，雨楹茅屋，幾蓋三二老尼居之。
傍洞諸崖，新松環翠幾千株，稍稱奇，此外無奇矣。
自丈人峰東北下陂陵五六裡，猶可車至。
亂石溝，獨足盤則懸崖線喔，大石峻缯，足合主陽動色，隆慶問，有墜車傷數人者，車中人僅以救免。
且此地無宿無食，姻火才通，下脯往便不能返，曾有暮人偶值雨雪，绉從皆縮頸蹲谷問，半無完衣，有凍餒死者。
兩君。
餘不在治，寶鏡新磨，斯天下奇觀也，餘覽傳記而夢寐思之，無由見。
萬曆丁亥，叨守束藩，且為岱嶽司香使，喜不自任。
既至，三登三宿焉，比曉，辄雲霧蔥蓊起，甚恨之。
此中人雲：觀日有三遇。
正月無雨，海暈不升，一遇。
暮秋氣爽，新霁無塵，二遇。
仲冬雪後，曉絕雲姻，三遇。
茲三遇者，歲無數日焉。
小人樵人也，每晴明則蚤作，今老矣，實習見雲。
餘喜曰：何狀？曰：公見落日乎？曰：見。
曰：公既視之矣，又何狀焉？餘舍然曰：傳欺我哉？已而曰：樵人何知？樵人肉眼耳，樵人何知？欲信宿以待而岚氣又蒸，蒸作障矣，乃還，是歲九月也。
越十一月，餘複以役車至岱下，再登焉。
時大雲新晴，山風刺骨，輿人至五鼓皆僵，噤不司起，強起之，相将至峰下。
初，海底發紅光，漸漸起。
意必有異狀，日不瞬凝視之。
少焉，日出若鏡，至皿大於午日而不射目，赤如落日而不帶霞，則樵人所不及狀雲。
是行也，餘感寒數日，幾不起，乃知好事者謬為神奇以詫人，後人知不如所聞而耿見詫，複謬為誇張以詫後人也。
夫旭日，人人見之矣，去欲道，山中人自能道之。
昔王麟淡公曆覽岱宗，岩谷都褊，獨此洞足不及焉。
歸而為恨，為我寄聲麟洲老，無足恨也。
吳同春按察司副使，固始人續遊泰山記 餘自癸未冬遊岱，今七年矣。
諸名勝載前記中，不具論，記昔所未遊與遊而未及詳者。
己醜六月廿日，泰安既竣事，欲補續前遊，有故人李子丹者，泰安人也，相别亦十餘年矣，曩約遊岱，及餘至岱而子丹宦于趙，至是相見，怆然悲流光易逝而慶重逢之不偶也。
以日午出登封門，十餘裡，至普照寺。
又裡餘，過胡文定公投書澗，澗出淩漢峰。
又五裡，至三陽庵，庵崛岩半徑，頗險仄，境亦甚幽勝，禅洞下有泉不竭，亦不甚巨，又其上為玄帝廟、玉皇閣廟，傍一庵，諸黃冠修煉于此，二黃冠頗不俗，亦不甚解。
無何于丹至，共啜豆葉粥，子丹與黃冠窮，每對非所問。
餘吠曰：渠誠未窮其際耶，抑大道不輕授耶？因論吾儒亦自有修養，第人弗覺耳。
孔子謂仁者壽，曾子謂德潤身、心廣體胖，孟子謂其生色也粹然，見于面，盎于背，此真修養也。
棄吾本有而向人乞餘咳，舍人所共知，其見卻。
半夜閉門，傳道陽明先生，所謂抛卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兄者也，與子丹共一吠。
以日哺由庵束比十餘裡，趨高老橋，上下山巅，無慮數四，路皆傍岩，此遊人所罕至。
傲徕山壁之西南，時向時背，黃冠指點天紳泉，仙人影所在。
甚辨西北一山，簇如蓮瓣，近若咫尺而遠不可至，則九女峰也。
由高老橋至石經峪，舉子丹跌望觀泉，已而擭手窮泉之源，北行裡許，石滑不任足，而泉自亂石中泠泠出，巨細相問，時作笙簧音。
林木深茂，烏鵲喧呼，令人會心，多餘昔年所未睹。
子丹又叔說曩同事刺刺不休，而餘僅記｀憶其半，慨歎者久之。
已，夜色侵衣，遂由石經峪趨頂至禦帳坪，燃炬觀題壁，蓋餘與諸公寄題絕嗽飛□流大書也。
月明水聲，共助佳勝。
二鼓至新石盤，創自藩參呂叔簡，往春月禱祠者衆，舊盤不能容，往往擠堕崖谷中，叔簡辟火池，以西諸峪準舊石盤，為新石盤，而往來稱便。
輿人謂舊盤路稍平，而餘固欲由新盤往，至館舍，三鼓矣。
與子丹就寝，五鼓起觀日，與餘昔年所見無異，不具述。
其諸所經臨，有如昨日，何異一夢？回飯館舍，複讀秦篆碑與劉跋所記，稍不券合，苦三面嵌壁，不能盡辨，令數力士出諸壁，乃知僅存劉所雲雲之半，劉謂正面七行，今止存右畔三行，而其三面欲就岩安置，各加鑿對，俱非當時之舊矣。
滌洗榻摹，宇形隐隐莫辨，第得石之真面目，與無字碑瑩澤無異，外視粗頑而其理若此，天下事類此者多矣。
已令數力士複嵌于壁，恐數千年物又損壞自今也。
子丹足倦，餘遍觀五華岩之勝，坐岩心下瞰諸洞壑，如在幾席。
日午，由孔子崖右約八裡，至亂石溝，又裡餘，至獨足盤，見野鶴千餘，回翔山巅，是所謂鶴山也，又數裡，黃華洞，即玉女修真處，餘昔年所歧望而未至者，洞在嶽頂東北，踞鶴山之半路，險仄視三陽數倍，而其幽勝亦數倍三陽，泉湧虹吻，視三陽為倍，而其大亦倍三陽，獨居此者止老尼數人，祠宇香燈不及三陽三分一，以故人迹亦罕至。
餘非取道遷此，亦未必至此也。
與子丹跌坐，究子丹十餘年所得，子丹蓋充然若有得者，具為餘述大指，率依于禅，謂屢與諸名公談，無不契合。
餘喟然謂子丹曰：此非片時所能悉舉，世依禅而吾獨非禅，吾何亦依禅而近忽非禅？依禅者俄頃奏功，而吾以無功易禅，即子丹能信餘言耶？子丹第思二帝三王以至孔孟，其時未有禅也，不禅不足以入道，帝王、孔孟皆道外人耶，吾昔慕禅如饑渴飲食，乃近忽非禅，豈愈久而反不入耶？人能實為禅而未嘗實學孔孟，故學孔孟無功而謂不足以入道，誠以為禅之心為孔孟，其入道顧不近且易耶？，子謂禅能空，子曰空空如也，吾儒何嘗專實，但空而能實，子謂禅能定，《大學》日定而後能靜，吾儒何嘗專動，但靜而能動。
彼佛氏之所雲空定，皆後之聰明怪異者剿吾儒以文飾之，而謂佛捷徑頓悟如此，而佛藏數萬卷，固十九此類也。
佛果西方聖人哉。
即陽明先生謂由讀佛書而後悟，亦偶感觸而因悟全體，如見擔夫争道、觀公孫大娘舞劍而悟筆法，非筆法且擔夫與公孫大娘，而不觀其争道，舞劍，必不能悟筆法也。
此其說甚長，子丹固不以餘言為非，而亦未嘗快然以餘言為是。
子丹視餘瘦，又複教餘養生術，固不與前黃冠之說同，而亦未嘗不與餘前所雲修養之說異。
遂與子丹别，而餘由洞左折十五裡，經小牛心石、大牛心石，至雙鳳嶺，嶺在兩山問。
直上五裡，而兩山回翔若鳳，問山人，無名，餘大書雙鳳嶺于崖嶺束。
一山高嶺數百仞泰山，左介丘，右石聞，此即所謂介丘者也。
坐山半望周明堂，及山以東諸峰巒，亦如在幾席。
北下十五裡，回環山麓者無慮數十，路皆傍岩，則艾峪也，至是，路稍平，穿林絕壑，又十五裡，宿佛峪寺，即所謂谷山寺也，寺在深山中，路不險仄而境則幽勝，有大壑，雨過則虺績作聲，晴則諸泉亦泠泠出石壇問。
二缁衣嗚锺出迎，餘以為麗刹也，至則廢殿二問，傍屋數問，皆覆以茅，半為風卷去，覓僧榻無有，以二幾聯而就寝，蓋其僧之貧遠過三陽黃冠，而近亦瑜黃華洞諸尼矣。
又明日，五裡出峪則泰安，達省城東路矣。
由南北高莊度玉皇嶺、埠東口抵省，自頂而下，由泰山北路，亦遊人所罕至雲。
陳文燭大理寺卿。
沔陽人遊泰山記 萬曆戊寅，餘以山東左參政督漕事，舟過濟甯，約濮州李伯承同遊，而伯承病，不果來，舍舟而陸。
九月朔日，至泰安州。
嶽廟在城中，穹碑古鼎，蒼松翠梧，非人問物，庭多怪石，皆宋元人題字。
禮拜畢，出登封門，至嶽麓，登一天門，飛雲閣，素石為台，下通梁道，磊磊鱗鱗，有泉作淙淙聲，仰望嶽勢，雲氣彌漫，諸山培喽，獨祖徕當前耳。
一過鬥母殿，至高老橋，有漢壽亭侯祠，前則水簾洞也，水自數千仞注於絕壑，如盤龍走蛇，倏然而沒，倏然而出，玉虹垂地，銀漢落天，令人衣帶俱濕。
又數十步則石經峪也，石可坐數百人，《金剛經》，八分書，字大如鬥，泉分為池，濘瑩可監毛發，少司馬萬公恭扁為高山流水而記之，真三絕雲。
過岩岩亭，至馬棚崖，有墨三字，風雨不滅，世傳呂洞賓書。
玉皇廟在瑞仙岩，餘稍憩焉，至回馬嶺不可輿矣。
嶺凡三四轉，至黃岘嶺，益峻難行，魚貫而前，行者頂足連絡，所曆崎岖，忽平衍三裡許，名快活三。
登二天門，又數裡至禦帳坪，秦人蔽風雨者也，有宋真宗駐跸遺址，兩崖疊蟑，草木滋蔓。
有五松亭，秦始皇封大夫是也，今存其二，非秦時物，後人植之耳，歪風四來，松韻泠泠、作老龍昤，勢欲飛去。
呼酒賞之，路稍北有一古松，盤結偃蓋，過大夫松，有題為處士者，魯仲連似之，賦詩吊焉。
過朝陽洞，有二行宮，大小龍峪，石峽，衆水飛泉，若龍噴，乾坤樓在峪旁，少司寇洪公朝選題，且雲言天下之安者，猶泰山，而四維之維者，擊也，人心獨無擊乎？禮義廉耿，安身之四維也。
取諸泰山，其說省心焉。
由峪行數裡，至十八盤，羊腸曲徑，仰視峽口，天光凝碧如鉗珠，真神房洞天，百靈之府也。
盤盡力疲，登三天門，望白雲洞缥缈彌各，若不崇朝雨天下者，門内平壤，為市廬者數十家，泰山天門舊無室宇，造自張練師耳。
宿仰止亭，次日谒碧霞祠元君，石像舊在玉女池，而宋易以玉。
李誇《瑤池記》黃帝遣玉女，羽衣黃冠修而仙者也。
或雲東嶽配東嶽女，誤矣。
四方捐金珠馬殺者，歲無虛日。
有玉女池，李斯篆秦始皇功德文，十餘字可辨耳。
再裡許為東廟，廟制不及祠，有磨崖碑，乃泰山銘，唐太宗八分書，道勁可愛，其右蘇顯東封頌，顔魯公題名，書法類晉，俱為人鏡毀。
又轉北，青帝宮制與廟等，有秦始皇無字碑，或言有石函藏金簡玉書，古今莫測，其石色黃白，光瑩異常，非茲山所有。
登太平絕頂，古封禅壇，高皇帝禦制碑在焉。
黃河如帶、淄、渑、濟、泗諸水若還繞焉。
太行、華、不注、空同諸山皆幾案物。
西登丈人峰，有壁立萬仞之态，下峽仙宮，谒孔子像，至小天下處，上磨雲漢，下俯瞑渤，惟孔子足當之耳，曾謂泰山不如林放乎？泰山之于丘埋，類也。
聖人出乎其類，是尊泰山者，莫如孔孟。
郡吏置酒羽士酌，餘大醉，生平大觀，仍宿仰止亭。
日入蒙泛，夜半月明，越觀、秦觀、吳觀宛如圖畫。
至四鼓，羽士請觀日出，登日觀峰，大風忽起，寒甚，羽士解衣衣焉。
上下蒼茫，渾如白玉，圓靈方輿莫可辨也。
忽朱光三蕩東海，而陽靈漸吐。
萬景維新，七十二峰蒼翠畢露，宇宙之大至是哉。
登望海樓，至舍身岩，四顧而羽士時牽餘倨。
由平頂崖歸太清之宮，讀萬公表嶺碑，歎曰：壯哉，文乎。
擅四嶽之尊者，泰山也，擅泰山之尊者，巅石也，從而屋廬之，踐履之焉，得尊表。
着厥頂，山靈吐氣大明世界矣。
封禅之主，七十二，有遺恨焉。
循故道下山，至州将旦，思遊孔林。
夫沬、泗、與山脈相連，近聖人之居，若此其甚也。
上律大時，下襲水土，熟非泰山之靈哉？觀孔子而泰山等天地矣。
大明萬曆三十五年，歲次丁未，上元吉日，正一嗣教凝誠志道闡玄弘教大真人掌天下道教事張國祥奉旨校梓。
