第六卷 狩典紀附封禅
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岱史第六卷狩典紀附封禅
叔曰：曷紀乎狩典也？紀帝王時巡之大典也，而并及夫封禅者何？紀其變也，亦紀夫當時君之侈，臣之谀，以示做也。
夫五載一狩，防於《虞書》十二年一巡，見諸周制。
時維仲春，則 生長之月，嶽維泰岱，則生長之方，於時坐明當，朝群後，考竅其政令，凡以為民也，豈似後世人主琢石銘山以誇大其業，泥金檢玉以徽福於神。
盤樂戕民，千乘萬騎，而猥雲七十二君之故事，秦漢以來即所稱英君亦不免焉。
卓哉我成祖文皇帝灼見，而卻絕之以垂憲昭代，豈非超越千古者哉？餘茲附錄前代封禅文一二，而終之以先賢記論，俾觀者得以考鑒焉。
唐虞，歲二月，東巡守，至於岱宗。
柴望秩於山，肆觐東後。
協時月正日，同律度量衡，修五禮，如五器，五載一巡守，群石四朝。
見《舜典》 夏後氏因之。
周十二年一巡狩，歲二月，東巡狩至於岱宗，觐諸侯於明堂。
見《周禮》明堂說見《遺蹟紀》 秦始皇二十八年，東行郡縣，上鄒峰山，立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禅望祭山川之事，乃遂上泰山，立石封祠，杞下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。
禅梁甫，刻所立石。
見《史記》。
王仲淹謂封禅非古，啟於秦漢，故志封禅以秦為首。
李斯篆刻石文今存二十九字詳見《遺蹟紀》 事天以禮，立身以義，事父以孝，成人以仁。
四海之内，莫不郡縣，四夷人蠻，鹹來貢職，人庶蕃息，天祿永得。
今皇帝臨位，作制明法，臣下修饬。
二十有六年，初并天下，罔一賓服。
親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。
從臣思迩，本原事業，隻誦功德，治道運行，諸産得宣，皆有法式，大義休明，垂於後世，順承勿革。
皇帝躬聖，既平天下，不懈於治，夙興夜寐，建設長利，專降教誨，訓經宣達，遠近畢理，鹹承聖志，貴賤分明，男女禮順，慎遵職事，昭格内外，靡不清诤，施於後嗣，化及無窮。
遵奉遺诏，永承重戒。
漢武帝元封元年，東巡海上。
夏四月，登封泰山，降坐明堂。
韶曰：朕以砂身承至尊，兢兢焉，惟德菲薄，不明於禮樂，故用事八禮#1。
遭天地況施，着見景象，屑然如有聞。
震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，然後升擅，肅然自新，嘉與士大夫更始，其以十月為元封元年。
行所巡至，博、奉高、蛇丘、曆城、梁父，民田租通賦貸，已除。
加年七十以上孤寡帛，人二匹。
四縣無出今年等。
賜天下民爵一級，女子百戶牛酒。
又下诏曰：古者天子五載一巡狩，用事太山。
諸侯有朝宿地，其令諸侯各治邸太山下。
二年秋，作明堂於泰山。
太初元年冬十月，行幸泰山。
太始四年春三月，行幸泰山。
壬午，祀高祁於明堂，以配上帝，因受計。
癸未，祀孝景皇帝於明堂。
甲申，修封。
丙戌，禅石聞。
征和四年春三目，上耕於钜定，還幸泰山。
司馬遷封禅書略 自古受命帝王，曷嘗不封禅？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也，齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，而欲封禅。
管仲曰：古者封泰山、禅梁父者七十二家，而夷吾折記者十有二焉。
昔無懷氏封泰山，禅雲雲；伏羲封泰山，禅雲雲；神農封泰山，禅雲雲；炎帝封泰山，禅雲雲；黃帝封泰山，禅亭亭；颛項封泰山，禅雲雲；帝譽封泰山，禅雲雲；堯封泰山，禅雲雲；舜封泰山，禅雲雲；禹封泰山，禅會稽；湯封泰山，禅雲雲；周成王封泰山，禅社首：皆受命然後得封禅。
桓公曰：寡人北伐山戎，過孤竹；西伐大夏，涉流沙，東馬懸車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山，以望江漢。
兵車之會二#2；而乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。
昔三代受命，亦何以異乎？於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事？曰：古之封禅，鄗上之黍，北裡之禾，所以為盛；江淮之問，一茅三脊，所以為藉也。
東海緻比目之魚，西海緻比翼之烏，然後物有不召而自至十有五焉。
今鳳凰麒麟不來，壽谷不生，而蓬蒿華莠茂，鹧枭數至，而欲封禅，毋乃不可乎？於是桓公乃止。
其後百有餘年，而孔子論述六藝，傳略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十餘王矣，其俎豆之禮不章，蓋難言之。
秦始皇即帝位三年，東巡郡縣，祠鄒峰山，頌秦功業。
於是徵從齊魯之儒生博士七十人，至於泰山下。
諸儒生或議曰：古者封禅為蒲車，惡傷山之土石草木；掃地而祭，席用苑楷，言其易遵也。
始皇聞此議各乖異，難施用，由此绌儒生。
而遂除車道，上自泰山陽至巅，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。
從陰道下，禅於梁父。
其禮頗釆太祝之杞雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。
諸儒生既不得與用於封事之禮，聞始皇遇風雨，則譏之。
始皇封禅之後十二歲，秦亡。
諸儒生疾秦焚詩書，誅戮文學，百姓怨其法，天下叛之，皆僞曰：始皇上泰山，為暴風雨所擊，不得封禅。
此豈所謂無其德而用事者邪？今上自得寶鼎，與公卿諸侯議封禅。
封禅用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒釆封禅《尚書》《周官》《王制》之望杞射牛事。
齊人丁公，年九十餘，曰：封禅者，古不死之名也。
上於是乃令諸儒習射牛，草封禅儀。
數年，至且行。
天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禅，皆緻怪物與神通，欲放黃帝以上接神仙蓬萊#3，高世比德於九皇，而頗釆儒術以文之。
群儒既不能辯明封禅事，又牽拘於《詩》《書》古文而不能騁。
上為封禅祠器示群儒，盡罷諸儒不用。
三月，東上泰山，泰山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山巅。
上念諸儒及方士言封禅人人殊，不經，難施#4。
天子至梁父，禮祠地主。
乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。
封泰山下東方，如郊祀太乙之禮。
封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。
其事皆禁。
明日，下陰道。
丙辰，禅泰山下趾東北，肅然，祭後土#5。
封禅祠，其夜若有光，
夫五載一狩，防於《虞書》十二年一巡，見諸周制。
時維仲春，則 生長之月，嶽維泰岱，則生長之方，於時坐明當，朝群後，考竅其政令，凡以為民也，豈似後世人主琢石銘山以誇大其業，泥金檢玉以徽福於神。
盤樂戕民，千乘萬騎，而猥雲七十二君之故事，秦漢以來即所稱英君亦不免焉。
卓哉我成祖文皇帝灼見，而卻絕之以垂憲昭代，豈非超越千古者哉？餘茲附錄前代封禅文一二，而終之以先賢記論，俾觀者得以考鑒焉。
唐虞，歲二月，東巡守，至於岱宗。
柴望秩於山，肆觐東後。
協時月正日，同律度量衡，修五禮，如五器，五載一巡守，群石四朝。
見《舜典》 夏後氏因之。
周十二年一巡狩，歲二月，東巡狩至於岱宗，觐諸侯於明堂。
見《周禮》明堂說見《遺蹟紀》 秦始皇二十八年，東行郡縣，上鄒峰山，立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禅望祭山川之事，乃遂上泰山，立石封祠，杞下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。
禅梁甫，刻所立石。
見《史記》。
王仲淹謂封禅非古，啟於秦漢，故志封禅以秦為首。
李斯篆刻石文今存二十九字詳見《遺蹟紀》 事天以禮，立身以義，事父以孝，成人以仁。
四海之内，莫不郡縣，四夷人蠻，鹹來貢職，人庶蕃息，天祿永得。
今皇帝臨位，作制明法，臣下修饬。
二十有六年，初并天下，罔一賓服。
親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。
從臣思迩，本原事業，隻誦功德，治道運行，諸産得宣，皆有法式，大義休明，垂於後世，順承勿革。
皇帝躬聖，既平天下，不懈於治，夙興夜寐，建設長利，專降教誨，訓經宣達，遠近畢理，鹹承聖志，貴賤分明，男女禮順，慎遵職事，昭格内外，靡不清诤，施於後嗣，化及無窮。
遵奉遺诏，永承重戒。
漢武帝元封元年，東巡海上。
夏四月，登封泰山，降坐明堂。
韶曰：朕以砂身承至尊，兢兢焉，惟德菲薄，不明於禮樂，故用事八禮#1。
遭天地況施，着見景象，屑然如有聞。
震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，然後升擅，肅然自新，嘉與士大夫更始，其以十月為元封元年。
行所巡至，博、奉高、蛇丘、曆城、梁父，民田租通賦貸，已除。
加年七十以上孤寡帛，人二匹。
四縣無出今年等。
賜天下民爵一級，女子百戶牛酒。
又下诏曰：古者天子五載一巡狩，用事太山。
諸侯有朝宿地，其令諸侯各治邸太山下。
二年秋，作明堂於泰山。
太初元年冬十月，行幸泰山。
太始四年春三月，行幸泰山。
壬午，祀高祁於明堂，以配上帝，因受計。
癸未，祀孝景皇帝於明堂。
甲申，修封。
丙戌，禅石聞。
征和四年春三目，上耕於钜定，還幸泰山。
司馬遷封禅書略 自古受命帝王，曷嘗不封禅？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也，齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，而欲封禅。
管仲曰：古者封泰山、禅梁父者七十二家，而夷吾折記者十有二焉。
昔無懷氏封泰山，禅雲雲；伏羲封泰山，禅雲雲；神農封泰山，禅雲雲；炎帝封泰山，禅雲雲；黃帝封泰山，禅亭亭；颛項封泰山，禅雲雲；帝譽封泰山，禅雲雲；堯封泰山，禅雲雲；舜封泰山，禅雲雲；禹封泰山，禅會稽；湯封泰山，禅雲雲；周成王封泰山，禅社首：皆受命然後得封禅。
桓公曰：寡人北伐山戎，過孤竹；西伐大夏，涉流沙，東馬懸車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山，以望江漢。
兵車之會二#2；而乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。
昔三代受命，亦何以異乎？於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事？曰：古之封禅，鄗上之黍，北裡之禾，所以為盛；江淮之問，一茅三脊，所以為藉也。
東海緻比目之魚，西海緻比翼之烏，然後物有不召而自至十有五焉。
今鳳凰麒麟不來，壽谷不生，而蓬蒿華莠茂，鹧枭數至，而欲封禅，毋乃不可乎？於是桓公乃止。
其後百有餘年，而孔子論述六藝，傳略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十餘王矣，其俎豆之禮不章，蓋難言之。
秦始皇即帝位三年，東巡郡縣，祠鄒峰山，頌秦功業。
於是徵從齊魯之儒生博士七十人，至於泰山下。
諸儒生或議曰：古者封禅為蒲車，惡傷山之土石草木；掃地而祭，席用苑楷，言其易遵也。
始皇聞此議各乖異，難施用，由此绌儒生。
而遂除車道，上自泰山陽至巅，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。
從陰道下，禅於梁父。
其禮頗釆太祝之杞雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。
諸儒生既不得與用於封事之禮，聞始皇遇風雨，則譏之。
始皇封禅之後十二歲，秦亡。
諸儒生疾秦焚詩書，誅戮文學，百姓怨其法，天下叛之，皆僞曰：始皇上泰山，為暴風雨所擊，不得封禅。
此豈所謂無其德而用事者邪？今上自得寶鼎，與公卿諸侯議封禅。
封禅用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒釆封禅《尚書》《周官》《王制》之望杞射牛事。
齊人丁公，年九十餘，曰：封禅者，古不死之名也。
上於是乃令諸儒習射牛，草封禅儀。
數年，至且行。
天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禅，皆緻怪物與神通，欲放黃帝以上接神仙蓬萊#3，高世比德於九皇，而頗釆儒術以文之。
群儒既不能辯明封禅事，又牽拘於《詩》《書》古文而不能騁。
上為封禅祠器示群儒，盡罷諸儒不用。
三月，東上泰山，泰山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山巅。
上念諸儒及方士言封禅人人殊，不經，難施#4。
天子至梁父，禮祠地主。
乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。
封泰山下東方，如郊祀太乙之禮。
封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。
其事皆禁。
明日，下陰道。
丙辰，禅泰山下趾東北，肅然，祭後土#5。
封禅祠，其夜若有光，
