卷六
關燈
小
中
大
不可以告天，司馬溫公無一事不可以告人。
嗚呼！必如此，庶幾可謂不欺心。
崔駰曰：交淺而言深者愚也，未信而納忠者謗也。
嗚呼！必如此，庶幾可謂不失言；謝疊山曰：窮而明道，無負于孔孟，學者所當勉也；達而行道，有負于孔盂，學者所當戒也。
嗚呼！必如此，庶幾可謂不負所學。
此乃陳雨峰書室中所書格言也。
予嘗剟錄之以自警，而願學焉。
少師西崖李公東祀歸，上《通達下情疏》雲：請以所見喻之，節用度如閘河，然節一分則上有一分之益。
廣儲蓄如源泉，然積一分則下有一分之利，惟在聖心一轉移之間而已。
人稱其引類親切。
劉元城雲：宋太祖起歸德軍節度使。
歸德為商星分野，太原居西北為參星分野。
昔高辛氏二子不相能也。
堯遷阏伯于商丘主火而商為宋，遷沉實于台骀主水而參為晉，星自古參商不相容，太原必後得而先失，故國家盛則此地後服，所以取太原最難；衰則此地先叛，後果為完顔氏所據。
故當時謂不宜列以方鎮，乃毀其城，徙其民于唐。
明降州為平晉縣。
嗚呼！參商之說信然否耶？繼元降于太平興國四年，所謂盛則後服是已。
金人以東北夷虜長驅而有中原，則所謂衰則先叛者，不在西北而在東北矣。
李衡曰：與其進而負于君，孰若退而合于道？沈度政有三善：田無廢土，市無閑居，獄犴無宿系。
馬永卿初見劉元城，元城問王鞏安否？答曰：王學士安。
元城因謂可教曰：後生不稱前輩表德，此為得體。
趙崔于晉愛謝靈運，于唐愛孟郊，于元愛劉因。
唐宣宗問于羅浮軒轅集曰：長生之道可緻乎？集曰：撤聲樂、去滋味，哀樂如一德施無偏，自然與天地合德，日月齊明則緻堯舜禹湯之道，而長生久視之術何難緻哉？ 古人祭以肺為重，食牲以肩為重。
黃石公冊書身之八殺：貪、殘、奸、酗、狡、佞、讦、愎，命之四業，昔惠恃已狎，不肖妒賢能。
陸佃嘗曰：天下多事，則須不次用人。
苟安甯無事，但當以資曆序進少緩之則，士知自重矣。
晉孔嚴仕司徒，掾尚書殿中郎，時朝崇、殷浩以杭桓溫，溫深不平，浩又接荒人謀立功于外。
嚴言于浩曰：當今時事艱難處任者，所至不同，所見各異，頃來天時人情良可寒心，願深思廉蔺屈伸之道，平勃相和之義。
又觀頃日降附之徒，貪而無親，難以義感。
浩深納之。
夏忠靖原吉，量不可及。
或問公量可學乎？公曰：某幼時，人有犯者，未嘗不怒。
始忍于色，中忍于心，久則自熟，殊不與人較，何曾不自學來？又曰：處有事當如無事處，大事當如小事，若先自張皇，則中便無主矣。
公斃贈太師。
國朝輔臣贈太師自公始。
舜之德被古今矣，而臯陶之谟但以罔愆言之；禹之功平天地矣，而孔子之語但以無間雲之；文武之谟烈光日月矣，而君陳之書但以罔缺稱之。
孟子曰：事親若曾子可也。
韓子曰：事君若周公可也。
則天末年，益州有一老父，攜藥壺賣藥，得者即愈，但不語。
遇有識者，即告之曰：人一身如一國心，即帝王傍列髒腑宰輔也，外具九竅群臣也。
心病則内外不可救，何異君亂于上，臣下不可止之乎？但凡欲身之無病，必先正其心，不使氣索，不使狂思，不使嗜欲，不使迷惑，則心無病，馀髒腑不難療也。
外之九竅無由受病，況藥有君臣佐使，或攻其病君先臣次，然後用佐用使，自然合宜，如失其序必自亂也。
又何能救病？ 晉陸玩拜侍中，謂賓客曰：以我為三公，是天下為無人。
唐鄭棨聞拜相曰：鄭五作相，天下無人矣。
二子審己量力，其視力小，任重折足，覆餗而與，不知止者有異矣。
唐王道曰：攻夷狄如以明珠彈雀，雖得雀亦亡珠矣。
得彼地猶石田不可耕也。
古人謂禦戎無上策，未為正論，以忠信結之為上策，擇将守邊以兵服之為中策，以女妻之為下策，玉帛結之為無策。
郡縣更鼓，樓多名「谯樓」，出《莊子》。
本魏城門名，麗谯壯麗而谯嶢也。
近見王子充作某府谯樓記，首引陳陟傳誤矣。
宋末海潮不波而宋亡，元末海潮不波而元亡。
雖天數之一終，說者謂水為天地間之大命脈，其信矣乎？故星隕精氣竭也，川竭水脈絕也。
當其所主之地則為災海，水不潮亦水脈絕也。
至正十五年間，陝西省某縣一夜大風雨，有一大山西飛者十五裡，山之舊基積為深潭。
弘治或年長樂縣平地生一山。
《先哲遺言》 遺言，乃先祖方伯恥庵先生，以北畿督學禦史轉副憲，江右修複白鹿洞書院，聘白沙陳先生為教主，與羅一峰、張東白、陳克庵諸名公唱明道學，往來翰墨，累牍盈箱，不幸三遭回祿，存者十之一二。
全之辛亥以主客郎起複赴部，裝束奉行，時複展玩，今摘錄數啟于後。
嗚呼！諸名公扶植世教之心，先方伯公鳴道景賢之意，或于此一見雲。
嘉靖甲子冬至日，孫男全之稽首識于晉陽官舍。
治下羅倫頓首複憲副陳大人先生： 仆提舉泉南登龍至三金，昆玉友鸾停鹄峙，子孫才族将大其陳氏乎？譜叙之作，敢不唯命。
凡言之立，以傳遠也。
傳遠而托諸于仆，非其人矣。
古之保姓受氏者，太上立德，其次立功，其次立言，以富貴而大族者，世俗之論也。
處富貴而非其道，适污蔑其祖而已。
文中子曰：古之仕者養人，今之仕者養己。
養人而不養己，有志于德與功者也。
二三君子志于養人，不志于養己也明矣。
然養人之忠，猶未大洽于民何也？三害未去也。
何謂三害？官吏之貪也，豪右之暴也，盜賊之竊發也。
三害既去，則養人之澤下于民矣。
孔子曰：可與言而不與之言失人。
孟子曰：廣土衆民，君子欲之執事居可欲之地，仆而與之言，不失人也。
陳氏之不朽，吾将于執事見之。
仆方有事于禮，叙文尚在他日。
憲節若臨吾邑，時或有也，不敢豫期。
湖西羅倫頓首憲副陳大人先生： 祗承嚴命，譜叙已成傳，後之托在己而已，斯文何足恃也？收族之法，以立宗法，明世系，廣愛敬為先務，斯文不及也。
上中戶事聞，有指揮民何幸？與今後當立定法，少蘇民困可也。
鄉約之行，遠近悅服，淫祀悉已毀除，喪禮悉已遵行，元宵醮祭悉已禁革，婦人女子亦知土木之不能為禍福也。
一都之内，地方數十裡，人戶數千家，翕然同風，亦可以見人心同然而不能自己者矣。
所不便者，土豪盜賊爾。
昔明道令，晉城嘗立此法，奸僞無所容，窮困有所養，惡者有恥，善者有勸。
伊川先生雲今之仕者惟制民之産，一事不得為其他甚有可為者患，人不為爾。
外都亦有行者，若得良有司推而廣之，而執法大臣為之紀綱，則風俗似可厚，财用似可節，詞訟似可省，盜賊似可息。
韓都憲，江西之人，至今稱之何也？以能息盜賊也。
求其本則未矣。
孔子之言是也，合都父老來呈前約必賜允從，則仁及萬民矣，執事行之民日望之。
五月廿四日 見聞寡陋，人才不能多知，無以副盛心也。
廣東則陳公甫、林緝熙光，福建則陳聖夫、黃仲昭、鄭廷剛、楊朝仲輩，浙江則盧玑、章德懋、陸克深、陳直夫輩，湖廣則謝元吉、陳廷彥，南直隸則莊孔易，陝西則王司馬公度，山東則冢宰李執中，蘇州則陸釴先生，遼東則賀克恭，浙東則陳士顯、謝世修，江西其在上者皆執事所知，其在下者則廖行儉、韓介之，鉛山王樂志新昌熊吟草、潘希範樂安貧而有志，此予所知也。
行儉群經通洽，行履純雅，非予輩敢望也。
其馀尚多不敢一一塵渎，俟面論也。
知人則哲，惟帝難之倫，何敢當哉？草草不具。
伏惟亮納中亦未純，姑取一節，其馀人才尚多，恐知未真，王徽跌宕可喜。
治下湖西羅倫頓首簡複憲副陳大人先生： 語類闆行，嘉惠來學大矣。
《春秋纂言》已領金諾，書至連四方交遊姓名，及鄉賢祀典相應者姓名，專人送至江西，他不多及，甲午春二月日丙寅，書于一峰山房。
治生湖西羅倫頓首憲副陳大人先生： 吳文正公《春秋纂言》金諾刊梓，此先正之本心，後學之嘉惠也。
非崇道綿教，其能是舉乎？此書複行，一燼然于寒灰也。
癸巳十月拜文正祠于鹹口裡，此書刊闆舊遺一集，崇仁縣學司訓借錄。
繼聞其家遭冠劫虜，書籍诰敕俱落盜手。
此書蓋司訓借錄者，不無訛謬，若不遑自校，命老于春秋者，詳審校勘，先命侍史淨錄一冊，以此書還崇仁司訓，崇仁獨有此爾，他處恐亦無也。
似聞其賊已有蹤驗，倘能留心此書，或出其家，不曾有書不知首尾。
《禮記纂言》已托益庵，未蒙回示，庵記已成，俟回送上訪求人才，此古靈先生之心也。
求其無愧于古之君子者，數人而已。
馀則姑取一長，如是者多，未敢枚渎，盜劫屢儆，旬日之間且聞數處。
麥秋初殒于雪，繼食于蟲，官吏肆貪，盜賊群行，有識寒心。
寺中之會，十裡以外，一家遭劫，憲臣在此，猶無忌辟，況馀日乎？朱子曰：壞了這個寬字。
今日之謂矣。
倫載白：養木者去其螣，養苗者去其螣，養其民者去其害民者而已。
民之害三焉，貪吏也，土豪也，盜賊也，三害未去，欲求治不可得也。
今日三害禦之甚寬，待之甚恕，以一杯水救一車薪之火也，以盜賊言之有連世為盜者，有終身為盜者，有合方為盜者，有狂者，有竊者，有劫官庫者，有劫民财者，有因為盜而起至土豪者，盜倚豪而肆其兇，豪倚盜而雄其赀，盜賊土豪相為窟穴。
凡為盜而發覺者，十無一二，其發覺者，被盜之家得賊即放，捕盜之司得賂即放，甚至府縣徒罪即放，一盜既起衆，衆盜皆熾，其勢然也。
但見為盜之福不見為盜之禍，盜複何所忌乎？吾家自武罔公立法，凡子孫不孝及為盜者，皆溺于水，三十年來此法雖存，而行者不守，盜賊橫矣。
周書曰：道有升降，政由俗革，今日之寬，積弊極矣。
宗子嚴父皆有君道，殺一盜賊，子孫于理未為過也。
刑刮國，用重
嗚呼！必如此，庶幾可謂不欺心。
崔駰曰：交淺而言深者愚也，未信而納忠者謗也。
嗚呼！必如此，庶幾可謂不失言；謝疊山曰：窮而明道，無負于孔孟，學者所當勉也；達而行道，有負于孔盂，學者所當戒也。
嗚呼！必如此，庶幾可謂不負所學。
此乃陳雨峰書室中所書格言也。
予嘗剟錄之以自警，而願學焉。
少師西崖李公東祀歸，上《通達下情疏》雲：請以所見喻之，節用度如閘河，然節一分則上有一分之益。
廣儲蓄如源泉，然積一分則下有一分之利，惟在聖心一轉移之間而已。
人稱其引類親切。
劉元城雲：宋太祖起歸德軍節度使。
歸德為商星分野，太原居西北為參星分野。
昔高辛氏二子不相能也。
堯遷阏伯于商丘主火而商為宋，遷沉實于台骀主水而參為晉，星自古參商不相容，太原必後得而先失，故國家盛則此地後服，所以取太原最難；衰則此地先叛，後果為完顔氏所據。
故當時謂不宜列以方鎮，乃毀其城，徙其民于唐。
明降州為平晉縣。
嗚呼！參商之說信然否耶？繼元降于太平興國四年，所謂盛則後服是已。
金人以東北夷虜長驅而有中原，則所謂衰則先叛者，不在西北而在東北矣。
李衡曰：與其進而負于君，孰若退而合于道？沈度政有三善：田無廢土，市無閑居，獄犴無宿系。
馬永卿初見劉元城，元城問王鞏安否？答曰：王學士安。
元城因謂可教曰：後生不稱前輩表德，此為得體。
趙崔于晉愛謝靈運，于唐愛孟郊，于元愛劉因。
唐宣宗問于羅浮軒轅集曰：長生之道可緻乎？集曰：撤聲樂、去滋味，哀樂如一德施無偏，自然與天地合德，日月齊明則緻堯舜禹湯之道，而長生久視之術何難緻哉？ 古人祭以肺為重，食牲以肩為重。
黃石公冊書身之八殺：貪、殘、奸、酗、狡、佞、讦、愎，命之四業，昔惠恃已狎，不肖妒賢能。
陸佃嘗曰：天下多事，則須不次用人。
苟安甯無事，但當以資曆序進少緩之則，士知自重矣。
晉孔嚴仕司徒，掾尚書殿中郎，時朝崇、殷浩以杭桓溫，溫深不平，浩又接荒人謀立功于外。
嚴言于浩曰：當今時事艱難處任者，所至不同，所見各異，頃來天時人情良可寒心，願深思廉蔺屈伸之道，平勃相和之義。
又觀頃日降附之徒，貪而無親，難以義感。
浩深納之。
夏忠靖原吉，量不可及。
或問公量可學乎？公曰：某幼時，人有犯者，未嘗不怒。
始忍于色，中忍于心，久則自熟，殊不與人較，何曾不自學來？又曰：處有事當如無事處，大事當如小事，若先自張皇，則中便無主矣。
公斃贈太師。
國朝輔臣贈太師自公始。
舜之德被古今矣，而臯陶之谟但以罔愆言之；禹之功平天地矣，而孔子之語但以無間雲之；文武之谟烈光日月矣，而君陳之書但以罔缺稱之。
孟子曰：事親若曾子可也。
韓子曰：事君若周公可也。
則天末年，益州有一老父，攜藥壺賣藥，得者即愈，但不語。
遇有識者，即告之曰：人一身如一國心，即帝王傍列髒腑宰輔也，外具九竅群臣也。
心病則内外不可救，何異君亂于上，臣下不可止之乎？但凡欲身之無病，必先正其心，不使氣索，不使狂思，不使嗜欲，不使迷惑，則心無病，馀髒腑不難療也。
外之九竅無由受病，況藥有君臣佐使，或攻其病君先臣次，然後用佐用使，自然合宜，如失其序必自亂也。
又何能救病？ 晉陸玩拜侍中，謂賓客曰：以我為三公，是天下為無人。
唐鄭棨聞拜相曰：鄭五作相，天下無人矣。
二子審己量力，其視力小，任重折足，覆餗而與，不知止者有異矣。
唐王道曰：攻夷狄如以明珠彈雀，雖得雀亦亡珠矣。
得彼地猶石田不可耕也。
古人謂禦戎無上策，未為正論，以忠信結之為上策，擇将守邊以兵服之為中策，以女妻之為下策，玉帛結之為無策。
郡縣更鼓，樓多名「谯樓」，出《莊子》。
本魏城門名，麗谯壯麗而谯嶢也。
近見王子充作某府谯樓記，首引陳陟傳誤矣。
宋末海潮不波而宋亡，元末海潮不波而元亡。
雖天數之一終，說者謂水為天地間之大命脈，其信矣乎？故星隕精氣竭也，川竭水脈絕也。
當其所主之地則為災海，水不潮亦水脈絕也。
至正十五年間，陝西省某縣一夜大風雨，有一大山西飛者十五裡，山之舊基積為深潭。
弘治或年長樂縣平地生一山。
《先哲遺言》 遺言，乃先祖方伯恥庵先生，以北畿督學禦史轉副憲，江右修複白鹿洞書院，聘白沙陳先生為教主，與羅一峰、張東白、陳克庵諸名公唱明道學，往來翰墨，累牍盈箱，不幸三遭回祿，存者十之一二。
全之辛亥以主客郎起複赴部，裝束奉行，時複展玩，今摘錄數啟于後。
嗚呼！諸名公扶植世教之心，先方伯公鳴道景賢之意，或于此一見雲。
嘉靖甲子冬至日，孫男全之稽首識于晉陽官舍。
治下羅倫頓首複憲副陳大人先生： 仆提舉泉南登龍至三金，昆玉友鸾停鹄峙，子孫才族将大其陳氏乎？譜叙之作，敢不唯命。
凡言之立，以傳遠也。
傳遠而托諸于仆，非其人矣。
古之保姓受氏者，太上立德，其次立功，其次立言，以富貴而大族者，世俗之論也。
處富貴而非其道，适污蔑其祖而已。
文中子曰：古之仕者養人，今之仕者養己。
養人而不養己，有志于德與功者也。
二三君子志于養人，不志于養己也明矣。
然養人之忠，猶未大洽于民何也？三害未去也。
何謂三害？官吏之貪也，豪右之暴也，盜賊之竊發也。
三害既去，則養人之澤下于民矣。
孔子曰：可與言而不與之言失人。
孟子曰：廣土衆民，君子欲之執事居可欲之地，仆而與之言，不失人也。
陳氏之不朽，吾将于執事見之。
仆方有事于禮，叙文尚在他日。
憲節若臨吾邑，時或有也，不敢豫期。
湖西羅倫頓首憲副陳大人先生： 祗承嚴命，譜叙已成傳，後之托在己而已，斯文何足恃也？收族之法，以立宗法，明世系，廣愛敬為先務，斯文不及也。
上中戶事聞，有指揮民何幸？與今後當立定法，少蘇民困可也。
鄉約之行，遠近悅服，淫祀悉已毀除，喪禮悉已遵行，元宵醮祭悉已禁革，婦人女子亦知土木之不能為禍福也。
一都之内，地方數十裡，人戶數千家，翕然同風，亦可以見人心同然而不能自己者矣。
所不便者，土豪盜賊爾。
昔明道令，晉城嘗立此法，奸僞無所容，窮困有所養，惡者有恥，善者有勸。
伊川先生雲今之仕者惟制民之産，一事不得為其他甚有可為者患，人不為爾。
外都亦有行者，若得良有司推而廣之，而執法大臣為之紀綱，則風俗似可厚，财用似可節，詞訟似可省，盜賊似可息。
韓都憲，江西之人，至今稱之何也？以能息盜賊也。
求其本則未矣。
孔子之言是也，合都父老來呈前約必賜允從，則仁及萬民矣，執事行之民日望之。
五月廿四日 見聞寡陋，人才不能多知，無以副盛心也。
廣東則陳公甫、林緝熙光，福建則陳聖夫、黃仲昭、鄭廷剛、楊朝仲輩，浙江則盧玑、章德懋、陸克深、陳直夫輩，湖廣則謝元吉、陳廷彥，南直隸則莊孔易，陝西則王司馬公度，山東則冢宰李執中，蘇州則陸釴先生，遼東則賀克恭，浙東則陳士顯、謝世修，江西其在上者皆執事所知，其在下者則廖行儉、韓介之，鉛山王樂志新昌熊吟草、潘希範樂安貧而有志，此予所知也。
行儉群經通洽，行履純雅，非予輩敢望也。
其馀尚多不敢一一塵渎，俟面論也。
知人則哲，惟帝難之倫，何敢當哉？草草不具。
伏惟亮納中亦未純，姑取一節，其馀人才尚多，恐知未真，王徽跌宕可喜。
治下湖西羅倫頓首簡複憲副陳大人先生： 語類闆行，嘉惠來學大矣。
《春秋纂言》已領金諾，書至連四方交遊姓名，及鄉賢祀典相應者姓名，專人送至江西，他不多及，甲午春二月日丙寅，書于一峰山房。
治生湖西羅倫頓首憲副陳大人先生： 吳文正公《春秋纂言》金諾刊梓，此先正之本心，後學之嘉惠也。
非崇道綿教，其能是舉乎？此書複行，一燼然于寒灰也。
癸巳十月拜文正祠于鹹口裡，此書刊闆舊遺一集，崇仁縣學司訓借錄。
繼聞其家遭冠劫虜，書籍诰敕俱落盜手。
此書蓋司訓借錄者，不無訛謬，若不遑自校，命老于春秋者，詳審校勘，先命侍史淨錄一冊，以此書還崇仁司訓，崇仁獨有此爾，他處恐亦無也。
似聞其賊已有蹤驗，倘能留心此書，或出其家，不曾有書不知首尾。
《禮記纂言》已托益庵，未蒙回示，庵記已成，俟回送上訪求人才，此古靈先生之心也。
求其無愧于古之君子者，數人而已。
馀則姑取一長，如是者多，未敢枚渎，盜劫屢儆，旬日之間且聞數處。
麥秋初殒于雪，繼食于蟲，官吏肆貪，盜賊群行，有識寒心。
寺中之會，十裡以外，一家遭劫，憲臣在此，猶無忌辟，況馀日乎？朱子曰：壞了這個寬字。
今日之謂矣。
倫載白：養木者去其螣，養苗者去其螣，養其民者去其害民者而已。
民之害三焉，貪吏也，土豪也，盜賊也，三害未去，欲求治不可得也。
今日三害禦之甚寬，待之甚恕，以一杯水救一車薪之火也，以盜賊言之有連世為盜者，有終身為盜者，有合方為盜者，有狂者，有竊者，有劫官庫者，有劫民财者，有因為盜而起至土豪者，盜倚豪而肆其兇，豪倚盜而雄其赀，盜賊土豪相為窟穴。
凡為盜而發覺者，十無一二，其發覺者，被盜之家得賊即放，捕盜之司得賂即放，甚至府縣徒罪即放，一盜既起衆，衆盜皆熾，其勢然也。
但見為盜之福不見為盜之禍，盜複何所忌乎？吾家自武罔公立法，凡子孫不孝及為盜者，皆溺于水，三十年來此法雖存，而行者不守，盜賊橫矣。
周書曰：道有升降，政由俗革，今日之寬，積弊極矣。
宗子嚴父皆有君道，殺一盜賊，子孫于理未為過也。
刑刮國，用重
