卷之六十四外紀二
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罪當死者，輒從洞口投之，競無有出者。
（《河上楮談》）涪州諸處妖人王大虎等行抹臉兒法，其法先於家鑿地窖用製造迷藥，逢男女先念一咒，順臉一抹。
其人覺後有虎，左右皆水，唯前有路，不得不往，引納窖內二三日，用藥湯解之，轉遞夷方酉陽貸賣，違拗即投江中。
後迷一兄陶春益，賣與客船上，客醉，春益逃歸，白父與說，亦 迷縛將加害其婦，急控憲台行州密捕，皆獲焉，抵法如律，此害遂除耳。
（《河上楮談》）麻陽北城外有飛山廟。
天順中，浮梁李春宰邑時，有張長壽者因貧奉廟中香火，一日掘地獲窯銀數百錠，皆有“長壽”字，顧廟中無斧鑿，乃往從匠者借斧碎之，稍稍置衣食。
匠者詰其故，不能隱，告之邑宰，單而入之銀萬餘兩盡取為修理費。
今縣治及城，皆當時建也。
邑人雲：舊紅巾亂，有田姓者為魁，一夕從重慶劫長壽縣庫銀，故長壽物也，而發者姓名適與之合，是殆有神啟之輿。
（《河上楮談》）明氏存日，以長壽、墊江、大足為雞鵝食邑，所征谷以石計，後遂以定稅額，故三縣歲課獨重。
雲嘗條其事，上官以額久定，不便改第，稍為減別征，然後當有處也。
（《河上楮談》）晉郝隆為南蠻參軍，三月三日作詩曰：娵隅躍清池。
桓溫問何物，答曰：蠻名魚為娵隅。
桓曰：何為作蠻語？隆曰：千裡投公，始得一蠻府參軍，那得不作蠻語？（《世說》）白樂天謫忠州，入峽將過巫山，秭歸人繁知一先于神女祠粉壁人署之曰：忠州刺史今才子，行過巫山必有詩。
為報高唐神女道，速排雲雨候清詞。
居易睹題處暢然，邀繁生同濟遊詠焉。
（《詩話》）敬昭道為大理評事。
延和中，沂有反者，詿誤四百餘人，系在州獄，昭道據赦文而免之。
時宰切責大理：奈何赦反人家口？大理卿及正等失色，引昭道，怒而責之。
昭道以赦文對反覆詰難，至於五六，執政無以奪之，詿誤悉免。
擢監察禦史。
又先是夔州征人舒萬福等十人行次巴陵渡灘溺死。
道因使巴渝，至萬年驛，夢此十人祈哀至於再，乃召驛吏問之，吏對如所夢。
即募善遊者出其屍，具酒肴以酹之。
觀者莫不歔欷，乃移牒近縣，備槥櫝歸之故鄉，征人聞者，無不感仰。
（《太平廣記》）東川招討顧彥朗、弟彥暉兄弟先後襲鎮。
在蜀時，有術士朱洽者，常謂人曰：二顧雖位尊方鎮，生無第宅，死無墳墓。
人莫能論之。
或曰：二顧自天德軍小將際會立功，便除東川，弟兄疊據。
大顧薨，遺命焚骸，歸葬豐州。
事未果，至小顧狼狽之日，送終之禮又闕焉。
即朱氏言於斯驗矣。
（《北夢瑣言》）蜀禦史中丞牛希濟文學繁贍，超于時輩，自雲詞科可以俯拾，或夢一人，語曰：郎君分無科名，四十五以上方有官祿。
覺而異之。
旋遇喪亂，流寓於蜀，依季父。
又以氣直嗜酒，為季父所責。
旅寄巴南，又為時輩所排，十年不調。
為蜀主所知，召對除起居郎，累加至憲長，是知向者之夢何其神也。
（《北夢瑣言》）唐長孫無忌奏：別敕長流，以為永例。
後坐事敕長流黔南，至死不復回，此亦為法之弊。
（《朝野僉載》）唐太和五年，梓州人倪勤，以武略稱，因典涪州興教倉。
素持《金剛經》，倉有廳事面江，甚為勝概，乃設佛像而讀經。
其中六月九日，江水大漲，唯不至此廳下，益讀益勵，洎水退，周視數裡，室屋盡溺，唯此廳略不沾漬，倉亦無傷，人皆禮敬。
（《報應錄》）巴南宰韋氏常念《金剛經》，唐光化中，至泥溪遇一女人，著緋衣，挈二子偕行同登山嶺，行人相駐叫噪，見是赤貍大蟲三，子母也。
逡巡與韋分路而去，韋終不覺是持經之力也。
（《述異》）蘇長，武德中為巴州刺史，赴任至嘉陵江，風浪覆舟溺其家六十餘人，唯一妾常讀《法華經》，水入船中，妾頭戴經函，誓與俱溺，隨波氾濫，頃之著岸。
逐經函而出，開視其經，了無濕汙，獨存其命。
（《法苑殊林》） 宋太原人王球，字叔達，為涪陵太守，以元嘉元年於郡失守，系在刑獄，防鎖堅固。
球先精進用心尤至。
獄中百餘人並多饑餓，球每食皆分施之，日自持齋，至心念觀世音。
夜夢升高座見一沙門以一卷經與之，題名“光明按行品並諸菩薩”，名球得而披讀，忘第一菩薩名，第二觀音，第三勢至。
又見一車輪，沙門曰：此五道門也。
既覺，鎖斷脫。
球心知神力，彌增專志，因自釘治其鎖。
經三日而被原宥。
（《法苑珠林》）東川牙將者，其子常瘖，忽一日畫地告其父曰：某宿障深重，被茲業病，聞大聖院神通，欲捨身出家，依止供養，冀消除罪根耳。
父許之，由是虔潔焚修，夙夜無怠，經數載倏爾能言，抗音清辯，超於群輩。
後有跛童子者觀茲奇異，發願於大聖院，終身苦行，懴悔求福。
未逾期歲，忽能起行，筋骨自伸，步驟無礙。
事悉具本院碑，殿右東廡有瘖僧、跛童子二畫像並存焉。
（《太平廣記》）吉陽治在涪州南，溯黔江三十裡，有寺，設像靈應，古碑猶在，物業甚多，人莫敢犯。
涪州禆將藺庭
（《河上楮談》）涪州諸處妖人王大虎等行抹臉兒法，其法先於家鑿地窖用製造迷藥，逢男女先念一咒，順臉一抹。
其人覺後有虎，左右皆水，唯前有路，不得不往，引納窖內二三日，用藥湯解之，轉遞夷方酉陽貸賣，違拗即投江中。
後迷一兄陶春益，賣與客船上，客醉，春益逃歸，白父與說，亦 迷縛將加害其婦，急控憲台行州密捕，皆獲焉，抵法如律，此害遂除耳。
（《河上楮談》）麻陽北城外有飛山廟。
天順中，浮梁李春宰邑時，有張長壽者因貧奉廟中香火，一日掘地獲窯銀數百錠，皆有“長壽”字，顧廟中無斧鑿，乃往從匠者借斧碎之，稍稍置衣食。
匠者詰其故，不能隱，告之邑宰，單而入之銀萬餘兩盡取為修理費。
今縣治及城，皆當時建也。
邑人雲：舊紅巾亂，有田姓者為魁，一夕從重慶劫長壽縣庫銀，故長壽物也，而發者姓名適與之合，是殆有神啟之輿。
（《河上楮談》）明氏存日，以長壽、墊江、大足為雞鵝食邑，所征谷以石計，後遂以定稅額，故三縣歲課獨重。
雲嘗條其事，上官以額久定，不便改第，稍為減別征，然後當有處也。
（《河上楮談》）晉郝隆為南蠻參軍，三月三日作詩曰：娵隅躍清池。
桓溫問何物，答曰：蠻名魚為娵隅。
桓曰：何為作蠻語？隆曰：千裡投公，始得一蠻府參軍，那得不作蠻語？（《世說》）白樂天謫忠州，入峽將過巫山，秭歸人繁知一先于神女祠粉壁人署之曰：忠州刺史今才子，行過巫山必有詩。
為報高唐神女道，速排雲雨候清詞。
居易睹題處暢然，邀繁生同濟遊詠焉。
（《詩話》）敬昭道為大理評事。
延和中，沂有反者，詿誤四百餘人，系在州獄，昭道據赦文而免之。
時宰切責大理：奈何赦反人家口？大理卿及正等失色，引昭道，怒而責之。
昭道以赦文對反覆詰難，至於五六，執政無以奪之，詿誤悉免。
擢監察禦史。
又先是夔州征人舒萬福等十人行次巴陵渡灘溺死。
道因使巴渝，至萬年驛，夢此十人祈哀至於再，乃召驛吏問之，吏對如所夢。
即募善遊者出其屍，具酒肴以酹之。
觀者莫不歔欷，乃移牒近縣，備槥櫝歸之故鄉，征人聞者，無不感仰。
（《太平廣記》）東川招討顧彥朗、弟彥暉兄弟先後襲鎮。
在蜀時，有術士朱洽者，常謂人曰：二顧雖位尊方鎮，生無第宅，死無墳墓。
人莫能論之。
或曰：二顧自天德軍小將際會立功，便除東川，弟兄疊據。
大顧薨，遺命焚骸，歸葬豐州。
事未果，至小顧狼狽之日，送終之禮又闕焉。
即朱氏言於斯驗矣。
（《北夢瑣言》）蜀禦史中丞牛希濟文學繁贍，超于時輩，自雲詞科可以俯拾，或夢一人，語曰：郎君分無科名，四十五以上方有官祿。
覺而異之。
旋遇喪亂，流寓於蜀，依季父。
又以氣直嗜酒，為季父所責。
旅寄巴南，又為時輩所排，十年不調。
為蜀主所知，召對除起居郎，累加至憲長，是知向者之夢何其神也。
（《北夢瑣言》）唐長孫無忌奏：別敕長流，以為永例。
後坐事敕長流黔南，至死不復回，此亦為法之弊。
（《朝野僉載》）唐太和五年，梓州人倪勤，以武略稱，因典涪州興教倉。
素持《金剛經》，倉有廳事面江，甚為勝概，乃設佛像而讀經。
其中六月九日，江水大漲，唯不至此廳下，益讀益勵，洎水退，周視數裡，室屋盡溺，唯此廳略不沾漬，倉亦無傷，人皆禮敬。
（《報應錄》）巴南宰韋氏常念《金剛經》，唐光化中，至泥溪遇一女人，著緋衣，挈二子偕行同登山嶺，行人相駐叫噪，見是赤貍大蟲三，子母也。
逡巡與韋分路而去，韋終不覺是持經之力也。
（《述異》）蘇長，武德中為巴州刺史，赴任至嘉陵江，風浪覆舟溺其家六十餘人，唯一妾常讀《法華經》，水入船中，妾頭戴經函，誓與俱溺，隨波氾濫，頃之著岸。
逐經函而出，開視其經，了無濕汙，獨存其命。
（《法苑殊林》） 宋太原人王球，字叔達，為涪陵太守，以元嘉元年於郡失守，系在刑獄，防鎖堅固。
球先精進用心尤至。
獄中百餘人並多饑餓，球每食皆分施之，日自持齋，至心念觀世音。
夜夢升高座見一沙門以一卷經與之，題名“光明按行品並諸菩薩”，名球得而披讀，忘第一菩薩名，第二觀音，第三勢至。
又見一車輪，沙門曰：此五道門也。
既覺，鎖斷脫。
球心知神力，彌增專志，因自釘治其鎖。
經三日而被原宥。
（《法苑珠林》）東川牙將者，其子常瘖，忽一日畫地告其父曰：某宿障深重，被茲業病，聞大聖院神通，欲捨身出家，依止供養，冀消除罪根耳。
父許之，由是虔潔焚修，夙夜無怠，經數載倏爾能言，抗音清辯，超於群輩。
後有跛童子者觀茲奇異，發願於大聖院，終身苦行，懴悔求福。
未逾期歲，忽能起行，筋骨自伸，步驟無礙。
事悉具本院碑，殿右東廡有瘖僧、跛童子二畫像並存焉。
（《太平廣記》）吉陽治在涪州南，溯黔江三十裡，有寺，設像靈應，古碑猶在，物業甚多，人莫敢犯。
涪州禆將藺庭