百夷傳
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象、鹦鹉、孔雀、鱗蛇、腦、麝、阿魏、金、銀、玻璃之類。
其山水險隘。
北有高良弓山，橫亘二百餘裡，高五十餘裡，與怒江相倚。
西有馬安山，山有一關，若一人守關，萬夫難入。
東為麓川江，可通舟楫。
南與金沙江合而入於西海。
南下交趾界。
金沙江之南，有東胡、得冷、緬人三國。
緬之西即西天也。
緬國古舍利國，又名獅子國，多佛塔。
緬國與夷連歲橫兵。
洪武之亥冬，緬人訴於朝。
丙子春，皇帝遣臣古訓及桂陽李思聰至兩國，諭以睦鄰之義。
其諭緬國王曰： 『裡路險遠，山川阻修，風殊俗異，此乃天造地設也。
爾能勤使者，涉險遠，越鄰邦以至中夏，其使者之難，沖煙突霧，晨進昏止，饑餐渴飲，吞吐煙岚，異風霜而方至。
其為使者，不亦難乎！古人有雲：誠君子將有事於遠，友千裡之外，神交而志通。
今萬裡之外，爾能勤使而至，遠修其好，美絕古而惟今。
然排難解紛之事，朕之旨意，恨不一言而正，使彼此各罷兵守，樂黎民於市野，民居共處，砃相鄰而同井飲，籍雖兩國之民，居處難分，惟存關市有譏，是其和也。
若爾緬不主釁，夷不強淩，如此，雖弱自保，以奉天道。
其或不聽朕命，忿争不已，天將昭鑒，福善禍淫，遲速可待。
鯩至，朕不多誡。
但誠可以交天人，爾其審之，母忘朕諭。
』 諭思侖發曰： 『朕中國先古聖人，馭頑禮德，各有條章。
是條章也，列聖相繼，守而行之，上下相安，黔黎樂業。
何也？諸侯敬畏，世祿子孫，國祚綿長，乃九伐之功驗也。
列國敢有憑弱犯寡者，天子發兵以眚之；賊賢害民者，亦發兵以伐之；暴内淩外，則興師以壇之；野荒民散，則用兵以削之；負固不服，則舉兵以侵之；賊殺其親，則正其罪以殺之；放弑其君，則明其罪以誅之；犯令淩政，則杜而絕之；内外亂，鳥獸行，則殄滅之。
九伐之征如是也。
爾思侖發，以中國較之，合問憑弱犯寡之由。
何以見？歲以兵寇車裡，不時侵掠八百，恃強犯緬；戛璃國小民寡，而已平之，斯說也，不過告誡之詞。
中國周臨四夷，與諸酋長地裡相接，居民亦相密迩，如此者，耳聞之邦若幹，目擊之邦若幹，朕未嘗恃強憑淩，絕滅其嗣者。
雲南之地，已為我有，似乎尚強以取之，非也！乃元世子孫梁王者，恃元之苗裔，匿我有罪，納我逋逃，誘我邊守，是乃不得已而發問罪之師，非無故而興師。
此乃元運天更，其苗裔不當安處。
況生事於我鄰邦，其理勢使然，夷如反掌。
爾麓川之蠢，初擅興金齒之役，次謀景東而寇定邊，理當大發精兵而較勝負。
朕釋而不較，未嘗強爾為約束之邦，聽爾自為聲教，今又幾年矣。
近聞蠶食鄰邦，意在擴土地而擅有其眾，又將為我西南之役。
噫，未可！古中國聖人有雲：‘山川地理人物之類，乃神器也，非人強有，必天授然後得之’。
爾思侖發不修鄰邦之好，三面發兵，蠶食諸國，其貪也如是，其謀也如是。
彼麓川周臨之國，始古至今，各有主者，未嘗吞并。
朕雖不能止爾，聽爾自為，果天道使然，爾以人事應之，或為而可。
噫！以朕戒爾守全則可，不守全而以全動，設若全虧，是為全亡，莫如守全以圖綿長，不亦美乎？』 由是二國罷兵和好。
時古訓等适遇百夷其部下酋長曰刀幹孟者叛其國，餘等以大義諭其部眾，而叛者聞之稍卻。
於是，思侖發欲留餘等以為援，且進以金寶象馬等物，故餘以書示之曰： 『吾聞君上有懷遠之德，遠臣有敬上之心，始古迄今，莫違此義。
夫君居九重之上，雖欲頃刻目爾遠臣，未可得也，臣處萬裡之外，即欲朝暮身親君上，亦未易得也。
故朝廷有將命之官，使之宣德布威；而遠方有承命之宜，期其輸忠納款。
今天子應天順民，奉天為治，四維八極，盡為臣妾，無有專擅，不敢違逆。
西南一區，夷酋亦眾，惟爾麓川，多蒙恩寵，既受以官，復加以服。
況賢王親臨爾境，而德惠數及爾身。
為爾計，則將度其心，量其才，何為而可以盡忠天子，何為而可以緻敬賢王，又何為而可以安邊境而不幹天怒，又何為而可以教百姓而不違法度？借曰邊境不安，必思曰，我事上未忠或未至，而眾不服我耶？百姓違法，必思曰，我守職已或有僭而民亦犯上耶？於是我則盡其忠，去其僭，如此，則邊境自安，人民從教矣。
且吾以爾目擊效驗明之：往年思瓦發不服朝廷，輕犯金齒，天子雖未問罪，天則假手於達魯方等，而思瓦發被戮。
刀思朗不從爾命，竊寇定邊，爾雖未能息其兵，天則助威於我邊將，而刀思朗等即滅。
惟爾知天命，達人理，故能享天祿，守人爵。
迩來天子恐爾所為，或涉放肆，特敕諭以戒之；賢王恐爾無知，或生疑懼，特令旨以恤之。
此恩此德，窮天極地。
爾之披肝露膽，開心見誠，吾盡見矣；爾之尊重朝廷，敬奉殿下，告亦見矣。
今爾固留吾輩，其意本美。
近者爾甸寨少甯，刀幹謀異，吾將回朝為爾明白其事，爾乃留我，使我不速還朝，假如刀幹鳴爾留難天使之非於朝，則反誤爾敬君之心矣。
且爾贈以金、銀、裀褥、馬、象等物，吾固不受者，非見怪也，實相愛也。
何則？朝廷恩爾，撫安爾邦，未嘗令使者取貨於爾也。
夫貨财，饑不可以充口，疾不可以救死。
況中國金玉成山，象馬若蟻，未以為寶也，惟所寶者，聖君、明王、忠臣、烈士、強兵、勇將、孝子、順孫等事，其他财物，如糞土耳。
姑以爾境内眾所聞者明之：昔隋史萬歲守邊，夷而貪财，以緻殺身。
梁毗一金不受，而大服夷眾。
此事甚白。
吾為聖朝天使，必不為财物所蠱，惟恐吾之使令往來小人，不體吾意，蠱惑爾心，特此叮咛。
爾其備審此書，體吾真意，早送吾輩還朝，則爾敬君之心，不淺淺也。
』 書至，思侖發悅服，遂邀至其家，設宴畢，與其眾送出境外。
百夷，由金齒、蒲漂過怒江即其境。
沿江東數十裡，上有高良弓頗險。
其嶺有一寨。
過一寨下四十裡，地名養列，自此抵麓川無險隘之虞。
由麓川經蠻牛、莽港等路，渡謹卯，從蒙戛等甸至麻林界，登金沙江之舟，下流二十日至緬國。
國王眾呼為蔔剌浪，王之妻呼為米潑剌。
其山水險隘。
北有高良弓山，橫亘二百餘裡，高五十餘裡，與怒江相倚。
西有馬安山，山有一關，若一人守關，萬夫難入。
東為麓川江，可通舟楫。
南與金沙江合而入於西海。
南下交趾界。
金沙江之南，有東胡、得冷、緬人三國。
緬之西即西天也。
緬國古舍利國，又名獅子國，多佛塔。
緬國與夷連歲橫兵。
洪武之亥冬，緬人訴於朝。
丙子春，皇帝遣臣古訓及桂陽李思聰至兩國，諭以睦鄰之義。
其諭緬國王曰： 『裡路險遠，山川阻修，風殊俗異，此乃天造地設也。
爾能勤使者，涉險遠，越鄰邦以至中夏，其使者之難，沖煙突霧，晨進昏止，饑餐渴飲，吞吐煙岚，異風霜而方至。
其為使者，不亦難乎！古人有雲：誠君子將有事於遠，友千裡之外，神交而志通。
今萬裡之外，爾能勤使而至，遠修其好，美絕古而惟今。
然排難解紛之事，朕之旨意，恨不一言而正，使彼此各罷兵守，樂黎民於市野，民居共處，砃相鄰而同井飲，籍雖兩國之民，居處難分，惟存關市有譏，是其和也。
若爾緬不主釁，夷不強淩，如此，雖弱自保，以奉天道。
其或不聽朕命，忿争不已，天將昭鑒，福善禍淫，遲速可待。
鯩至，朕不多誡。
但誠可以交天人，爾其審之，母忘朕諭。
』 諭思侖發曰： 『朕中國先古聖人，馭頑禮德，各有條章。
是條章也，列聖相繼，守而行之，上下相安，黔黎樂業。
何也？諸侯敬畏，世祿子孫，國祚綿長，乃九伐之功驗也。
列國敢有憑弱犯寡者，天子發兵以眚之；賊賢害民者，亦發兵以伐之；暴内淩外，則興師以壇之；野荒民散，則用兵以削之；負固不服，則舉兵以侵之；賊殺其親，則正其罪以殺之；放弑其君，則明其罪以誅之；犯令淩政，則杜而絕之；内外亂，鳥獸行，則殄滅之。
九伐之征如是也。
爾思侖發，以中國較之，合問憑弱犯寡之由。
何以見？歲以兵寇車裡，不時侵掠八百，恃強犯緬；戛璃國小民寡，而已平之，斯說也，不過告誡之詞。
中國周臨四夷，與諸酋長地裡相接，居民亦相密迩，如此者，耳聞之邦若幹，目擊之邦若幹，朕未嘗恃強憑淩，絕滅其嗣者。
雲南之地，已為我有，似乎尚強以取之，非也！乃元世子孫梁王者，恃元之苗裔，匿我有罪，納我逋逃，誘我邊守，是乃不得已而發問罪之師，非無故而興師。
此乃元運天更，其苗裔不當安處。
況生事於我鄰邦，其理勢使然，夷如反掌。
爾麓川之蠢，初擅興金齒之役，次謀景東而寇定邊，理當大發精兵而較勝負。
朕釋而不較，未嘗強爾為約束之邦，聽爾自為聲教，今又幾年矣。
近聞蠶食鄰邦，意在擴土地而擅有其眾，又將為我西南之役。
噫，未可！古中國聖人有雲：‘山川地理人物之類，乃神器也，非人強有，必天授然後得之’。
爾思侖發不修鄰邦之好，三面發兵，蠶食諸國，其貪也如是，其謀也如是。
彼麓川周臨之國，始古至今，各有主者，未嘗吞并。
朕雖不能止爾，聽爾自為，果天道使然，爾以人事應之，或為而可。
噫！以朕戒爾守全則可，不守全而以全動，設若全虧，是為全亡，莫如守全以圖綿長，不亦美乎？』 由是二國罷兵和好。
時古訓等适遇百夷其部下酋長曰刀幹孟者叛其國，餘等以大義諭其部眾，而叛者聞之稍卻。
於是，思侖發欲留餘等以為援，且進以金寶象馬等物，故餘以書示之曰： 『吾聞君上有懷遠之德，遠臣有敬上之心，始古迄今，莫違此義。
夫君居九重之上，雖欲頃刻目爾遠臣，未可得也，臣處萬裡之外，即欲朝暮身親君上，亦未易得也。
故朝廷有將命之官，使之宣德布威；而遠方有承命之宜，期其輸忠納款。
今天子應天順民，奉天為治，四維八極，盡為臣妾，無有專擅，不敢違逆。
西南一區，夷酋亦眾，惟爾麓川，多蒙恩寵，既受以官，復加以服。
況賢王親臨爾境，而德惠數及爾身。
為爾計，則將度其心，量其才，何為而可以盡忠天子，何為而可以緻敬賢王，又何為而可以安邊境而不幹天怒，又何為而可以教百姓而不違法度？借曰邊境不安，必思曰，我事上未忠或未至，而眾不服我耶？百姓違法，必思曰，我守職已或有僭而民亦犯上耶？於是我則盡其忠，去其僭，如此，則邊境自安，人民從教矣。
且吾以爾目擊效驗明之：往年思瓦發不服朝廷，輕犯金齒，天子雖未問罪，天則假手於達魯方等，而思瓦發被戮。
刀思朗不從爾命，竊寇定邊，爾雖未能息其兵，天則助威於我邊將，而刀思朗等即滅。
惟爾知天命，達人理，故能享天祿，守人爵。
迩來天子恐爾所為，或涉放肆，特敕諭以戒之；賢王恐爾無知，或生疑懼，特令旨以恤之。
此恩此德，窮天極地。
爾之披肝露膽，開心見誠，吾盡見矣；爾之尊重朝廷，敬奉殿下，告亦見矣。
今爾固留吾輩，其意本美。
近者爾甸寨少甯，刀幹謀異，吾將回朝為爾明白其事，爾乃留我，使我不速還朝，假如刀幹鳴爾留難天使之非於朝，則反誤爾敬君之心矣。
且爾贈以金、銀、裀褥、馬、象等物，吾固不受者，非見怪也，實相愛也。
何則？朝廷恩爾，撫安爾邦，未嘗令使者取貨於爾也。
夫貨财，饑不可以充口，疾不可以救死。
況中國金玉成山，象馬若蟻，未以為寶也，惟所寶者，聖君、明王、忠臣、烈士、強兵、勇將、孝子、順孫等事，其他财物，如糞土耳。
姑以爾境内眾所聞者明之：昔隋史萬歲守邊，夷而貪财，以緻殺身。
梁毗一金不受，而大服夷眾。
此事甚白。
吾為聖朝天使，必不為财物所蠱，惟恐吾之使令往來小人，不體吾意，蠱惑爾心，特此叮咛。
爾其備審此書，體吾真意，早送吾輩還朝，則爾敬君之心，不淺淺也。
』 書至，思侖發悅服，遂邀至其家，設宴畢，與其眾送出境外。
百夷，由金齒、蒲漂過怒江即其境。
沿江東數十裡，上有高良弓頗險。
其嶺有一寨。
過一寨下四十裡，地名養列，自此抵麓川無險隘之虞。
由麓川經蠻牛、莽港等路，渡謹卯，從蒙戛等甸至麻林界，登金沙江之舟，下流二十日至緬國。
國王眾呼為蔔剌浪，王之妻呼為米潑剌。