北學議外編
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田
田以一牛之腳之間，種穀一行，穀長而培之，則再駕牛，以耜刃其兩端，廣如牛，循故道而耕之，新土出而穀從牛腹下，颼溜然而起，其三行之間，如我兩行之廣，是我無故而失田三分之一矣，單耜，人所耕者，半於牛，田也、牛也、人也、器也，尺寸相應，又種法至均，不疊不斜，長則俱長，短則俱短，絶無參差，我國種荳、種麥，隨意灑之，自相叢結，以至受風不齊，陰陽各異，高者結實幾熟，而低者方花未已，此皆傷其類而不實，故凡播，粒在顆顆不病，不在種子之繁，如麥一穗得百顆，則一鬥當收十斛，而不能然者，有不均焉耳，由是觀之，我國旣以耕之時而失田，又以種之時而費穀，收之時而減穀，穀安得不貴，民安得不貧，今我國之所謂幾日耕、幾斛種者，實半於其數是歲棄穀幾萬斛於地中也，須如中國之法，則一日耕，可收五六十斛，李喜經曰，甞躬耕於洪川，作區田法，種麥，掘地如盂大而置糞焉，隔土而播種，一坑約十餘粒，舊所謂一鬥地者，爲二升五合，糞減而力專，種少而收倍，利莫過焉。
糞 中國，惜糞如金，道無遺灰，馬過則擧畚而隨其尾，以收其糞，道傍之氓，日持筐曳鍬，揀馬矢於沙中，積糞皆方正，或三稜、六稜而浚其下，令水不亂流，用糞皆和水如濃泥，以瓢舀用，蓋欲均其力也。
我國用乾糞，力散而不全，城中之糞，收之不盡，臭穢滿路，川橋石築之邊，入乾累累，非大霖雨則不洗，犬馬之矢，恒被人踏，田疇之不易，此可推矣，糞旣有餘，灰則全棄於道，風稍起，目不敢開，轉輾飄搖，以至萬家之酒食不潔，人徒咎其不潔，而不知實起於棄灰，夫鄕村人少，故欲求灰而不可多，今城中一歲之灰，不知其幾萬斛，反棄之不用，是與棄幾萬斛穀同也，又律有汚穢之溝，通於道旁者杖，水則不禁之文，秦法，棄灰者死，此雖商君之酷，要亦出於力農之意，今之有司，不可以不禁，監於農而潔於國，一擧而兩善具焉。
桑、菓 凡桑，樨則遲而難待，老則木病，葉少而多葚，不若直耕于田，如種菜、種穀之法，一年而焚之，二年而刈之，叢生茂盛，伐其枝而飼蠶，灤河西多沙田，一望無際，皆新桑僅齊於鞍，枝葉沃然異常，俱見農政全書。
燕京藏菓之法最佳，去年夏菓，與今年新菓雜賣，如樝梨、葡萄之屬，色若新摘于樹者，得此一方，亦足以取一時之利，按物理小識，梨與蘿葍，同收則不壞，或揷蒂於蘿葍，又按他方，截地種大竹，貯柿於筒，仍以泥丸，封裹其口，經夏出之。
周密齊東野語雲，笙簧，必用高麗銅爲之，靘以綠蠟，簧煖則字正而聲淸越，故必須焙而後可，陸天隨詩雲，妾思冷如簧，時時望君煖，美成樂府，亦有篁煖笙淸之語，靘字，韻書，千定切，音淸，註，靘?，靑果色也，蓋藏菓者，必以銅靑故耳。
農蠶總論 〈榨?之制〉 我國，旣事事不及中國，他姑不必言，其衣食之豊足，最不可當，中國之民，雖荒村小戶，率皆灰築，數間之庫，不用斛包，直輸穀于中，或全庫、或半庫，或環簟于屋，中如大鍾，高接于梁梯而下之，多者可百斛，小者不下二三十斛，往往一室之內，有數堆焉，我國小民之生，皆無朝夕之資，十室之邑，日再食者不能數人，其所謂陰雨之費者，不過蜀黍數柄、番椒數十，懸之于蔀屋煙煤之中而已，中國之民，率皆服錦繡、寢氍毺，有牀有榻，耕夫亦不脫衣，皮鞋束脛，叱牛於田，我國村野之民，歲不得木綿一衣，男女生不見寢具，藁席代衾，養子孫於其中，十歲前後，無冬無夏，裸體而行，更不知天地之間，有鞋襪之制焉者皆是也，中國邊裔之女，無不傳粉揷花，長衣繡鞋，盛夏之月，未甞見其有跣足焉，我國都市之少女，往往赤腳而不恥，着一新衣，衆已睽睽然疑其爲娼也，中國，無京外之別，其大都會，如江南、吳蜀、閩粵之遠，而其繁華文物，反勝於皇城，我國，都城數裡之外，風俗已有村意，蓋其衣食不足，貨財不通，學問喪於科擧，風氣限於門閥，見聞無由而博，才識無由而開也，若是而已，則人文晦而制度壞，民日衆而國日空，故書曰，正德利用，厚生惟修，大學傳曰，生財有大道，爲之者疾，疾之雲者，用之利也，生之厚者，衣食足也，然則爲今之計者，莫如先從農之族類與蠶之高曾而盡改之，然後可以與中國叅矣，何謂農之族類，凡耒耜溝洫糞壤之法，不合則不可謂農矣，何謂蠶之高曾，凡取蛾之法，與飼之之法、繅之之法、織之之法不合，則不叅於中國矣，今夫我國之人，亦莫不耕且蠶矣，然而彼之穀已米，而我方不及刈焉，彼之織已成，而我方不及繅焉，彼之綿已彈，而我方一月之後與之齊焉，中國之人，方馳騁弋獵以爲樂，而我方，園有菓而不暇收，山有樵、水有魚，而不暇漁採，百藝怠荒，有廢而無修，日有加而力不足者何也，不學中國之過也，今卒然敎其民以栽花木、蓄禽獸，音樂陳列古器玩好之物，作爲奇技淫巧雲爾，則亦足謂之非急務矣，惟其日用而不可闕者，器凡十數，有颺扇焉，一人扇之，則萬石之舂不難簸矣，有石杵焉，萬斛之種，不難鑿矣，有水車焉，能水乾地，亦旱水地，有瓠種焉，蒔不勞踵矣，有立鋤焉，耘不病僂矣，耰耙者，所以破塊也，碌碡者，所以均種也，有蠶箔、蠶網、繅車、織機之制焉，一歲之絲不難治矣，有攪車焉，人日核八十斤，彈弓亦同，今夫聚稻而簸之，當風而揚之，踏長席之中，擧其兩端而夾鼓之，數人之力，日盡於十餘斛之粟，而猶患不精，又種粟、種豆，且掬且灑，苗雜而傷實，又隔塍之田，一患於水，一患於旱，而不能相資其沾濕也，用瓢，瓢水如秋千狀，鈍極可笑，其灌漑也，水在一射之內，而不能激上於半尺之高，率壅大川，令水積而望其餘波之逆入焉，一遇衝擊，十家之產，已沒於波濤之中矣，此數者，宜用桔橰、玉衡、龍尾、筒車之屬以敎之，又一間之屋，養一間之蠶，則人無所容，足矼瓦以飼之，婢誤跌則死蠶滿足，不知箔而層懸則盡屋之高，其蠶數十倍，而屋自有餘，利蠶者箇箇而別之，窮日而無多，不知覆網而飼桑，則萬蠶齊出于網，又天生一蠶之，吐至均也，繅者初不計繭，隨意增減，令絲棘而帛毛，又繅不用車，手汲之而積於前，水合而凝乾，再以沙壓之而理之，動費時月，不知籰之功，能省數層，又遠鉤而汲之，絲先乾而色不黃也，又織機，勞縛、勞蹴、勞引、勞擧，而日不過二十尺，不知古機，安坐如椅，微動足尖，而自開、自合、自來、自去，其織之倍蓰，惟視接梭之加捷而已，攪車，兩人日四斤焉，彈綿一人四斤，夫四斤之與八十，亦甚遠矣，凡此十數者，一人用之，其利十倍，通國用之，其利百倍，行之十年，利不可勝用矣，然而有志者不必有力，有力者不必有時，當塗之人，卒無有擧而行之者，民見其農桑之利不夥也，則去之而他趨，米穀騰而布縷貴者，豈其無所然然哉，蓋其所由來者漸矣。
附農器圖序 在昔神農氏，斵木爲耜，揉木爲耒，始敎耕，其後聖君賢輔，莫不審明農利，以爲萬世之典，是以堯之時，後稷，相土之宜，樹藝五穀，遂爲農師，舜耕歷山而立爲天子，禹平水土，烝民乃粒，伊尹，耕於有莘之野而相湯，七年之旱，敎民區田，民不被菑，姬周之興，實肇後稷，此周公之所以作七月，以戒成王者也，及至于秦，商鞅，廢井田、開阡陌，棄灰於道者棄市，法至慘也，而其要，又未甞不本於力農，漢興，雖未能盡復古制，然孝悌力田之科，郡邑之吏，皆知敎民耕農，器用便利，耘耨有法，用力少而功倍之，若汎勝、趙過、王景、皇甫隆之徒，其最著者，而其人率皆起自畎畒，擢拜官司，是故經理之學，先從稼穡，民蒙其澤，敎化行焉，今我國用人，專尙門地，公卿之子爲公卿，庶民之子爲庶民，不移跬步，其來已久，在上之人，旣貴而富，不親穡事，甚者，往往不辨菽麥，庶民，又皆目不知書，無所受敎，蠢蒙推鹵，惟以筋力爲事，諺曰愚者爲農，亦可以知非上世之言矣，是以，蒔種之方，勞耙之時，鋤犁之制，全無古法，雖有高才明智悟解絶倫之士，莫得以行其學，至如礋、礰、磟、碡、砘車之器，國中無一焉，故田疇蕪穢，稼用不成，終歲勤勞，未得其效，飢饉日尋，終不覺悟，嗚呼，夫孰知其所以然哉，餘命本畸嶇，又乏才識，旣不足以上佐明君，經濟一世，將欲老死畎畒，惟農業是務，而嗟古制之未修，哀時俗之茫昧，博采田器之可行於今者，使弟秋餐，圖爲一卷，耕耘之暇，易爲披考，庶足以用之一家，豈雲有補於當世哉。
附龍尾車說 〈綸菴李喜經〉 綸菴曰，我國農器，率多不備，至於水車，初無解之者，凡水性就下，雖咫尺之高，不可得以上之矣，故今之言水利者，必塞水下流，以冀水高而泛入于田，每有暴雨衝決，十家號哭，嗚呼亦愚矣，餘觀泰西龍尾之制，其運意巧妙，非凡人之所可窺度，且得水最多，比諸筒車恒升玉衡之類，其功十倍，若軸徑二尺，墻高亦二尺，四墻之間，溝水亦各二尺，古人雲，若決大渠，理不誣也，餘甞以數寸之木，斵以爲軸，塗蠟爲牆，用樺皮裹爲外圍，輪以轉之，其輪之小亦不過土圭之輪也，使童子，架於小池之旁，試以轉之，無有不成，觀者驚以爲神焉，或曰沙車體甚大，兼之以水重，水之所蕩，軸鐵易磨，一日之間，疲於改易，不可用矣，餘辨之曰，子見夫陸車之軸乎，任重緻遠，轉環無窮，而未聞患生於軸也，若夫水車之轉甚速，飄忽若小兒之風車，則水未及上，反爲虛轉，故轉之之法，宜緩不宜疾，何憂其磨乎，中國戶部員外郞唐樂宇號鴛港，四川緜州人也，多識奇器，與友人楚亭問答，其言，與餘相合，又曰，江南用木軸雲，但架軸之時，跌蹶而墜地，則必易毀傷，東民手麤，此可戒也。
科擧論 科擧者何，將以取人也，取人者何，將以用之也，取人以文而用其文，猶取人以射而用其射歟，然則今之科擧，何爲者耶，前科未
糞 中國，惜糞如金，道無遺灰，馬過則擧畚而隨其尾，以收其糞，道傍之氓，日持筐曳鍬，揀馬矢於沙中，積糞皆方正，或三稜、六稜而浚其下，令水不亂流，用糞皆和水如濃泥，以瓢舀用，蓋欲均其力也。
我國用乾糞，力散而不全，城中之糞，收之不盡，臭穢滿路，川橋石築之邊，入乾累累，非大霖雨則不洗，犬馬之矢，恒被人踏，田疇之不易，此可推矣，糞旣有餘，灰則全棄於道，風稍起，目不敢開，轉輾飄搖，以至萬家之酒食不潔，人徒咎其不潔，而不知實起於棄灰，夫鄕村人少，故欲求灰而不可多，今城中一歲之灰，不知其幾萬斛，反棄之不用，是與棄幾萬斛穀同也，又律有汚穢之溝，通於道旁者杖，水則不禁之文，秦法，棄灰者死，此雖商君之酷，要亦出於力農之意，今之有司，不可以不禁，監於農而潔於國，一擧而兩善具焉。
桑、菓 凡桑，樨則遲而難待，老則木病，葉少而多葚，不若直耕于田，如種菜、種穀之法，一年而焚之，二年而刈之，叢生茂盛，伐其枝而飼蠶，灤河西多沙田，一望無際，皆新桑僅齊於鞍，枝葉沃然異常，俱見農政全書。
燕京藏菓之法最佳，去年夏菓，與今年新菓雜賣，如樝梨、葡萄之屬，色若新摘于樹者，得此一方，亦足以取一時之利，按物理小識，梨與蘿葍，同收則不壞，或揷蒂於蘿葍，又按他方，截地種大竹，貯柿於筒，仍以泥丸，封裹其口，經夏出之。
周密齊東野語雲，笙簧，必用高麗銅爲之，靘以綠蠟，簧煖則字正而聲淸越，故必須焙而後可，陸天隨詩雲，妾思冷如簧，時時望君煖，美成樂府，亦有篁煖笙淸之語，靘字，韻書，千定切，音淸，註，靘?，靑果色也，蓋藏菓者，必以銅靑故耳。
農蠶總論 〈榨?之制〉 我國，旣事事不及中國，他姑不必言，其衣食之豊足，最不可當，中國之民，雖荒村小戶，率皆灰築，數間之庫，不用斛包，直輸穀于中，或全庫、或半庫，或環簟于屋，中如大鍾，高接于梁梯而下之，多者可百斛，小者不下二三十斛，往往一室之內，有數堆焉，我國小民之生，皆無朝夕之資，十室之邑，日再食者不能數人，其所謂陰雨之費者，不過蜀黍數柄、番椒數十，懸之于蔀屋煙煤之中而已，中國之民，率皆服錦繡、寢氍毺，有牀有榻，耕夫亦不脫衣，皮鞋束脛，叱牛於田，我國村野之民，歲不得木綿一衣，男女生不見寢具，藁席代衾，養子孫於其中，十歲前後，無冬無夏，裸體而行，更不知天地之間，有鞋襪之制焉者皆是也，中國邊裔之女，無不傳粉揷花，長衣繡鞋，盛夏之月，未甞見其有跣足焉，我國都市之少女，往往赤腳而不恥，着一新衣，衆已睽睽然疑其爲娼也，中國，無京外之別，其大都會，如江南、吳蜀、閩粵之遠，而其繁華文物，反勝於皇城，我國，都城數裡之外，風俗已有村意，蓋其衣食不足，貨財不通，學問喪於科擧，風氣限於門閥，見聞無由而博，才識無由而開也，若是而已，則人文晦而制度壞，民日衆而國日空，故書曰，正德利用，厚生惟修，大學傳曰，生財有大道，爲之者疾，疾之雲者，用之利也，生之厚者，衣食足也，然則爲今之計者，莫如先從農之族類與蠶之高曾而盡改之，然後可以與中國叅矣，何謂農之族類，凡耒耜溝洫糞壤之法，不合則不可謂農矣，何謂蠶之高曾，凡取蛾之法，與飼之之法、繅之之法、織之之法不合，則不叅於中國矣，今夫我國之人，亦莫不耕且蠶矣，然而彼之穀已米，而我方不及刈焉，彼之織已成，而我方不及繅焉，彼之綿已彈，而我方一月之後與之齊焉，中國之人，方馳騁弋獵以爲樂，而我方，園有菓而不暇收，山有樵、水有魚，而不暇漁採，百藝怠荒，有廢而無修，日有加而力不足者何也，不學中國之過也，今卒然敎其民以栽花木、蓄禽獸，音樂陳列古器玩好之物，作爲奇技淫巧雲爾，則亦足謂之非急務矣，惟其日用而不可闕者，器凡十數，有颺扇焉，一人扇之，則萬石之舂不難簸矣，有石杵焉，萬斛之種，不難鑿矣，有水車焉，能水乾地，亦旱水地，有瓠種焉，蒔不勞踵矣，有立鋤焉，耘不病僂矣，耰耙者，所以破塊也，碌碡者，所以均種也，有蠶箔、蠶網、繅車、織機之制焉，一歲之絲不難治矣，有攪車焉，人日核八十斤，彈弓亦同，今夫聚稻而簸之，當風而揚之，踏長席之中，擧其兩端而夾鼓之，數人之力，日盡於十餘斛之粟，而猶患不精，又種粟、種豆，且掬且灑，苗雜而傷實，又隔塍之田，一患於水，一患於旱，而不能相資其沾濕也，用瓢，瓢水如秋千狀，鈍極可笑，其灌漑也，水在一射之內，而不能激上於半尺之高，率壅大川，令水積而望其餘波之逆入焉，一遇衝擊，十家之產，已沒於波濤之中矣，此數者，宜用桔橰、玉衡、龍尾、筒車之屬以敎之，又一間之屋，養一間之蠶，則人無所容，足矼瓦以飼之，婢誤跌則死蠶滿足，不知箔而層懸則盡屋之高，其蠶數十倍，而屋自有餘，利蠶者箇箇而別之，窮日而無多，不知覆網而飼桑，則萬蠶齊出于網，又天生一蠶之，吐至均也，繅者初不計繭，隨意增減，令絲棘而帛毛，又繅不用車，手汲之而積於前，水合而凝乾，再以沙壓之而理之，動費時月，不知籰之功，能省數層，又遠鉤而汲之，絲先乾而色不黃也，又織機，勞縛、勞蹴、勞引、勞擧，而日不過二十尺，不知古機，安坐如椅，微動足尖，而自開、自合、自來、自去，其織之倍蓰，惟視接梭之加捷而已，攪車，兩人日四斤焉，彈綿一人四斤，夫四斤之與八十，亦甚遠矣，凡此十數者，一人用之，其利十倍，通國用之，其利百倍，行之十年，利不可勝用矣，然而有志者不必有力，有力者不必有時，當塗之人，卒無有擧而行之者，民見其農桑之利不夥也，則去之而他趨，米穀騰而布縷貴者，豈其無所然然哉，蓋其所由來者漸矣。
附農器圖序 在昔神農氏，斵木爲耜，揉木爲耒，始敎耕，其後聖君賢輔，莫不審明農利，以爲萬世之典，是以堯之時，後稷，相土之宜，樹藝五穀，遂爲農師，舜耕歷山而立爲天子，禹平水土，烝民乃粒，伊尹，耕於有莘之野而相湯，七年之旱，敎民區田，民不被菑，姬周之興，實肇後稷，此周公之所以作七月，以戒成王者也，及至于秦，商鞅，廢井田、開阡陌，棄灰於道者棄市，法至慘也，而其要，又未甞不本於力農，漢興，雖未能盡復古制，然孝悌力田之科，郡邑之吏，皆知敎民耕農，器用便利，耘耨有法，用力少而功倍之，若汎勝、趙過、王景、皇甫隆之徒，其最著者，而其人率皆起自畎畒，擢拜官司，是故經理之學，先從稼穡，民蒙其澤，敎化行焉，今我國用人，專尙門地，公卿之子爲公卿，庶民之子爲庶民，不移跬步，其來已久，在上之人，旣貴而富，不親穡事，甚者，往往不辨菽麥，庶民，又皆目不知書，無所受敎，蠢蒙推鹵，惟以筋力爲事，諺曰愚者爲農，亦可以知非上世之言矣，是以，蒔種之方，勞耙之時，鋤犁之制，全無古法，雖有高才明智悟解絶倫之士，莫得以行其學，至如礋、礰、磟、碡、砘車之器，國中無一焉，故田疇蕪穢，稼用不成，終歲勤勞，未得其效，飢饉日尋，終不覺悟，嗚呼，夫孰知其所以然哉，餘命本畸嶇，又乏才識，旣不足以上佐明君，經濟一世，將欲老死畎畒，惟農業是務，而嗟古制之未修，哀時俗之茫昧，博采田器之可行於今者，使弟秋餐，圖爲一卷，耕耘之暇，易爲披考，庶足以用之一家，豈雲有補於當世哉。
附龍尾車說 〈綸菴李喜經〉 綸菴曰，我國農器，率多不備，至於水車，初無解之者，凡水性就下，雖咫尺之高，不可得以上之矣，故今之言水利者，必塞水下流，以冀水高而泛入于田，每有暴雨衝決，十家號哭，嗚呼亦愚矣，餘觀泰西龍尾之制，其運意巧妙，非凡人之所可窺度，且得水最多，比諸筒車恒升玉衡之類，其功十倍，若軸徑二尺，墻高亦二尺，四墻之間，溝水亦各二尺，古人雲，若決大渠，理不誣也，餘甞以數寸之木，斵以爲軸，塗蠟爲牆，用樺皮裹爲外圍，輪以轉之，其輪之小亦不過土圭之輪也，使童子，架於小池之旁，試以轉之，無有不成，觀者驚以爲神焉，或曰沙車體甚大，兼之以水重，水之所蕩，軸鐵易磨，一日之間，疲於改易，不可用矣，餘辨之曰，子見夫陸車之軸乎，任重緻遠，轉環無窮，而未聞患生於軸也，若夫水車之轉甚速，飄忽若小兒之風車，則水未及上，反爲虛轉，故轉之之法，宜緩不宜疾，何憂其磨乎，中國戶部員外郞唐樂宇號鴛港，四川緜州人也，多識奇器，與友人楚亭問答，其言，與餘相合，又曰，江南用木軸雲，但架軸之時，跌蹶而墜地，則必易毀傷，東民手麤，此可戒也。
科擧論 科擧者何，將以取人也，取人者何，將以用之也，取人以文而用其文，猶取人以射而用其射歟，然則今之科擧，何爲者耶，前科未
