序

餘幼時，慕崔孤雲、趙重峰之爲人，慨然有異世執鞭之願，孤雲，爲唐進士，東還本國，思有以革新羅之俗，而進乎中國，遭時不競，隱居伽倻山，不知所終，重峰，以質正官入燕，其東還封事，勤勤懇懇，因彼而悟己，見善而思齊，無非用夏變夷之苦心，鴨水以東千有餘年之間，有以區區一隅欲一變而至中國者，惟此兩人而已，今年夏，有陳奏之使，餘與靑莊李君從焉，得以縱觀乎燕薊之野，周旋于吳蜀之士，留連數月，益聞其所不聞，歎其古俗之猶存，而前人之不餘欺也，輒隨其俗之可以行於本國，便於日用者，筆之於書，並附其爲之之利與不爲之弊，而爲說也，取孟子陳良之語，命之曰北學議，其言，細而易忽，繁而難行也，雖然，先王之敎民也，非必家傳而戶諭之也，作一臼而天下之粒，無殼者矣，作一屨而天下之足，無跣者矣，作一舟車而天下之物，無險阻不通者矣，其法，又何其簡且易也，夫利用厚生，一有不修，則上侵於正德，故，子曰旣庶矣而敎之，管仲曰，衣食足而知禮節，今民生日困，財用日窮，士大夫其將袖手而不之救歟，抑因循故常，宴安而莫之知歟，朱子之論學曰，如此是病，不如此是藥，苟明乎其病，則藥隨手而至，故於今日受弊之原，尤拳拳焉，雖其言之不必行於今，而要其心之不誣於後，是亦孤雲、重峰之志也，今上二年歲次戊戌秋九小晦雨中，葦杭道人，書于通津田舍。

     學問之道無他，有不識，執塗之人，而問之可也，僮僕多識我一字，姑學汝矣，恥己之不若人，而不問勝己，則是終身自錮於固陋無術之地也，舜自耕稼陶漁，以至爲帝，無非取諸人，孔子曰，吾少也賤，多能鄙事，亦耕稼陶漁之類是也，雖以舜、孔子之聖且藝，卽物而剙巧，臨事而製器，日猶不足，而智有所窮，故舜與孔子之爲聖，不過好問於人，而善學之者也，吾東之士，得偏氣於一隅之土，足不蹈凾夏之地，目未見中州之人，生老病死，不離疆域，則鶴脛烏黑，各守其天，蛙井鷦枯，獨信其地，謂禮寧野，認陋爲儉，所謂四民，僅存名目，而至於利用厚生之具，日趨於困窮，此無他，不知學問之道也，如將學問，舍中國而何，然而其言曰，今之主中國者，夷狄也，恥學焉，幷與中國之故常而鄙夷之，彼誠薙髮左衽，然其所居之地，豈非三代以來漢唐宋明之凾夏乎，其生于此土之中者，豈非三代以來漢唐宋明之遺黎乎，苟使法良而制美，則固將進夷狄而師之，況其規模之廣大，心術之精微，制作之宏遠，文章之煥爀，猶存三代以來漢唐