序

《長春真人西遊記》，二卷，題門人真常子李志常述。按志常，字浩然，道号通玄大師。長春将殁，命門人宋道安提舉教門事，尹志平副之；未幾，道安以教門事付志平。太宗十年戊戌，志平年七十，又舉志常自代。憲宗即位，以志常領道教事，戊午歲卒，凡主全真教事者二十有一年。至元間，釋祥邁撰《辨僞錄》，載志常掌教時，侵占各路寺院四百八十二處，又令令狐璋、史志經籌集《老子化胡成佛經》及《八十一化圖》，謗讪佛教。少林裕長老以聞憲宗，召少林及志常，廷辨于和林萬安閣下。志常論诎，遂令毀化胡等經，及将所占寺院三十七處還付釋家。志常因此忿恚而卒。考此《錄》，本為僧徒攻全真教而作，于長春師弟頗極醜诋，所記全真家占居僧寺一節，誠為事實；然自金貞祐以來，河朔為墟，巨刹精藍，鞠為茂草；缁衣杖錫，百不一存。亂定之後，革律為禅者，不可勝數。全真之徒亦遂因而葺之，以居其人，坐以寇攘，未免過當。雖長春晚節以後，頗憑藉世權以張其教，尹、李承之，頗乖重陽創教之旨；然視當世僧徒如楊琏真伽輩，則有間矣。然則祥邁所記，亦仇敵誣謗之言，安可盡信哉！此記作于長春沒後，前有孫錫序，署戊子秋後二日，正當睿宗拖雷監國之歲；而卷末有庚寅七月大葬仙師事，蓋書成後所加入。考全真之為道，本兼儒釋，自重陽以下，丹陽、長春并善詩頌，志常尤文采斐然。其為是記，文約事盡；求之外典，惟釋家《慈恩傳》可與抗衡；三洞之中未嘗有是作也。乾隆之季，嘉定錢竹汀先生讀《道藏》于蘇州元（玄）妙觀，始表章此書，為之跋尾；阮文達遂寫以進秘府。道光間，徐星伯、程春廬、沈子敦諸先生疊有考訂，靈石楊氏因刊入《連筠簃叢書》。由是此書非複丙庫之附庸，而為乙部之要籍矣。光緒中葉，吳縣洪文卿侍郎創為之注，嘉興沈乙庵先生亦有箋記，而均未刊布。國維于乙醜夏日始治此書，時以所見疏于書眉；于其中地理、人物亦複偶有創獲。積一年許，共得若幹條，遂盡一月之力，補綴以成此注。蓋病洪、沈二家書之不傳，聊以自便檢尋雲爾。因略論作者事迹，弁于其首雲。丙寅孟夏，海甯王國維。

    《長春真人西遊記》序（此行據藏本補）

    長春真人，蓋有道之士。中年以來，意此老人，固已飛升變化，侶雲将而友洪濛久矣，恨其不可得而見也。己卯之冬，流聞師在海上，被安車之征。明年春，果次于燕，駐車玉虛觀，始得一識其面。屍居而柴立，雷動而風行，真異人也。與之言，又知博物洽聞，于書無所不讀，由是日益敬（藏本敬下有“聞”字）其風，而願執弟子禮者，不可勝計。自二三遺老，且樂與之遊，其餘可知也。居無何，有龍陽之行，及使者再至，始啟途而西。将别，道衆請還期，語以三載，時辛巳夾鐘之月也。迨甲申孟陬，師至自西域，果如其旨，識者歎異之。自是月七日入居燕京大天長觀，從疏請也。噫！今人将事行役，出門徬徨，有離别可憐之色。師之是行也，崎岖數萬裡之遠際，版圖之所不載，雨露之所弗濡，雖其所以禮遇之者，不為不厚，然勞憊亦甚矣。所至辄徜徉容與，以樂山水之勝，賦詩談笑，視死生若寒暑，于其胸中，曾不芥蒂（藏本作“蒂芥”），非有道者，而能如是乎？門人李志常，從行者也。掇其所曆，而為之記。凡山川道裡之險易，水土風氣之差殊，與夫衣服、飲食、百果、草木、禽蟲之别，粲然靡不畢載，目之曰“西遊”，而征序于仆。夫以四海之大，萬物之廣，耳目未接，雖大智猶不能遍知而盡識也，況四海之外者乎！所可考者，傳記而已。仆謂是集之行，不獨新好事者之聞見，又以見至人之出處，無可無不可，随時之義雲。戊子秋後（藏本作“後”）二日，西溪居士孫錫序。