嘉善縣志卷四
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古今文章一
文以載道，道以文傳，尚矣。
其在于邑，則凡為記述、為賦詠，皆理道之寓，而政治之所關者，書之，所以存故實，遣典則也。
若其浮于理而無所稽者，雖工亦奚取焉。
記 嘉善縣記 明張魁新淦人，府學教授 嘉興古秀州，浙之西，統邑惟三。
宣德改元，大理寺卿胡公承命巡撫吳浙，曆觀是郡，地廣，民物富庶，租賦浩穰，詞訟猬紛，最為繁處，乃奏請增置縣與官以治之。
上允其奏，故嘉興縣分而為三，嘉善乃其二焉。
去舊邑僅一舍許，前臨官河，地勢平衍，足以聚居民而為聽治之所，蓋昔之魏塘鎮也。
越五年秋，縣尹鄭君始绾銅章，開設縣治。
下車之初，四顧荒涼，奉馬荊棘，其可慨也。
于是鋤治蕪穢，去高築低，經營謀度，詢諸同寅，若二尹陳君、蘇君、詹君、幕長楊君，鹹極力贊??，各捐已俸，吏皆悅從之，鄉闾好義之士，亦翕然助費，以是歲九月鸠工庇材，中搆聽治之願，前揭崇麗之軒，後為燕休之堂，幕宇扶其左，公帑掖其右。
凡兩廊、儀門、囹圄垣墉，與夫公解室宇，系祀神壇，期歲之閑，悉完且美。
鄭君偕諸同寅置酒燕休堂以落其成，複以書抵予，求記其實，以垂不朽。
夫郎官上應列宿，出宰百裡，政之臧否，民之休戚，風俗之淳漓，皆系馬，其責任為甚重，故必邃其縣治，高其堂庑，以為發号施令之地，俾民有所觀贍，畏威而趨事也。
今新建是縣，費廣力衆，民不告勚，不日而成。
棟字雄麗，甍桷翚飛倪。
耄聳觀，啧啧稱歎，則鄭君之用心，可謂勤矣。
然作屋室使樽。
爐佚儒、猥文、居楔，皆得其宜者，匠氏之功也。
為民父母，使疲癃殘疾、??寡孤獨皆得其所者，縣令之功也。
鄭君尚當盡心竭力，夙與夜寐，交修邑治。
政之否者更而為臧，民之戚者變而為休，俗之漓者轉而為淳，使斯民脫其瘡痍，頓生風來，如斯堂之黝垩丹三，煥然一新，雍容海涵春育之中，鼓舞鸢飛魚躍之内，則鄭君之嘉惠斯民，豈淺淺也哉！迨見芳聲偉績，與縣治同垂悠久而無窮矣。
鄭君其勖諸！鄭君名時，沂州人。
陳君名源，潛江人。
蘇君名長友，晉江人。
詹君名茂，玉山人。
楊君名謙，廣平人。
嘉善儒學記 黃澤三山人，浙江布政司 宣德庚戊春，大理寺卿胡公奉命巡撫東南，事有便于民與弗便于民者，小者立變，大者骅聞。
以嘉興府地廣民衆，賦稅浩繁，而屬縣止三，難于剸理，欲厘其地而三之，别立縣治分理。
馬詢諸父老，鹹日：距城東二舍許有地日魏塘，居民環聚于此，商賈輻辏于此，立縣，莫此為宜。
公以為然，遂聞于朝，許之。
其賜縣名曰嘉善。
凡新邑制度所宜有者，鹹俾創制如式。
乃以學校在所當先，因區畫廟學位于邑之西，既定厥基。
會有诏台公還。
越二年壬子，姑孰正益來典教事，謀諸邑之令佐，始搆明倫堂，而禮殿齋庑尚缺，惟卓茅于堂之東南，以為春秋釋奠之所。
又明年，為宣德癸醜，莆田林勤分教來茲，四顧榛蔓惟之，然一堂特立于中，大懼弗稱。
适知府齊政以公事至邑，勤以書白之。
政念工巨費繁，不欲征諸細民，因召邑之巨姓曰陸坦者谕之。
坦慨然捐百金，以兩計者三百有奇，于是市材陶聞，鸠力僝功，虔蔔谷旦，而禮殿是營，其崇四十六尺，修如崇而殺其八，廣如崇而加其七。
經始于是年九月，落成于次年四月。
匠師工傭，則有司給其直，人喜其成，而不知其勞也。
既而同知劉缙至，顧瞻稱歎，召坦來前，深加獎譽，且曰：輪奂美矣，規制宏矣，苟不嚴其像設，非阙典欤？坦承命惟謹，複賃工肖先聖四侑、十哲之像，廟猊端嚴，儀制一新。
他如門庑、齋廬、庾廪庖湢，次第繕葺。
今年春，勤述興作始末，具書谒餘，征文為記。
餘惟設學校以為教，實為治之首務也。
治本乎教，而教資于治，二者相須，廢一不可。
然而學校所講者，其理載于六經，具于人心，寓于人倫日用之間。
堯、舜、禹、湯、文、武所以治天下，孔子所以教萬世者，皆此道也。
人知所講學，則孔子之道明。
孔子之道明，則堯、舜、禹、湯、文、武之治可複。
苟欲舍學校而言治，是豈善于為治者哉？矧朝廷以六事課守令，學校居先，然則任民社之寄者，庸可視為具文而弗加之意乎？是宜胡公于建邑之始，即留心區畫，以為之倡，廟意有在也。
是役之成，郡邑長貳協力毗贊，職教事者調調究心，可謂知治教相須之義，欲求兩盡其責任者矣。
如陸坦者，一介韋布，非責任所關，乃能祗承郡邑之命，捐厥所有，相茲偉迹，其志有足尚者。
且近世多赀之家，惟知莊嚴釋老之居，以觊福田利益，孰有一念及此乎？是知坦之識見度越常輩，不然，豈在位者之德化有以感發其善心也耶？嗚呼！凡我髦士，鼓箧登降于斯，摳趨講習于斯，藏修遊息于斯。
益思所以自奮，務求至于成德達材之地，以待明時之需哉。
餘承乏藩方，嘉善實在治内，勤既以文請，安可無一言為諸生勸，且以告夫後之來者，俾知所考雲。
是為記。
嘉善重修廟學記 梁務泰和人 繼天而立極者，君也；修道以為教者，師也。
蓋君以治乎民，而紀綱号令敷于四海；師以教乎民，而詩書禮樂垂于萬世。
其蓋關乎氣運之盛，世道之泰也，豈偶然之故哉？然治之隆，曷嘗不本于教之備欤？是以為天下國家者，必以建學校，興教化為先務焉。
我朝愛命，神聖相繼，崇文治，修德教，内自京師，外及郡縣，莫不有學，而士之明秀者，皆教以窮理盡性，修已治人，使施之無不達馬。
而天下之大，郡邑之廣，學之廢興，系乎守令之賢否耳。
嘉善，今嘉興之屬邑，本魏塘鎮故地。
宣德庚戍中，大理寺卿胡公槩來巡撫，乃奏置邑名曰嘉善，以治其民。
始設廟學位于邑治之西，建明倫堂、大成殿，而相繼以經營之者，郡守齊政、典教王益也。
歲久而敝，龍溪林弘來為令，顧而歎曰：學校廢而不治，豈為令之道乎？遂謀修葺，市材鸠工，有大成殿、東西庑、明倫堂，而及于師生之齋，賓客之位，庖廪之所，鹹去其腐壞，易而新之。
複塑諸賢像，創杏壇，鑿泮池，置橋門，增其所阙于既創之後，治其所敝于方弛之日。
制度整飾，彩繪煥然，而祭于廟者得展對越之誠，肄于學者獲盡讨論之益，誠一邑首善之地，百裡具瞻之表也。
且财不賦于民而用以舒，役不動于衆而工以勸者，由措置之有道耳。
使後之為今者亦如弘之所為，則學豈廢哉？邑之缙紳與諸士子落廟學之完美，謂非有紀于今，将何以示于後？因學訓。
導餘泰和曾瓊求為之記。
於戲，人之生也，天之降衷，其性初無不善，而或有不善者，蔽之使然耳。
故天必命聰明睿智之聖，為之君師，以治而教之焉。
考諸在昔，能盡君之道而治隆于土者，伏羲、神農、黃帝克舜、禹、湯、文、武也。
能盡師之任，有教行于下者，孔子也。
今聖天子在位，治本于道而施諸政者，與古帝王之治無二緻；道本諸身而達于家邦者，與古聖賢之教同一揆，斯所以禮讓興行，風俗純美，而治教為之休明也欤！嘉善素稱多士，而學校之設，彌久而盛，則士之蒙被聖化，?養造就，必道明德立，知為臣而忠，為子而孝，秉大節，伏大義，偉然為天下之望矣。
如是，則學之教為有成，于風化之助，豈小補哉！是舉也，始于景泰七年秋八月，成于明年十一月。
綱維于上者知府延祥、同知侯康遠，通判鄧镛、韓砺、推官莫暹，躬任其責者知縣林弘，恊相其成者縣丞彭正奇、趙瓘、王瑀、傳镒、主簿洪琛、典史張昂、教谕曾勖、訓導沈律、曾瓊也。
天順二年戊寅孟春吉日立石。
嘉善重修儒學記 程楷樂平林遍人，翰修 宣德庚戊，大理寺卿胡公槩巡撫是地，封上朝廷，以嘉興庶富而政繁，割其餘幅為别治，而嘉善有縣，治必有教，而嘉善有學。
顧開始之初，事循苟簡，學僅有區畫之規。
越癸醜，訓導莆田林公勤狀白知府齊公政，谕義民陸坦新大成殿，同知劉公缙複谕坦削。
聖賢像天順間，知縣盧侯雲建襦星門，内，甃泮池，仍建儒林坊于學門東。
成化初，知府楊公繼宗、同知楊公冠、知縣畢侯紳，乃召義官曹瓊重新明倫堂，沈煉、顧文昱、陸禧新燕堂，通判陳公寶勸曹瓊之子以山又新兩齋，左右拱峙堂下，若子之待父然。
繼是汪侯貴重建兩庑、戟門、倉庫，而學始有制度之全。
弘治而辰，訓導樂平王君緒新儀門。
及舉百廢，大懼弗給，謀諸吳侯傑，禮勸邑中尚義者，蔔儀門正契而麗陽，題曰集賢。
外數舉武有方池。
池之西屋數楹，題日桃花春浪。
門之北疊石墉，繪以魚躍龍門，題曰禹門變化。
戟門左右增掖門，谒聖空獻享兩齋，北上增行廊、燕堂署日聚樂。
馔堂易其腐朽。
棂星門街南岸溪增砌以石，琢珉為闌于上。
庠生沈來、曹嵩輩裝嚴遺象。
明年，左參議長萬車公明理增弦歌舍七閑，縣丞耿君亮附以炊爨所，主簿甄君希翰易檽星左門之損。
又明年，佥事内江肅公翀，知縣安成劉侯子厲，縣丞龍溪潘君瑜，重增弦歌舍十又八間，神廚、牲房六間，一時煥然。
至是學始有儀章之美。
教谕詹君祥、訓導劉君汝瞻，以學之成，皆諸大夫圖猷之深，義士捐帑之費，不可無記載，集諸生屬楷女諸石。
惟學以育材也，朝廷需才以治天下，必取之學也。
諸大大倦倦于創制，豈直嵬觀哉？蓋欲學于是者之有桀所也。
學于是者甯不知所學哉？大學之建，有區畫之規，而後有制度之全，而後有儀章之美。
去陋就雅，骎骎落成。
故孔子言學自志學，必至于從心所欲不逾矩。
孟子
其在于邑，則凡為記述、為賦詠，皆理道之寓，而政治之所關者，書之，所以存故實，遣典則也。
若其浮于理而無所稽者，雖工亦奚取焉。
記 嘉善縣記 明張魁新淦人，府學教授 嘉興古秀州，浙之西，統邑惟三。
宣德改元，大理寺卿胡公承命巡撫吳浙，曆觀是郡，地廣，民物富庶，租賦浩穰，詞訟猬紛，最為繁處，乃奏請增置縣與官以治之。
上允其奏，故嘉興縣分而為三，嘉善乃其二焉。
去舊邑僅一舍許，前臨官河，地勢平衍，足以聚居民而為聽治之所，蓋昔之魏塘鎮也。
越五年秋，縣尹鄭君始绾銅章，開設縣治。
下車之初，四顧荒涼，奉馬荊棘，其可慨也。
于是鋤治蕪穢，去高築低，經營謀度，詢諸同寅，若二尹陳君、蘇君、詹君、幕長楊君，鹹極力贊??，各捐已俸，吏皆悅從之，鄉闾好義之士，亦翕然助費，以是歲九月鸠工庇材，中搆聽治之願，前揭崇麗之軒，後為燕休之堂，幕宇扶其左，公帑掖其右。
凡兩廊、儀門、囹圄垣墉，與夫公解室宇，系祀神壇，期歲之閑，悉完且美。
鄭君偕諸同寅置酒燕休堂以落其成，複以書抵予，求記其實，以垂不朽。
夫郎官上應列宿，出宰百裡，政之臧否，民之休戚，風俗之淳漓，皆系馬，其責任為甚重，故必邃其縣治，高其堂庑，以為發号施令之地，俾民有所觀贍，畏威而趨事也。
今新建是縣，費廣力衆，民不告勚，不日而成。
棟字雄麗，甍桷翚飛倪。
耄聳觀，啧啧稱歎，則鄭君之用心，可謂勤矣。
然作屋室使樽。
爐佚儒、猥文、居楔，皆得其宜者，匠氏之功也。
為民父母，使疲癃殘疾、??寡孤獨皆得其所者，縣令之功也。
鄭君尚當盡心竭力，夙與夜寐，交修邑治。
政之否者更而為臧，民之戚者變而為休，俗之漓者轉而為淳，使斯民脫其瘡痍，頓生風來，如斯堂之黝垩丹三，煥然一新，雍容海涵春育之中，鼓舞鸢飛魚躍之内，則鄭君之嘉惠斯民，豈淺淺也哉！迨見芳聲偉績，與縣治同垂悠久而無窮矣。
鄭君其勖諸！鄭君名時，沂州人。
陳君名源，潛江人。
蘇君名長友，晉江人。
詹君名茂，玉山人。
楊君名謙，廣平人。
嘉善儒學記 黃澤三山人，浙江布政司 宣德庚戊春，大理寺卿胡公奉命巡撫東南，事有便于民與弗便于民者，小者立變，大者骅聞。
以嘉興府地廣民衆，賦稅浩繁，而屬縣止三，難于剸理，欲厘其地而三之，别立縣治分理。
馬詢諸父老，鹹日：距城東二舍許有地日魏塘，居民環聚于此，商賈輻辏于此，立縣，莫此為宜。
公以為然，遂聞于朝，許之。
其賜縣名曰嘉善。
凡新邑制度所宜有者，鹹俾創制如式。
乃以學校在所當先，因區畫廟學位于邑之西，既定厥基。
會有诏台公還。
越二年壬子，姑孰正益來典教事，謀諸邑之令佐，始搆明倫堂，而禮殿齋庑尚缺，惟卓茅于堂之東南，以為春秋釋奠之所。
又明年，為宣德癸醜，莆田林勤分教來茲，四顧榛蔓惟之，然一堂特立于中，大懼弗稱。
适知府齊政以公事至邑，勤以書白之。
政念工巨費繁，不欲征諸細民，因召邑之巨姓曰陸坦者谕之。
坦慨然捐百金，以兩計者三百有奇，于是市材陶聞，鸠力僝功，虔蔔谷旦，而禮殿是營，其崇四十六尺，修如崇而殺其八，廣如崇而加其七。
經始于是年九月，落成于次年四月。
匠師工傭，則有司給其直，人喜其成，而不知其勞也。
既而同知劉缙至，顧瞻稱歎，召坦來前，深加獎譽，且曰：輪奂美矣，規制宏矣，苟不嚴其像設，非阙典欤？坦承命惟謹，複賃工肖先聖四侑、十哲之像，廟猊端嚴，儀制一新。
他如門庑、齋廬、庾廪庖湢，次第繕葺。
今年春，勤述興作始末，具書谒餘，征文為記。
餘惟設學校以為教，實為治之首務也。
治本乎教，而教資于治，二者相須，廢一不可。
然而學校所講者，其理載于六經，具于人心，寓于人倫日用之間。
堯、舜、禹、湯、文、武所以治天下，孔子所以教萬世者，皆此道也。
人知所講學，則孔子之道明。
孔子之道明，則堯、舜、禹、湯、文、武之治可複。
苟欲舍學校而言治，是豈善于為治者哉？矧朝廷以六事課守令，學校居先，然則任民社之寄者，庸可視為具文而弗加之意乎？是宜胡公于建邑之始，即留心區畫，以為之倡，廟意有在也。
是役之成，郡邑長貳協力毗贊，職教事者調調究心，可謂知治教相須之義，欲求兩盡其責任者矣。
如陸坦者，一介韋布，非責任所關，乃能祗承郡邑之命，捐厥所有，相茲偉迹，其志有足尚者。
且近世多赀之家，惟知莊嚴釋老之居，以觊福田利益，孰有一念及此乎？是知坦之識見度越常輩，不然，豈在位者之德化有以感發其善心也耶？嗚呼！凡我髦士，鼓箧登降于斯，摳趨講習于斯，藏修遊息于斯。
益思所以自奮，務求至于成德達材之地，以待明時之需哉。
餘承乏藩方，嘉善實在治内，勤既以文請，安可無一言為諸生勸，且以告夫後之來者，俾知所考雲。
是為記。
嘉善重修廟學記 梁務泰和人 繼天而立極者，君也；修道以為教者，師也。
蓋君以治乎民，而紀綱号令敷于四海；師以教乎民，而詩書禮樂垂于萬世。
其蓋關乎氣運之盛，世道之泰也，豈偶然之故哉？然治之隆，曷嘗不本于教之備欤？是以為天下國家者，必以建學校，興教化為先務焉。
我朝愛命，神聖相繼，崇文治，修德教，内自京師，外及郡縣，莫不有學，而士之明秀者，皆教以窮理盡性，修已治人，使施之無不達馬。
而天下之大，郡邑之廣，學之廢興，系乎守令之賢否耳。
嘉善，今嘉興之屬邑，本魏塘鎮故地。
宣德庚戍中，大理寺卿胡公槩來巡撫，乃奏置邑名曰嘉善，以治其民。
始設廟學位于邑治之西，建明倫堂、大成殿，而相繼以經營之者，郡守齊政、典教王益也。
歲久而敝，龍溪林弘來為令，顧而歎曰：學校廢而不治，豈為令之道乎？遂謀修葺，市材鸠工，有大成殿、東西庑、明倫堂，而及于師生之齋，賓客之位，庖廪之所，鹹去其腐壞，易而新之。
複塑諸賢像，創杏壇，鑿泮池，置橋門，增其所阙于既創之後，治其所敝于方弛之日。
制度整飾，彩繪煥然，而祭于廟者得展對越之誠，肄于學者獲盡讨論之益，誠一邑首善之地，百裡具瞻之表也。
且财不賦于民而用以舒，役不動于衆而工以勸者，由措置之有道耳。
使後之為今者亦如弘之所為，則學豈廢哉？邑之缙紳與諸士子落廟學之完美，謂非有紀于今，将何以示于後？因學訓。
導餘泰和曾瓊求為之記。
於戲，人之生也，天之降衷，其性初無不善，而或有不善者，蔽之使然耳。
故天必命聰明睿智之聖，為之君師，以治而教之焉。
考諸在昔，能盡君之道而治隆于土者，伏羲、神農、黃帝克舜、禹、湯、文、武也。
能盡師之任，有教行于下者，孔子也。
今聖天子在位，治本于道而施諸政者，與古帝王之治無二緻；道本諸身而達于家邦者，與古聖賢之教同一揆，斯所以禮讓興行，風俗純美，而治教為之休明也欤！嘉善素稱多士，而學校之設，彌久而盛，則士之蒙被聖化，?養造就，必道明德立，知為臣而忠，為子而孝，秉大節，伏大義，偉然為天下之望矣。
如是，則學之教為有成，于風化之助，豈小補哉！是舉也，始于景泰七年秋八月，成于明年十一月。
綱維于上者知府延祥、同知侯康遠，通判鄧镛、韓砺、推官莫暹，躬任其責者知縣林弘，恊相其成者縣丞彭正奇、趙瓘、王瑀、傳镒、主簿洪琛、典史張昂、教谕曾勖、訓導沈律、曾瓊也。
天順二年戊寅孟春吉日立石。
嘉善重修儒學記 程楷樂平林遍人，翰修 宣德庚戊，大理寺卿胡公槩巡撫是地，封上朝廷，以嘉興庶富而政繁，割其餘幅為别治，而嘉善有縣，治必有教，而嘉善有學。
顧開始之初，事循苟簡，學僅有區畫之規。
越癸醜，訓導莆田林公勤狀白知府齊公政，谕義民陸坦新大成殿，同知劉公缙複谕坦削。
聖賢像天順間，知縣盧侯雲建襦星門，内，甃泮池，仍建儒林坊于學門東。
成化初，知府楊公繼宗、同知楊公冠、知縣畢侯紳，乃召義官曹瓊重新明倫堂，沈煉、顧文昱、陸禧新燕堂，通判陳公寶勸曹瓊之子以山又新兩齋，左右拱峙堂下，若子之待父然。
繼是汪侯貴重建兩庑、戟門、倉庫，而學始有制度之全。
弘治而辰，訓導樂平王君緒新儀門。
及舉百廢，大懼弗給，謀諸吳侯傑，禮勸邑中尚義者，蔔儀門正契而麗陽，題曰集賢。
外數舉武有方池。
池之西屋數楹，題日桃花春浪。
門之北疊石墉，繪以魚躍龍門，題曰禹門變化。
戟門左右增掖門，谒聖空獻享兩齋，北上增行廊、燕堂署日聚樂。
馔堂易其腐朽。
棂星門街南岸溪增砌以石，琢珉為闌于上。
庠生沈來、曹嵩輩裝嚴遺象。
明年，左參議長萬車公明理增弦歌舍七閑，縣丞耿君亮附以炊爨所，主簿甄君希翰易檽星左門之損。
又明年，佥事内江肅公翀，知縣安成劉侯子厲，縣丞龍溪潘君瑜，重增弦歌舍十又八間，神廚、牲房六間，一時煥然。
至是學始有儀章之美。
教谕詹君祥、訓導劉君汝瞻，以學之成，皆諸大夫圖猷之深，義士捐帑之費，不可無記載，集諸生屬楷女諸石。
惟學以育材也，朝廷需才以治天下，必取之學也。
諸大大倦倦于創制，豈直嵬觀哉？蓋欲學于是者之有桀所也。
學于是者甯不知所學哉？大學之建，有區畫之規，而後有制度之全，而後有儀章之美。
去陋就雅，骎骎落成。
故孔子言學自志學，必至于從心所欲不逾矩。
孟子
