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書館為炮火所毀。
至今未能恢複。
一座破壞了的洋樓孤巍巍的聳立在城頭，倒是一個奇觀。
到了陽和街東，便是九龍壁的所在。
這是代王邸前的一道照壁。
王邸已淪為民居，僅此照壁尚存。
鎖上了門，須叫看守者開門進去。
那九條龍張牙舞爪的顯得很活潑。
琉璃磚瓦砌合的東西，光彩過于輝煌耀目，火辣辣的，一看便有非高品之感。
但此壁琉璃磚上的彩色已剝落了不少，卻覺得古色斑斓，恬暗幽靜，沒有一點火氣，較之北海公園的那一座九龍壁來，這一座是夠得上稱做老前輩的了。
在壁下徘徊了好久。
壁的前面是一個小池。
據看守人說，池裡有水的時候，龍影映在水中，活像是真龍。
又說，大小龍共計一千三百八十條。
此數大約不确，連琉璃瓦片上的小龍計之，也不會到此巨數的。
“九龍神迹”的一碑為乾隆重修時所立。
又有嘉慶及民國十九年（1930）重修的二碑。
門首有一碑，題雲“奉旨傳教修德立功為義殒軀楊司铎雅各伯”，大約是拳匪時被殺者的紀念碑。
次遊華嚴寺，這是大同城内最著名的梵刹。
共有上寺下寺二所，相距甚近。
當初香火盛時，或是相連的，後來寺址的一部分被侵占為民居，便隔成兩地了。
這是很可能的解釋。
上華嚴寺規模極大，現存雖然破壞不堪，典型猶在。
旁院及後院皆夷為民居。
大雄寶殿是保存得最好的一部分。
終年鎖上了門，可想見香火的冷落。
找到了一個看守的和尚，方才開了門。
此殿曾經駐過兵，被蹂躏得不堪。
壁畫尚完好。
但都是金碧煥然，顯為二三十年内所作的。
有題記雲“信心弟子畫工董安”，又雲“雲中鐘樓西街興榮魁信心弟子畫工董安”。
這位董安，當是很近代的人。
但畫的佛像及布置的景色卻渾樸異常，饒有古意。
有好幾個地方還可看出舊的未經修補塗飾的原來痕迹。
大約董安隻不過修補一下，加上些新鮮的顔色上去而已。
原來署名的地方，一定是有古人署名的，卻為他所塗卻，僭寫上了自己的名号了。
此種壁畫，當不至經過一次兩次的塗飾。
每經過一次的裝修，必定會失去若幹的神韻。
凡董安所
至今未能恢複。
一座破壞了的洋樓孤巍巍的聳立在城頭，倒是一個奇觀。
到了陽和街東，便是九龍壁的所在。
這是代王邸前的一道照壁。
王邸已淪為民居，僅此照壁尚存。
鎖上了門，須叫看守者開門進去。
那九條龍張牙舞爪的顯得很活潑。
琉璃磚瓦砌合的東西，光彩過于輝煌耀目，火辣辣的，一看便有非高品之感。
但此壁琉璃磚上的彩色已剝落了不少，卻覺得古色斑斓，恬暗幽靜，沒有一點火氣，較之北海公園的那一座九龍壁來，這一座是夠得上稱做老前輩的了。
在壁下徘徊了好久。
壁的前面是一個小池。
據看守人說，池裡有水的時候，龍影映在水中，活像是真龍。
又說，大小龍共計一千三百八十條。
此數大約不确，連琉璃瓦片上的小龍計之，也不會到此巨數的。
“九龍神迹”的一碑為乾隆重修時所立。
又有嘉慶及民國十九年（1930）重修的二碑。
門首有一碑，題雲“奉旨傳教修德立功為義殒軀楊司铎雅各伯”，大約是拳匪時被殺者的紀念碑。
次遊華嚴寺，這是大同城内最著名的梵刹。
共有上寺下寺二所，相距甚近。
當初香火盛時，或是相連的，後來寺址的一部分被侵占為民居，便隔成兩地了。
這是很可能的解釋。
上華嚴寺規模極大，現存雖然破壞不堪，典型猶在。
旁院及後院皆夷為民居。
大雄寶殿是保存得最好的一部分。
終年鎖上了門，可想見香火的冷落。
找到了一個看守的和尚，方才開了門。
此殿曾經駐過兵，被蹂躏得不堪。
壁畫尚完好。
但都是金碧煥然，顯為二三十年内所作的。
有題記雲“信心弟子畫工董安”，又雲“雲中鐘樓西街興榮魁信心弟子畫工董安”。
這位董安，當是很近代的人。
但畫的佛像及布置的景色卻渾樸異常，饒有古意。
有好幾個地方還可看出舊的未經修補塗飾的原來痕迹。
大約董安隻不過修補一下，加上些新鮮的顔色上去而已。
原來署名的地方，一定是有古人署名的，卻為他所塗卻，僭寫上了自己的名号了。
此種壁畫，當不至經過一次兩次的塗飾。
每經過一次的裝修，必定會失去若幹的神韻。
凡董安所
