曆陽典錄卷八
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曆陽陳廷桂子犀纂輯
古迹
聖廟州治東。
宋時在橫江門外乾明寺旁。
元末毀于兵。
明洪武初，知州張純誠遷于郡治東南今嶽廟之東。
嘉靖時，判官王朝用徙建百福寺。
萬曆間，郭繼芳複遷故地，而建翊運塔于其後高阜上。
崇正乙亥，流賊破城毀。
國朝順治初，知州盧汝??以州同舊署，益以廢衛之地，鼎新之，即今學是也。
南有天衢、雲路坊，又南為鎮淮樓，北枕後山奎星。
樓、文昌祠峙其左右為州署，壤地高敞，規制宏麗，而人文蔚興矣。
元危經和州學尊經閣記：至正八年，和州新作尊經閣成，儒學諸生屬臨川危衆為之記。
按宋宗室善湘為淮西安撫使，命教授戚應昌始建是閣，嘉定十三年也。
後百年為我朝至治三年知州張克忠，又十餘年為至順三年，州長伯不花、教授朱玄皆更作之。
曾未二十年，棟宇複壞。
于是高侯守祖來守是邦，祗事伊始，首谒先聖之廟，乃命複加修治。
耆儒段某适攝學事，侯俾之會計公帑，具木與石，締構周完，圖為堅久。
巳而親加督視，晨夕必至，甫三旬而功告訖。
重檐翚飛，丹碧炳煥，益增置書籍，因其舊名曰尊經者，使學者知學必有所本也。
皇上加惠斯文，置考課守令之法，其一曰學校興舉。
侯能上體朝廷良法美意，而務蒉治學宮，且以此閣為先務，可謂勤矣。
其城邵子曰：易為生民之府，書為長民之府，詩為牧民之府，春秋為藏民之府，以配夫天之春夏秋冬，宜其非諸子百家所可。
比而同之也。
謂之尊者，恭敬奉持，夙夜匪懈。
詩曰：無有師保，如臨父母。
夫如是，則來學于斯者，甯不知其所可尊者而尊之哉？雖然，豈徒尊之而巳，觀其文以味其言，得其言以原其道，庶幾無負侯之意焉爾。
明呂楠和州新建儒學記：和州學正鉛山張子乾澤，偕王光谟、撒镛、葉泓三生渡江來曰：和州儒學，舊在州治東南，地形泺隘，學宮偏側，光嶽之靈未結，賢材之生惟艱。
迩年以來，屢當大比，士鮮登科。
惟茲百福寺在城中央，高朗峻拔，凡曆陽八公之麗，雞籠龍鬥之祥，陰陵鳳皇之邃，皆抱聚于斯。
而梁岘、桑梅又皆拱峙其前，襟帶烏江長流，以為一州之勝者也。
爾乃邪正倒置，百年于茲。
往時黃提學、沈知州、薛同知，皆嘗疊興慨歎，莫能遷改。
茲者隴西王君朝用以監察禦史谪判于和，思人才為首務，惟學宮之先圖。
乃訪諸州守淕州孟君雷，同知桂林鄭君琬，協謀佥同，請于巡撫都禦史彰德馬公，提學禦史餘姚聞人君、巡按禦史陳君，鹹重此舉，齊口褒嘉。
鄭君且捐俸金四十。
王君遂并所得毀淫祠，革濫恩，清官房，鬻隙地，諸金八百，盡委督役陰陽官李钺、盧勳諸人，即百福寺撤其佛像，葺理學宮，式示厥程。
乃建先師殿五檃，南面兩庑二十檃。
其南為戟門，戟門之左為名宧祠，右為鄉賢祠，皆南面。
又其南為棂星門。
棂星門之南為市河，引其水作泮池、成德、達财二坊，在池北，東西對。
棂星之東為儒學，其北為道義門，道義門之北，折而西為明倫堂，在先聖殿之北，南面。
堂北為敬一亭。
其自道義門而入，為崇正書舍，中建啟聖祠，南面，祠北為會講堂。
經始嘉靖甲午五月，落成于十一月。
敢請文記，以示和之來學。
泾野子曰：是役也，以扶正而抑邪。
君子至于斯，可以教士子遊于斯，可以學。
文物中興，四州快睹作之，誠是也。
然開學之舉，雖官師之盛心，而力學之志，諸士子不可恃其地以為然也。
昔者予嘗遊秦、晉之間，訪商、周之迹，見伊尹、傅說所起之處，皆莘野岩築之陋，而磻溪之迂僻，則太公之所自發也。
諸士子苟惟道是志，惟德是據，惟仁是依，惟藝是遊，漸摩相觀之久，積累造詣之深，将賢聖可望以出，何有于科第者哉？夫然，則張籍、何蕃、張孝祥兄弟皆不足多，而王子暨諸君振作之功，八不愧往日遊酢、範純仁矣。
是役也，同知南海周君世雄暨鄉大夫知府宋君錦、府判陶君膺、李君春，皆嘗捐資以助，而州同嘉興施元，四明周琮、吏目恒山、川克禋大皆贊其成。
乾澤暨訓導陳瑞、劉伯璋均為勤事雲。
明侯竑和州修學記：和州古曆陽，東與采石畫中流為水疆，總江淮水陸之沖，為姑孰、金陵之蔽，蓋南北間一都會也。
峰巒緜亘，雄踞西北，亭亭如玉圭然。
道家品為四十二福地。
民生其間者，率剛勁而果決，淳質而儉約，其土風之美如此。
明興，高皇帝由滁陽拔和城，跨有江東，混一寰宇，不五載而大業成焉。
迄今公若侯而下，砺山帶河，載于盟府。
者且五百餘人，皆和之産也。
夫五百人者，起徒步而成王侯，計非魁梧瑰玮丈夫不能。
嘗欲問其遺事，而州之人無知者。
蓋天下之平久矣。
高皇帝投戈講藝，辄以興學育才為先，而和去京師不百裡而近，日月之際，宜首耀于光明。
乃二百年以來，學宮殊隘，弗稱明天子作人至意。
州大夫馮侯始謀遷之，迨李侯、陳侯先後經營，未有成績。
歲壬辰，襄陽曾侯至，毅然以為己任，凡百厝置，務竟厥功。
于是故者飾，阙者興，士由此感憤于學，不勸而力，莫不曰侯之有造于我學也。
諸生郝繼可輩銜學正李春茂、訓導李一本、馮三元、岑東曙之人命，而請記于予。
予謂國之建學，将蓄材以待用也。
然而非文緻太平，武戡亂略，則昔人之所言聚塊積塵耳，烏得為材？成周以三物造士，維時，士于三德既巳涵泳其要眇，而究極其指歸，迨于行誼之醇備，藝術之優娴，又兼有而時出之嘗觀其論士慮囚，一出于學，師行而受成，反而獻馘，靡不于是，則為教之備可知也。
近世士靡實用，為文者以呻吟占畢自多，
宋時在橫江門外乾明寺旁。
元末毀于兵。
明洪武初，知州張純誠遷于郡治東南今嶽廟之東。
嘉靖時，判官王朝用徙建百福寺。
萬曆間，郭繼芳複遷故地，而建翊運塔于其後高阜上。
崇正乙亥，流賊破城毀。
國朝順治初，知州盧汝??以州同舊署，益以廢衛之地，鼎新之，即今學是也。
南有天衢、雲路坊，又南為鎮淮樓，北枕後山奎星。
樓、文昌祠峙其左右為州署，壤地高敞，規制宏麗，而人文蔚興矣。
元危經和州學尊經閣記：至正八年，和州新作尊經閣成，儒學諸生屬臨川危衆為之記。
按宋宗室善湘為淮西安撫使，命教授戚應昌始建是閣，嘉定十三年也。
後百年為我朝至治三年知州張克忠，又十餘年為至順三年，州長伯不花、教授朱玄皆更作之。
曾未二十年，棟宇複壞。
于是高侯守祖來守是邦，祗事伊始，首谒先聖之廟，乃命複加修治。
耆儒段某适攝學事，侯俾之會計公帑，具木與石，締構周完，圖為堅久。
巳而親加督視，晨夕必至，甫三旬而功告訖。
重檐翚飛，丹碧炳煥，益增置書籍，因其舊名曰尊經者，使學者知學必有所本也。
皇上加惠斯文，置考課守令之法，其一曰學校興舉。
侯能上體朝廷良法美意，而務蒉治學宮，且以此閣為先務，可謂勤矣。
其城邵子曰：易為生民之府，書為長民之府，詩為牧民之府，春秋為藏民之府，以配夫天之春夏秋冬，宜其非諸子百家所可。
比而同之也。
謂之尊者，恭敬奉持，夙夜匪懈。
詩曰：無有師保，如臨父母。
夫如是，則來學于斯者，甯不知其所可尊者而尊之哉？雖然，豈徒尊之而巳，觀其文以味其言，得其言以原其道，庶幾無負侯之意焉爾。
明呂楠和州新建儒學記：和州學正鉛山張子乾澤，偕王光谟、撒镛、葉泓三生渡江來曰：和州儒學，舊在州治東南，地形泺隘，學宮偏側，光嶽之靈未結，賢材之生惟艱。
迩年以來，屢當大比，士鮮登科。
惟茲百福寺在城中央，高朗峻拔，凡曆陽八公之麗，雞籠龍鬥之祥，陰陵鳳皇之邃，皆抱聚于斯。
而梁岘、桑梅又皆拱峙其前，襟帶烏江長流，以為一州之勝者也。
爾乃邪正倒置，百年于茲。
往時黃提學、沈知州、薛同知，皆嘗疊興慨歎，莫能遷改。
茲者隴西王君朝用以監察禦史谪判于和，思人才為首務，惟學宮之先圖。
乃訪諸州守淕州孟君雷，同知桂林鄭君琬，協謀佥同，請于巡撫都禦史彰德馬公，提學禦史餘姚聞人君、巡按禦史陳君，鹹重此舉，齊口褒嘉。
鄭君且捐俸金四十。
王君遂并所得毀淫祠，革濫恩，清官房，鬻隙地，諸金八百，盡委督役陰陽官李钺、盧勳諸人，即百福寺撤其佛像，葺理學宮，式示厥程。
乃建先師殿五檃，南面兩庑二十檃。
其南為戟門，戟門之左為名宧祠，右為鄉賢祠，皆南面。
又其南為棂星門。
棂星門之南為市河，引其水作泮池、成德、達财二坊，在池北，東西對。
棂星之東為儒學，其北為道義門，道義門之北，折而西為明倫堂，在先聖殿之北，南面。
堂北為敬一亭。
其自道義門而入，為崇正書舍，中建啟聖祠，南面，祠北為會講堂。
經始嘉靖甲午五月，落成于十一月。
敢請文記，以示和之來學。
泾野子曰：是役也，以扶正而抑邪。
君子至于斯，可以教士子遊于斯，可以學。
文物中興，四州快睹作之，誠是也。
然開學之舉，雖官師之盛心，而力學之志，諸士子不可恃其地以為然也。
昔者予嘗遊秦、晉之間，訪商、周之迹，見伊尹、傅說所起之處，皆莘野岩築之陋，而磻溪之迂僻，則太公之所自發也。
諸士子苟惟道是志，惟德是據，惟仁是依，惟藝是遊，漸摩相觀之久，積累造詣之深，将賢聖可望以出，何有于科第者哉？夫然，則張籍、何蕃、張孝祥兄弟皆不足多，而王子暨諸君振作之功，八不愧往日遊酢、範純仁矣。
是役也，同知南海周君世雄暨鄉大夫知府宋君錦、府判陶君膺、李君春，皆嘗捐資以助，而州同嘉興施元，四明周琮、吏目恒山、川克禋大皆贊其成。
乾澤暨訓導陳瑞、劉伯璋均為勤事雲。
明侯竑和州修學記：和州古曆陽，東與采石畫中流為水疆，總江淮水陸之沖，為姑孰、金陵之蔽，蓋南北間一都會也。
峰巒緜亘，雄踞西北，亭亭如玉圭然。
道家品為四十二福地。
民生其間者，率剛勁而果決，淳質而儉約，其土風之美如此。
明興，高皇帝由滁陽拔和城，跨有江東，混一寰宇，不五載而大業成焉。
迄今公若侯而下，砺山帶河，載于盟府。
者且五百餘人，皆和之産也。
夫五百人者，起徒步而成王侯，計非魁梧瑰玮丈夫不能。
嘗欲問其遺事，而州之人無知者。
蓋天下之平久矣。
高皇帝投戈講藝，辄以興學育才為先，而和去京師不百裡而近，日月之際，宜首耀于光明。
乃二百年以來，學宮殊隘，弗稱明天子作人至意。
州大夫馮侯始謀遷之，迨李侯、陳侯先後經營，未有成績。
歲壬辰，襄陽曾侯至，毅然以為己任，凡百厝置，務竟厥功。
于是故者飾，阙者興，士由此感憤于學，不勸而力，莫不曰侯之有造于我學也。
諸生郝繼可輩銜學正李春茂、訓導李一本、馮三元、岑東曙之人命，而請記于予。
予謂國之建學，将蓄材以待用也。
然而非文緻太平，武戡亂略，則昔人之所言聚塊積塵耳，烏得為材？成周以三物造士，維時，士于三德既巳涵泳其要眇，而究極其指歸，迨于行誼之醇備，藝術之優娴，又兼有而時出之嘗觀其論士慮囚，一出于學，師行而受成，反而獻馘，靡不于是，則為教之備可知也。
近世士靡實用，為文者以呻吟占畢自多，