楊序
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前明時，吾秦中有十名志，而呂文簡公《高陵志》尤為推重。一時傳之數百年，曆久彌新。蓋公紹洙泗之傳，學禀程朱而文抗韓曾，故當時非特中國之人鹹欽山鬥，即外夷之震公名者亦嘗乞賜其文為本國式，文名之盛亦炫赫一時哉。至其纂修邑志也，本才、學、識作史之三長，約之于彈丸一邑之中，固遊刃有餘，寬綽自得，如僚之于丸、庖丁之奏刀，無施而不可耳，宜其字重國門、言為世則也。顧文極盛矣，繼之者實難。自公之修後閱今三百餘年矣，未聞有踵公之志而繼起者。非以才學識之自愧弗如，慎蹈續貂之譏乎。或曰：雍正間邑人樊子愚不嘗增修乎，非繼公之志者乎？餘曰：“否否！樊之志，餘亦寓目焉，其文渙而未謹嚴，蕪而未修潔，且混同前志為一，書與體制亦弗安也，與取去亦弗當也。魚目燕石隻自贻诮，烏是與公之志并論哉？”曰：“然則自公之修閱今數百年，其間風會習俗之轉移，陵谷滄桑之變遷，與夫政治之時盛時衰，民物之或盈或绌，以及名宦鄉賢之實迹，忠孝節烈之異行，俱可聽其湮沒而弗紀乎？亦豈公之所望于後來之賢者乎？”餘曰：“非是之謂也。邑之志不可不增修，公之志不可僭拟，不可混一也。子雲著《太（元）〔玄〕》而拟《易》文，中子以《中說》拟《論語》，後世猶譏其妄。矧才學不及二子，而顧可僭拟前賢乎？若夫混而一之，則又不免于淩躐雜糅之弊。所謂言之無文，行而不遠，烏能傳之永久，以為一邑信志乎？”
白生悟齋，固文簡公同裡後學也，束發後即從餘遊，貧而有志，艱苦勵學。同治甲戌登進士，入詞館，每慨士多汩沒于帖括标榜之習，甚至跻顯衡文，叩以經史，或懵然而弗辨，語及正學，或詫聞而駭聽。故生自讀書東觀以來，即探索典墳，窮年矻矻，手不釋卷，刻屬益甚于曩時，亦可謂潛修好學無忝乎與公同裡而繼起，且無慚乎與公同官太史而列于後進之科也。光緒庚辰，主講其邑書院，乃仿範氏《後漢書》之例，輯為續志，蓋仍文簡之舊而注明增益之，不獵前賢之美，不參偏私之見。舉雍正壬子以後，迄光緒庚辰以前，采擇補綴，窮晷窮膏，期年而遂告成。雖按之呂公之志，處處未必合撰文與抗，而工力悉敵；而以樊氏之志與之較，孰長孰绌，世有知言之君子當自辨之。餘未敢阿好以羾谀也，生更勖之哉。今乙酉鄉闱典試山左，方且為朝廷儲有用之才，異日者纂修國史，闡徵顯幽，表忠劢實，宏其著作以激揚天下，将見聲名洋溢中外，傳知巨制鴻文，播頌蠻貊，不與文簡公後先輝映哉。餘老矣，逐逐風塵，舊學久蕪，叙生之志，自愧罕有以發明，生恒以文簡公之所以為志者而自志焉，是則餘之厚望也。
夫光緒十四年，歲在戊子初夏。五品銜内閣中書舍人、前知西華縣事、調任滑縣、丙子己卯河南鄉試同考官、丙午科優貢、辛亥恩科亞元臨潼楊彥修[1]子經甫序于青門舊居之學達觀齋。
【注釋】
[1]楊彥修（1816—1890），字子經，臨潼縣三田裡李橋堡（今閻良區北屯街道李橋村）人。年7歲，就能背誦五經。年未20歲即有文名。1846年，陝西巡撫林則徐聘其為課讀師。鹹豐辛亥（1851）鄉試亞元，議叙内閣中書，曆署河南獲嘉、武安、鹿邑、杞縣、睢州、西華、滑縣等縣知縣，所到之處，多有德政。著有《臨潼縣續志》和《學達觀齋制藝》傳世。
白生悟齋，固文簡公同裡後學也，束發後即從餘遊，貧而有志，艱苦勵學。同治甲戌登進士，入詞館，每慨士多汩沒于帖括标榜之習，甚至跻顯衡文，叩以經史，或懵然而弗辨，語及正學，或詫聞而駭聽。故生自讀書東觀以來，即探索典墳，窮年矻矻，手不釋卷，刻屬益甚于曩時，亦可謂潛修好學無忝乎與公同裡而繼起，且無慚乎與公同官太史而列于後進之科也。光緒庚辰，主講其邑書院，乃仿範氏《後漢書》之例，輯為續志，蓋仍文簡之舊而注明增益之，不獵前賢之美，不參偏私之見。舉雍正壬子以後，迄光緒庚辰以前，采擇補綴，窮晷窮膏，期年而遂告成。雖按之呂公之志，處處未必合撰文與抗，而工力悉敵；而以樊氏之志與之較，孰長孰绌，世有知言之君子當自辨之。餘未敢阿好以羾谀也，生更勖之哉。今乙酉鄉闱典試山左，方且為朝廷儲有用之才，異日者纂修國史，闡徵顯幽，表忠劢實，宏其著作以激揚天下，将見聲名洋溢中外，傳知巨制鴻文，播頌蠻貊，不與文簡公後先輝映哉。餘老矣，逐逐風塵，舊學久蕪，叙生之志，自愧罕有以發明，生恒以文簡公之所以為志者而自志焉，是則餘之厚望也。
夫光緒十四年，歲在戊子初夏。五品銜内閣中書舍人、前知西華縣事、調任滑縣、丙子己卯河南鄉試同考官、丙午科優貢、辛亥恩科亞元臨潼楊彥修[1]子經甫序于青門舊居之學達觀齋。
【注釋】
[1]楊彥修（1816—1890），字子經，臨潼縣三田裡李橋堡（今閻良區北屯街道李橋村）人。年7歲，就能背誦五經。年未20歲即有文名。1846年，陝西巡撫林則徐聘其為課讀師。鹹豐辛亥（1851）鄉試亞元，議叙内閣中書，曆署河南獲嘉、武安、鹿邑、杞縣、睢州、西華、滑縣等縣知縣，所到之處，多有德政。著有《臨潼縣續志》和《學達觀齋制藝》傳世。