賀序
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明呂文簡公泾野先生《高陵志》，為吾秦十名志之一。然則後之為《高陵志》者，豈易言續哉？明萬曆間有續，國朝雍正間有續，吾不知其視泾野志為何如？泾野志成于嘉靖辛醜，越三百餘年至光緒辛巳，而邑太史白子悟齋複續焉。悟齋之續志知其難也，故例目一遵泾野之舊，唯無《曆數》述而多《綴錄》，此其少異于泾野者。夫志，凡以為民也。吾觀悟齋之志矣，《地理》詳水利，所以達民情；《建置》謹修舉，所以恤民力；《祠廟》绌異端，所以正民心；《戶租》嚴經界，所以憫民窮；《禮儀》明典制，所以易民俗；《官師》《人物》《科貢》《宅墓》，紀善政，闡潛德，著節烈，征才藝，表流風餘韻，所以示民則，興民行。而《綴錄》一篇，則又昭炯戒，資考覽，亦無非敬民事，而通民志。雖悟齋自謂不敢與泾野比論，然其心固于泾野無異也。即今所就裨補教化，傳信後世，斯亦足以續泾野志矣。
昔範醇夫作《唐鑒》，用伊川先生之說，于中宗每歲書“帝在房州”。伊川見之，乃曰：“不謂醇夫相信如此。”餘不逮伊川萬一，而悟齋此志間采拙論義法謬入其中，殆如醇夫之于伊川，餘滋愧矣！抑餘更有說者，泾野初舉于鄉，即創志草，及及第為太史，志成更曆三十餘年而後出。悟齋以太史丁艱歸，逾年，辭不獲已，乃續斯志，未及歲而蒇事。為時已迫，矧年久無征，又經兵燹之餘，即偶未詳備，亦勢無可如何。而吾謂悟齋所以續泾野者，當更有在。泾野遺書具存，莅官風徽，皆本于生平甘貧改過之旨，求仁取善之心。悟齋行将還朝，益以泾野為師，使人謂高陵今日複有續泾野其人者。志特一端而已。況斯志成，并刻泾野舊志，邑人士又适刻《泾野内篇》，則是泾野之學，邑人亦将有續之者。且大為高陵之光，抑不止為高陵之光，要皆自悟齋高陵之續志始，豈不懿哉。
光緒甲申長至後二日。三原賀瑞麟[1]複齋甫序。
【注釋】
[1]賀瑞麟（1824—1893），原名賀均，榜名瑞麟，字角生，号複齋、中阿山人，陝西三原人。清末著名理學家、教育家、書法家。道光二十一年（1841）中秀才，後受業于關學大儒李桐閣。同治九年（1870）創立正誼書院。主講正誼書院20年，學兼體用，精研程、朱之道，集理學之在成；刊印經典，彙集為“清麓叢書”，為時人所敬重。督學吳大澂奏請朝廷，奉旨授國子監學正銜，晉五品銜。編著有《清麓文鈔》《三原縣新志》《三水縣志》等。
昔範醇夫作《唐鑒》，用伊川先生之說，于中宗每歲書“帝在房州”。伊川見之，乃曰：“不謂醇夫相信如此。”餘不逮伊川萬一，而悟齋此志間采拙論義法謬入其中，殆如醇夫之于伊川，餘滋愧矣！抑餘更有說者，泾野初舉于鄉，即創志草，及及第為太史，志成更曆三十餘年而後出。悟齋以太史丁艱歸，逾年，辭不獲已，乃續斯志，未及歲而蒇事。為時已迫，矧年久無征，又經兵燹之餘，即偶未詳備，亦勢無可如何。而吾謂悟齋所以續泾野者，當更有在。泾野遺書具存，莅官風徽，皆本于生平甘貧改過之旨，求仁取善之心。悟齋行将還朝，益以泾野為師，使人謂高陵今日複有續泾野其人者。志特一端而已。況斯志成，并刻泾野舊志，邑人士又适刻《泾野内篇》，則是泾野之學，邑人亦将有續之者。且大為高陵之光，抑不止為高陵之光，要皆自悟齋高陵之續志始，豈不懿哉。
光緒甲申長至後二日。三原賀瑞麟[1]複齋甫序。
【注釋】
[1]賀瑞麟（1824—1893），原名賀均，榜名瑞麟，字角生，号複齋、中阿山人，陝西三原人。清末著名理學家、教育家、書法家。道光二十一年（1841）中秀才，後受業于關學大儒李桐閣。同治九年（1870）創立正誼書院。主講正誼書院20年，學兼體用，精研程、朱之道，集理學之在成；刊印經典，彙集為“清麓叢書”，為時人所敬重。督學吳大澂奏請朝廷，奉旨授國子監學正銜，晉五品銜。編著有《清麓文鈔》《三原縣新志》《三水縣志》等。