卷十四
關燈
小
中
大
◎五行類
*【廣古今五行志】三十卷
右窦惟鋈撰。
【唐志】有其目，未詳何人纂。
五行變異，叙其徵應，蓋為【洪範】之學者。
自古術數之學多矣，言五行則本【洪範】，言蔔筮則本【周易】，近時兩者之學殆絕，而最盛于世者，葬書、相術、五星、祿命、六壬、遁甲、星禽而已。
然六壬之類，足以推一時之吉兇；星禽、五星、祿命、相術之類，足以推一身之吉兇；葬書之類，足以推一家之吉兇；遁甲之類，足以推一國之吉兇。
其所知若有遠近之異，而或中或否，不可盡信，則一也。
且其說皆本于五行，故同次之為一類。
*【八五經】三卷 右序雲黃帝書。
“八五”，謂八卦，五行。
雖後人依托者，而其辭亦馴雅。
相墓書也。
呂才【葬篇】以六說诘其不驗，且雲：“世之人為葬巫所欺，忘擗踴茶毒，以期徼幸。
由是相茔隴，希官爵，擇時日，規财利。
”誠哉是言也。
*【青囊補注】三卷 右晉郭璞撰。
世傳葬書之學，皆雲無出郭璞之右者。
今盛行多璞書也。
按璞傳載葬母事，世傳蓋不誣矣。
未幾，即為王敦所殺。
若謂禍福皆系于葬，則璞不應擇兇地以取禍；若謂禍福有定數，或它有以緻之，則葬地不必擇矣。
嗚呼，璞自用其術尚如此，況後遵其遺書者乎！ *【撥沙經】一卷 右唐呂才撰地理書，畫山水之形成圖。
蓋依托者。
*【青囊本旨】一卷 右不記撰人。
演郭璞【相墓青囊經】也。
*【洞林别訣】一卷 右江南範越鳳集郭璞所記諸家地裡得失為此書，二十四篇。
并司空珏【尋龍入式歌附】。
*【會元經】二十四卷 右孫季邕撰，未詳何代人。
集諸家相地書，芟其鄙陋無驗者，成是書。
*【金瑣正要】一卷，【玄談經】一卷，【錦囊遺錄】一卷，【五行統例】一卷 右四書皆地理書也。
*【五音地理新書】三十卷 右唐僧一行撰。
以人姓五音，驗八山、三十八将吉兇之方。
其學今世不行。
*【秤星經】三卷 右不着撰人。
以日、月、五星、羅?、計都、紫К、月孛十一曜，演十二宮宿度，以推人貴賤、壽夭、休咎。
不知其術之所起，或雲天竺梵學也。
按【洪範】曰：“歲月日時無易，百?用成，?用明，俊民用章，家用平康。
”“月之從星，則以風雨。
”冷州鸠曰：“武王伐殷，歲在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在鬥柄，星在天鼋。
”以此言之，五星之術，其來尚矣。
蓋可以占國，則可以占事；可以占事，則可以占人也。
然術家用日、月、五星以占吉兇，又加以交初、交中之神，紫К、月孛之宿，初、中者，交食之會，亦可以意求；惟氣、孛無稽，而術家獨以為效。
且曰土木之馀氣。
五星之行，土木最遲，而為吉兇者久，故有馀氣雲。
*【周易十二論】一卷 右未詳撰人。
論日月五星直年以占吉兇。
*【珞?錄子三命】一卷 右李獻臣雲：“珞?錄”者，取“珞珞如玉，?錄?錄如石”之義，推人生休咎，否泰之法。
箕子曰：“五行，水、火、金、木、土。
”禹曰：“辛壬癸甲。
”則甲子、五行之名，蓋起于堯、舜、三代之時矣。
鄭氏釋“天命之謂性”，曰：“謂木神則仁，金神則義之類。
”又釋“我辰安在”，曰：“謂六物之吉兇。
”此以五行、甲子推知休咎否泰于其傳者也。
呂才稱起于司馬季主及王充，其言淺哉。
然才所诋建祿、級祿，三刑、劫殺、建學、空亡、六害、驿馬之類，皆今世三命之術也，亦在才之前矣。
由是觀之，視他術淵源獨遠。
且小運之法，本于【說文】已字之訓；空亡之說，本于【史記】孤虛之術，多有所自來，故精于其術者，巧發奇中最多。
*【珞?錄子疏】五卷 右皇朝李仝、東方明撰。
*【李虛中命書】三卷 右唐李虛中撰。
虛中，字常容。
【姓纂】雲：“沖之八代孫。
學最深于五行書，壽夭、貴賤、利不利，辄先處其年時，百不失一。
韓愈言同為虛中十一世祖，誤也。
” *【河圖天地二運賦】一卷 右不着撰人。
論天地二運，蓋三命書也。
【崇文目】以為蔔筮類。
*【五命秘訣】一卷 右皇朝林開撰。
三命之術，年、月、日支幹也。
加以時、胎，故曰“五命”。
*【常陽經】一卷 右【崇文目題】曰【黃帝式用】，蓋六壬占蔔術也。
*【六壬要訣】一卷 右未詳何人撰。
【
【唐志】有其目，未詳何人纂。
五行變異，叙其徵應，蓋為【洪範】之學者。
自古術數之學多矣，言五行則本【洪範】，言蔔筮則本【周易】，近時兩者之學殆絕，而最盛于世者，葬書、相術、五星、祿命、六壬、遁甲、星禽而已。
然六壬之類，足以推一時之吉兇；星禽、五星、祿命、相術之類，足以推一身之吉兇；葬書之類，足以推一家之吉兇；遁甲之類，足以推一國之吉兇。
其所知若有遠近之異，而或中或否，不可盡信，則一也。
且其說皆本于五行，故同次之為一類。
*【八五經】三卷 右序雲黃帝書。
“八五”，謂八卦，五行。
雖後人依托者，而其辭亦馴雅。
相墓書也。
呂才【葬篇】以六說诘其不驗，且雲：“世之人為葬巫所欺，忘擗踴茶毒，以期徼幸。
由是相茔隴，希官爵，擇時日，規财利。
”誠哉是言也。
*【青囊補注】三卷 右晉郭璞撰。
世傳葬書之學，皆雲無出郭璞之右者。
今盛行多璞書也。
按璞傳載葬母事，世傳蓋不誣矣。
未幾，即為王敦所殺。
若謂禍福皆系于葬，則璞不應擇兇地以取禍；若謂禍福有定數，或它有以緻之，則葬地不必擇矣。
嗚呼，璞自用其術尚如此，況後遵其遺書者乎！ *【撥沙經】一卷 右唐呂才撰地理書，畫山水之形成圖。
蓋依托者。
*【青囊本旨】一卷 右不記撰人。
演郭璞【相墓青囊經】也。
*【洞林别訣】一卷 右江南範越鳳集郭璞所記諸家地裡得失為此書，二十四篇。
并司空珏【尋龍入式歌附】。
*【會元經】二十四卷 右孫季邕撰，未詳何代人。
集諸家相地書，芟其鄙陋無驗者，成是書。
*【金瑣正要】一卷，【玄談經】一卷，【錦囊遺錄】一卷，【五行統例】一卷 右四書皆地理書也。
*【五音地理新書】三十卷 右唐僧一行撰。
以人姓五音，驗八山、三十八将吉兇之方。
其學今世不行。
*【秤星經】三卷 右不着撰人。
以日、月、五星、羅?、計都、紫К、月孛十一曜，演十二宮宿度，以推人貴賤、壽夭、休咎。
不知其術之所起，或雲天竺梵學也。
按【洪範】曰：“歲月日時無易，百?用成，?用明，俊民用章，家用平康。
”“月之從星，則以風雨。
”冷州鸠曰：“武王伐殷，歲在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在鬥柄，星在天鼋。
”以此言之，五星之術，其來尚矣。
蓋可以占國，則可以占事；可以占事，則可以占人也。
然術家用日、月、五星以占吉兇，又加以交初、交中之神，紫К、月孛之宿，初、中者，交食之會，亦可以意求；惟氣、孛無稽，而術家獨以為效。
且曰土木之馀氣。
五星之行，土木最遲，而為吉兇者久，故有馀氣雲。
*【周易十二論】一卷 右未詳撰人。
論日月五星直年以占吉兇。
*【珞?錄子三命】一卷 右李獻臣雲：“珞?錄”者，取“珞珞如玉，?錄?錄如石”之義，推人生休咎，否泰之法。
箕子曰：“五行，水、火、金、木、土。
”禹曰：“辛壬癸甲。
”則甲子、五行之名，蓋起于堯、舜、三代之時矣。
鄭氏釋“天命之謂性”，曰：“謂木神則仁，金神則義之類。
”又釋“我辰安在”，曰：“謂六物之吉兇。
”此以五行、甲子推知休咎否泰于其傳者也。
呂才稱起于司馬季主及王充，其言淺哉。
然才所诋建祿、級祿，三刑、劫殺、建學、空亡、六害、驿馬之類，皆今世三命之術也，亦在才之前矣。
由是觀之，視他術淵源獨遠。
且小運之法，本于【說文】已字之訓；空亡之說，本于【史記】孤虛之術，多有所自來，故精于其術者，巧發奇中最多。
*【珞?錄子疏】五卷 右皇朝李仝、東方明撰。
*【李虛中命書】三卷 右唐李虛中撰。
虛中，字常容。
【姓纂】雲：“沖之八代孫。
學最深于五行書，壽夭、貴賤、利不利，辄先處其年時，百不失一。
韓愈言同為虛中十一世祖，誤也。
” *【河圖天地二運賦】一卷 右不着撰人。
論天地二運，蓋三命書也。
【崇文目】以為蔔筮類。
*【五命秘訣】一卷 右皇朝林開撰。
三命之術，年、月、日支幹也。
加以時、胎，故曰“五命”。
*【常陽經】一卷 右【崇文目題】曰【黃帝式用】，蓋六壬占蔔術也。
*【六壬要訣】一卷 右未詳何人撰。
【