卷一百九十 集部四十三
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定之旨，品評作者，定此六家，乃共識風雅之正軌。
臣等循環雒誦，實深為詩教幸，不但為六家幸也。
△《皇清文穎》·一百二十四卷 康熙中，聖祖仁皇帝诏大學士陳廷敬編錄，未竟。
世宗憲皇帝複诏續輯，以卷帙浩博，亦未即蒇功。
我皇上申命廷臣，乃斷自乾隆甲子以前，排纂成帙，冠以列聖宸章。
皇上禦制二十四卷，次為諸臣之作一百卷。
伏考總集之興，遠從西晉，其以當代帝王诏輯當代之文者不少概見。
今世所傳，惟唐令狐楚《禦覽詩》奉憲宗之命，宋呂祖謙《文鑒》奉孝宗之命爾。
然楚所錄者佳篇多所漏略，祖謙所錄者衆論頗有異同。
固由時代太近，别擇為難，亦由其時為之君者不足以折衷群言，故或獨任一人之偏見，或莫決衆口之交譁也。
我國家定鼎之初，人心返樸，已盡變前朝纖仄之體。
故順治以來，渾渾噩噩，皆開國元音。
康熙六十一年中，太和翔洽，經術昌明，士大夫文采風流，交相照映。
作者大都沉博絕麗，馳驟古今。
雍正十三年中，累洽重熙，和聲鳴盛。
作者率舂容大雅，沨沨乎治世之音。
我皇上禦極之初，肇舉詞科，人文蔚起，治經者多以考證之功，研求古義；摛文者亦多以根柢之學，抒發鴻裁。
佩實銜華，迄今尚蒸蒸日上，一代之着作，本足淩轹古人。
又恭逢我世祖章皇帝、聖祖仁皇帝、世宗憲皇帝，聰明天亶，制作日新。
我皇上複遊心藻府，煥着堯文，足以陶鑄群才，權衡衆藝。
譬諸伏羲端策而演卦，則谶緯小術不敢侈其談；虞舜拊石而鳴韶，則弦管繁聲不敢奏于側。
故司事之臣，其難其慎，幾三十載而後能排纂奏禦，上請睿裁。
迄今披檢鴻篇，仰見國家文治之盛，與皇上聖鑒之明，均轶千古。
俯視令狐楚、呂祖謙書，不猶日月之于爝火哉。
△《欽定四書文》·四十一卷 乾隆元年，内閣學士方苞奉敕編《明文》。
凡四集：曰化治文、曰正嘉文、曰隆萬文、曰啟祯文。
而國朝文别為一集，每篇皆抉其精要，評骘于後。
卷首恭載谕旨，次為苞奏摺，又次為凡例八則，亦苞所述，以發明持擇之旨。
蓋經義始于宋，《宋文鑒》中所載張才叔《自靖人自獻于先王》一篇，即當時程試之作也。
元延祐中，兼以經義、經疑試士。
明洪武初，定科舉法，亦兼用經疑。
後乃專用經義，其大旨以闡發理道為宗。
厥後其法日密，其體日變，其弊亦遂日生。
有明二百馀年，自洪、永以迄化、治，風氣初開，文多簡樸。
逮于正、嘉，号為極盛。
隆、萬以機法為貴，漸趨佻巧，至于啟、祯，警辟奇傑之氣日勝，而駁雜不醇。
猖狂自恣者，亦遂錯出于其間。
于是啟橫議之風，長傾诐之習，文體盭而士習彌壞，士習壞而國運亦随之矣。
我國家景運聿新，乃反而歸于正軌；列聖相承，又皆諄諄以士習文風勤頒诰誡。
我皇上複申明清真雅正之訓。
是編所錄，一一仰禀聖裁，大抵皆詞達理醇，可以傳世行遠。
承學之士，于前明諸集，可以考風格之得失；于國朝之文，可以定趨向之指歸。
聖人之教思無窮，于是乎在，非徒示以弋取科名之具也。
故時文選本，汗牛充棟，今悉斥不錄，惟恭錄是編，以為士林之标準。
原本不分卷第，今約其篇帙，分為四十一卷焉。
△《欽定千叟宴詩》·三十六卷 乾隆五十五年，奉敕編。
洪惟我皇上斟元陳樞，體乾行健，會歸有極，德合無疆。
曼壽延洪，固預蔔億萬斯年；康強逢吉，而品彙含生，得沐盛朝之涵育。
亦旉與盛長，百昌蕃秀，熙熙然弗異華胥。
在廷绂佩，既多符君奭之銘，即蔀屋茅檐，歲以百齡蒙賜者，春官之籍，亦縷指不能殚數。
豈但東都耆舊，僅有潞公；晉邑老人，惟傳绛縣而已哉？斯誠太平至治之徵也！昔我聖祖仁皇帝，以海甸承平，鹹登仁壽，曾以康熙壬寅诏開嘉宴，以千叟為名。
我皇上揚烈觐光，克繩祖武，歲乙巳正月六日親臨賜宴，式繼前規。
一時龐眉皓首，扶鸠杖瞻龍顔者，計三千馀人。
仍以千叟賜名，舉成數也，亦循舊典也。
燕飲歡洽，錫赉便蕃，睿藻先頒，頌聲競作。
儒臣排次成編，凡得三十六卷。
既恭呈禦覽，剞劂頒行。
謹恭錄入《四庫全書》，以昭久道化成之盛美。
夫草木滋榮，根柢盤深，人知草木之滋生，不知天之功也；川嶽流峙，亘古貞固，人知川嶽之流峙，不知天之力也。
然則四海恬熙，高年耆耇，非臣民之自能壽，惟皇上之深仁厚澤，培養而緻此壽。
此臣等所以拜手稽首，為聖人頌也。
抑德侔天地者，壽亦必符于天地，臣等能勿拜手稽首，為聖人祝哉？ △《明文海》·四百八十二卷（兩淮鹽政采進本） 國朝黃宗羲編。
宗羲有《易學象數論》，已着錄。
宗羲于康熙乙卯以前，嘗選《明文案》二百卷。
既複得昆山徐氏所藏明人文集，因更輯成是編。
分體二十有八，每體之中，又各為子目。
賦之目至十有六，書之目至二十有七，序之目至五，記之目至十有七，傳之目至二十，墓文之目至十有三。
分類殊為繁碎，又頗錯互不倫。
如議已别立一門，而奏疏内複出此體；既立諸體文一門，而卻巧、瘗筆、放雀諸篇複别為一類。
而止目為文，尤為無謂。
他若書序、傳記諸門，或析學校、書院為二，或叙文苑于儒林之上，或列論文、論詩于講學、議禮、議樂、論史之前。
編次糅雜，頗為後人所譏。
考閻若璩《潛邱劄記》，辨此書體例，謂必非黃先生所編，乃其子主一所為。
若璩嘗遊宗羲之門，其說當為可據，蓋晚年未定之本也。
明代文章，自何、李盛行，天下相率為沿襲剽竊之學。
逮嘉、隆以後，其弊益甚。
宗羲之意，在于掃除摹拟，空所倚傍，以情至為宗。
又欲使一代典章人物，俱藉以考見大凡。
故雖遊戲小說家言，亦為兼收并采，不免失之泛濫。
然其蒐羅極富，所閱明人集幾至二千馀家，如桑悅《北都》、《南都》二賦，朱彜尊着《日下舊聞》時，搜讨未見，而宗羲得之以冠茲選。
其他散失零落，賴此以傳者，尚複不少，亦可謂一代文章之淵薮。
考明人着作者，當必以是編為極備矣。
其書卷帙繁重，傳鈔者希，此本猶其原稿。
四百八十一及八十二卷内文十二篇，有錄無書，無可核補，今亦并仍之雲。
△《二家詩選》·二卷（内府藏本） 國朝王士祯删錄明徐祯卿、高叔嗣二人詩也。
明自弘治以迄嘉靖，前後七子，軌範略同。
惟祯卿、叔嗣雖名列七子之中，而泊然于聲華馳逐之外，其人品本高，其詩亦上規陶、謝，下摹韋、柳，清微婉約，寄托遙深，于七子為别調。
越一二百年，李、何為衆口所攻，而二人則物無異議。
王世懋之所論，其言竟果驗焉？（語詳蘇門集條下。
）豈非務外飾者所得淺，具内心者所造深乎？士祯之詩，實沿其派，故合二人所作，簡其菁華，編為此集。
祯卿詩多取《迪功集》，其少年之作見于外集、别集者，十不存一。
叔嗣惟取其五言詩，其七言則阙焉。
取所長而棄所短，二人佳什，亦約略備于是矣。
△《唐賢三昧集》·三卷（江蘇巡撫采進本） 國朝王士祯撰。
士祯有《古歡錄》，已着錄。
初，士祯少年，嘗與其兄士祿撰《神韻集》，見所作《居易錄》中。
然其書為人改竄，已非其舊。
故晚定此編，皆錄盛唐之作。
名曰《三昧》，取佛經自在義也。
詩自太倉、曆下以雄渾博麗為主，其失也膚；公安、竟陵以清新幽渺為宗，其失也詭。
學者兩途并窮，不得不折而入宋，其弊也滞而不靈，直而好盡，語錄、史論，皆可成篇。
于是士祯等重申嚴羽之說，獨主神韻以矯之。
蓋亦救弊補偏，各明一義。
其後風流相尚，光景流連，趙執信等遂複操二馮舊法，起而
臣等循環雒誦，實深為詩教幸，不但為六家幸也。
△《皇清文穎》·一百二十四卷 康熙中，聖祖仁皇帝诏大學士陳廷敬編錄，未竟。
世宗憲皇帝複诏續輯，以卷帙浩博，亦未即蒇功。
我皇上申命廷臣，乃斷自乾隆甲子以前，排纂成帙，冠以列聖宸章。
皇上禦制二十四卷，次為諸臣之作一百卷。
伏考總集之興，遠從西晉，其以當代帝王诏輯當代之文者不少概見。
今世所傳，惟唐令狐楚《禦覽詩》奉憲宗之命，宋呂祖謙《文鑒》奉孝宗之命爾。
然楚所錄者佳篇多所漏略，祖謙所錄者衆論頗有異同。
固由時代太近，别擇為難，亦由其時為之君者不足以折衷群言，故或獨任一人之偏見，或莫決衆口之交譁也。
我國家定鼎之初，人心返樸，已盡變前朝纖仄之體。
故順治以來，渾渾噩噩，皆開國元音。
康熙六十一年中，太和翔洽，經術昌明，士大夫文采風流，交相照映。
作者大都沉博絕麗，馳驟古今。
雍正十三年中，累洽重熙，和聲鳴盛。
作者率舂容大雅，沨沨乎治世之音。
我皇上禦極之初，肇舉詞科，人文蔚起，治經者多以考證之功，研求古義；摛文者亦多以根柢之學，抒發鴻裁。
佩實銜華，迄今尚蒸蒸日上，一代之着作，本足淩轹古人。
又恭逢我世祖章皇帝、聖祖仁皇帝、世宗憲皇帝，聰明天亶，制作日新。
我皇上複遊心藻府，煥着堯文，足以陶鑄群才，權衡衆藝。
譬諸伏羲端策而演卦，則谶緯小術不敢侈其談；虞舜拊石而鳴韶，則弦管繁聲不敢奏于側。
故司事之臣，其難其慎，幾三十載而後能排纂奏禦，上請睿裁。
迄今披檢鴻篇，仰見國家文治之盛，與皇上聖鑒之明，均轶千古。
俯視令狐楚、呂祖謙書，不猶日月之于爝火哉。
△《欽定四書文》·四十一卷 乾隆元年，内閣學士方苞奉敕編《明文》。
凡四集：曰化治文、曰正嘉文、曰隆萬文、曰啟祯文。
而國朝文别為一集，每篇皆抉其精要，評骘于後。
卷首恭載谕旨，次為苞奏摺，又次為凡例八則，亦苞所述，以發明持擇之旨。
蓋經義始于宋，《宋文鑒》中所載張才叔《自靖人自獻于先王》一篇，即當時程試之作也。
元延祐中，兼以經義、經疑試士。
明洪武初，定科舉法，亦兼用經疑。
後乃專用經義，其大旨以闡發理道為宗。
厥後其法日密，其體日變，其弊亦遂日生。
有明二百馀年，自洪、永以迄化、治，風氣初開，文多簡樸。
逮于正、嘉，号為極盛。
隆、萬以機法為貴，漸趨佻巧，至于啟、祯，警辟奇傑之氣日勝，而駁雜不醇。
猖狂自恣者，亦遂錯出于其間。
于是啟橫議之風，長傾诐之習，文體盭而士習彌壞，士習壞而國運亦随之矣。
我國家景運聿新，乃反而歸于正軌；列聖相承，又皆諄諄以士習文風勤頒诰誡。
我皇上複申明清真雅正之訓。
是編所錄，一一仰禀聖裁，大抵皆詞達理醇，可以傳世行遠。
承學之士，于前明諸集，可以考風格之得失；于國朝之文，可以定趨向之指歸。
聖人之教思無窮，于是乎在，非徒示以弋取科名之具也。
故時文選本，汗牛充棟，今悉斥不錄，惟恭錄是編，以為士林之标準。
原本不分卷第，今約其篇帙，分為四十一卷焉。
△《欽定千叟宴詩》·三十六卷 乾隆五十五年，奉敕編。
洪惟我皇上斟元陳樞，體乾行健，會歸有極，德合無疆。
曼壽延洪，固預蔔億萬斯年；康強逢吉，而品彙含生，得沐盛朝之涵育。
亦旉與盛長，百昌蕃秀，熙熙然弗異華胥。
在廷绂佩，既多符君奭之銘，即蔀屋茅檐，歲以百齡蒙賜者，春官之籍，亦縷指不能殚數。
豈但東都耆舊，僅有潞公；晉邑老人，惟傳绛縣而已哉？斯誠太平至治之徵也！昔我聖祖仁皇帝，以海甸承平，鹹登仁壽，曾以康熙壬寅诏開嘉宴，以千叟為名。
我皇上揚烈觐光，克繩祖武，歲乙巳正月六日親臨賜宴，式繼前規。
一時龐眉皓首，扶鸠杖瞻龍顔者，計三千馀人。
仍以千叟賜名，舉成數也，亦循舊典也。
燕飲歡洽，錫赉便蕃，睿藻先頒，頌聲競作。
儒臣排次成編，凡得三十六卷。
既恭呈禦覽，剞劂頒行。
謹恭錄入《四庫全書》，以昭久道化成之盛美。
夫草木滋榮，根柢盤深，人知草木之滋生，不知天之功也；川嶽流峙，亘古貞固，人知川嶽之流峙，不知天之力也。
然則四海恬熙，高年耆耇，非臣民之自能壽，惟皇上之深仁厚澤，培養而緻此壽。
此臣等所以拜手稽首，為聖人頌也。
抑德侔天地者，壽亦必符于天地，臣等能勿拜手稽首，為聖人祝哉？ △《明文海》·四百八十二卷（兩淮鹽政采進本） 國朝黃宗羲編。
宗羲有《易學象數論》，已着錄。
宗羲于康熙乙卯以前，嘗選《明文案》二百卷。
既複得昆山徐氏所藏明人文集，因更輯成是編。
分體二十有八，每體之中，又各為子目。
賦之目至十有六，書之目至二十有七，序之目至五，記之目至十有七，傳之目至二十，墓文之目至十有三。
分類殊為繁碎，又頗錯互不倫。
如議已别立一門，而奏疏内複出此體；既立諸體文一門，而卻巧、瘗筆、放雀諸篇複别為一類。
而止目為文，尤為無謂。
他若書序、傳記諸門，或析學校、書院為二，或叙文苑于儒林之上，或列論文、論詩于講學、議禮、議樂、論史之前。
編次糅雜，頗為後人所譏。
考閻若璩《潛邱劄記》，辨此書體例，謂必非黃先生所編，乃其子主一所為。
若璩嘗遊宗羲之門，其說當為可據，蓋晚年未定之本也。
明代文章，自何、李盛行，天下相率為沿襲剽竊之學。
逮嘉、隆以後，其弊益甚。
宗羲之意，在于掃除摹拟，空所倚傍，以情至為宗。
又欲使一代典章人物，俱藉以考見大凡。
故雖遊戲小說家言，亦為兼收并采，不免失之泛濫。
然其蒐羅極富，所閱明人集幾至二千馀家，如桑悅《北都》、《南都》二賦，朱彜尊着《日下舊聞》時，搜讨未見，而宗羲得之以冠茲選。
其他散失零落，賴此以傳者，尚複不少，亦可謂一代文章之淵薮。
考明人着作者，當必以是編為極備矣。
其書卷帙繁重，傳鈔者希，此本猶其原稿。
四百八十一及八十二卷内文十二篇，有錄無書，無可核補，今亦并仍之雲。
△《二家詩選》·二卷（内府藏本） 國朝王士祯删錄明徐祯卿、高叔嗣二人詩也。
明自弘治以迄嘉靖，前後七子，軌範略同。
惟祯卿、叔嗣雖名列七子之中，而泊然于聲華馳逐之外，其人品本高，其詩亦上規陶、謝，下摹韋、柳，清微婉約，寄托遙深，于七子為别調。
越一二百年，李、何為衆口所攻，而二人則物無異議。
王世懋之所論，其言竟果驗焉？（語詳蘇門集條下。
）豈非務外飾者所得淺，具内心者所造深乎？士祯之詩，實沿其派，故合二人所作，簡其菁華，編為此集。
祯卿詩多取《迪功集》，其少年之作見于外集、别集者，十不存一。
叔嗣惟取其五言詩，其七言則阙焉。
取所長而棄所短，二人佳什，亦約略備于是矣。
△《唐賢三昧集》·三卷（江蘇巡撫采進本） 國朝王士祯撰。
士祯有《古歡錄》，已着錄。
初，士祯少年，嘗與其兄士祿撰《神韻集》，見所作《居易錄》中。
然其書為人改竄，已非其舊。
故晚定此編，皆錄盛唐之作。
名曰《三昧》，取佛經自在義也。
詩自太倉、曆下以雄渾博麗為主，其失也膚；公安、竟陵以清新幽渺為宗，其失也詭。
學者兩途并窮，不得不折而入宋，其弊也滞而不靈，直而好盡，語錄、史論，皆可成篇。
于是士祯等重申嚴羽之說，獨主神韻以矯之。
蓋亦救弊補偏，各明一義。
其後風流相尚，光景流連，趙執信等遂複操二馮舊法，起而
