卷二十四 經部二十四
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○禮類存目二
△《批點檀弓》·二卷（兵部侍郎紀昀家藏本）
舊本題“宋謝枋得撰”。
枋得字君直，号疊山，信州弋陽人。
寶祐四年進士。
宋末為江東制置使。
臨安破後，即弋陽起義兵。
兵潰後遁迹浦城，元福建行省魏天佑迫脅送燕京，遂絕食而卒。
事迹具《宋史·忠義傳》。
是編莫知所自來。
明萬曆丙辰，烏程闵齊伋始以朱墨版刻之。
齊伋《序》稱得謝高泉所校舊本，亦不言謝本出誰氏。
書中圈點甚密，而評則但标章法、句法等字，似孫鑛等評書之法，不類宋人體例。
疑因枋得有《文章軌範》，依托為之。
又題“楊升庵附注”，而與慎《檀弓叢訓》複不相同。
據齊伋《序》，稱彙《注》、《疏》、《集注》、《集說》諸書，去其繁而存其要，以着于簡端。
則齊伋之所加，非慎原注也。
蓋明季刊本，名實舛互，往往如斯矣。
△《月令七十二候集解》·一卷（通行本） 舊本題“元吳澄撰”。
其書以七十二候分屬于二十四氣，各訓釋其所以然。
考《禮記·月令》，本無七十二候之說。
《逸周書·時訓解》乃以五日為一候。
澄作《禮記纂言》亦引《唐月令》，分着五日一候之義，然不聞更有此書。
其說以《經》文所記多指北方，非南方之所習見，乃博考《說文》、《埤雅》諸書，兼訪之于農牧，着為此編。
然考證名物，罕所發明。
又既以蝼蝈為土狗，又載鼯鼠五技之說，自相矛盾。
既以虹為日映雨氣，又引虹首如驢之說，兼采雜書，亦乖解經之法。
疑好事者為之，托名于澄也。
△《檀弓叢訓》·二卷（浙江汪啟淑家藏本） 明楊慎撰。
慎字用修，号升庵，新都人。
正德辛未進士第一，授翰林院修撰。
以谏大禮，谪戍滇中。
事迹具《明史》本傳。
此本前有慎《自序》，後有永昌張含《跋》。
蓋慎在滇中，采鄭、孔、賀、陸、黃、吳諸家注義，以補陳澔《集傳》所未備。
然如胡寅以檀弓為曾子門人，與子思同纂修《論語》。
魏了翁又斷為子遊門人。
此書既單行，何得于着書之人略而不叙，但引孔《疏》數言，無所訂正。
又言思為子遊之子，《注》複遺之。
至大夫遣車五乘，與《周官·典命》之文不合者，亦未置一語。
蓋邊地無書，姑以點勘遣日，原不足以言诂經也。
△《就正錄禮記會要》·六卷（浙江巡撫采進本） 明宗周撰。
周字維翰，興化人。
嘉靖辛卯舉人，官至馬湖府知府。
是編于先王之制、先聖之言多以意斷制，懸定是非。
其義皆不考于古，其體亦近于語錄，頗不雅馴。
△《禮記明音》·二卷（浙江巡撫采進本） 明王覺撰。
覺，江陰人。
《江南通志》作武進人。
嘉靖辛醜進士。
書末有南京禮部郎中巴郡劉起宗《跋》，稱溝東王子。
溝東蓋其别号也。
是書大抵據陳澔《集說》，專标字音，因書而及其義，因聲而及其形。
其所引諸書，删節詳略，初無體例，亦間有不着出典者。
雖于訂正俗讀，不為無功，要亦鄉塾課蒙之本而已。
△《禮記集說辨疑》·一卷（浙江鮑士恭家藏本） 明戴冠撰。
冠字章甫，長洲人。
以選貢授紹興府訓導。
是書所論，凡《曲禮》六條，《檀弓》九條、《王制》三條、《曾子問》二條、《文王世子》一條、《禮器》一條、《郊特牲》一條、《内則》五條、《玉藻》二條、《大傳》一條、《少儀》一條、《喪大記》二條、《祭義》一條、《表記》一條、《缁衣》一條，蓋未竟之書也。
嘉靖丁未，陸粲刊冠所作《濯纓亭筆記》，附載于末。
然筆記為雜說，而此書究為經解。
今仍析為二，各着錄焉。
△《禮記集注》·三十卷（江蘇巡撫采進本） 明徐師曾撰。
師曾有《今文周易演義》，已着錄。
是書以陳澔《集說》為未得《經》義，故别采先儒舊說以為此注。
于鄭、賈《注》、《疏》間能體會，然訾斥《經》文者不一而足。
如《曾子問》雲：“如将冠子而未及期日，而有齊衰、大功、小功之喪，則因喪服而冠，除喪不改冠乎？孔子曰：天子賜諸侯大夫冕弁服于太廟，歸設奠，服賜服，于斯乎有冠醮，無冠醴。
”師曾謂齊衰、大小功待除而冠，未為遲，何必因喪而冠？冠禮三加而醮，冠畢而醴，若諸侯大夫服賜服，不雲三加，安得有醮而無醴？遂指二句為誤，當雲“有冠醴，無冠醮”。
蓋師曾以《儀禮·士冠禮》之三醮一醴并為周人一代之制，故謂三醮之時各有醮，冠畢而又醴。
今《經》文既無三加，則第當有醴，不當有醮。
不知周制三加之時并無三醮，待冠畢而始一醴耳。
其三加、三醮乃殷禮，故《經》文次在冠畢而醴之後，先本朝而後前代也。
《士冠禮》鄭《注》、賈《疏》甚明。
此《經》因遭喪殺禮，故改冠後之一醴為一醮，自用周制。
師曾不考《注》、《疏》，誤執殷禮，故有是說。
蓋于三《禮》經義未能融合。
僅随文而生義，宜其說之多誤也。
△《禮記日錄》·三十卷（浙江巡撫采進本） 明黃乾行撰。
乾行字玉岩，福甯人。
嘉靖癸未進士，官至重慶府知府。
是書首有嘉靖乙卯锺一元《序》，言乾行以是經掇科第，拜京秩，膺命相禮衡藩，乃以公之士類。
今觀其書，割裂《周禮》、《儀禮》，散綴于《禮記》之中，不複别識。
與朱子《經傳通解》之例，已大相剌謬。
又以小學故實竄入《經》文，混合為一，尤為龐雜。
其注或一節附論一篇，或十馀節附論一篇，多牽引道學語錄，義皆膚廓。
△《禮記輯覽》·八卷（兩淮鹽政采進本） 明徐養相撰。
養相，睢陽衛籍，鳳陽人。
嘉靖丙辰進士。
其書蓋為科舉而設，不載《經》文，惟以某章某節标目，循文訓釋，不出陳澔之緒論。
△《禮記要旨補》·十卷（兩江總督采進本） 舊本題“戈九疇撰，聞人德行增補”。
蔡必大《序》又稱：“古睦守戈公以聞人先生舊所傳《要旨》版行，先生獨弗是，曰是吾土苴也。
因取舊稿改竄補綴，以備一家之言。
”據此，則是書始終出德行手，九疇特刊行之耳，與标題殊相矛盾。
又朱彜尊《經義考》載聞人德行《禮記要旨補》十六卷，又載戈九疇《禮記要旨》十六卷。
戈氏書既載其後，不應聞人氏書先雲補，尤為舛互。
此本僅有十卷，而兼題二人之名。
其書乃鄉塾講章，每節下綴以破題，最為猥陋。
殆書賈以二家之言合并竄亂，以成此本欤？明季坊本，其不足信類如此，不足深诘也。
九疇字雨泉，錦衣衛人。
嘉靖己未進士。
據蔡必大《序》，其官為嚴州府知府。
德行字越望，馀姚人。
嘉靖戊戌進士。
據呂本《序》，其官乃由翰林外谪。
其詳則均不可考矣。
△《禮記中說》·三十六卷（内府藏本） 明馬時敏撰。
時敏字晉卿，陳留人。
隆慶中貢生。
是編不載《經》文，但如坊刻時文題目之式，标某章某節，而敷衍其語氣。
其名“中說”者，謂折衆說而得其中也。
然大旨株守陳澔《集說》，未見其折中者安在。
△《禮記新義》·三十卷（江西巡撫采進本） 明湯三才撰。
三才字中立，丹陽人。
朱彜尊《經義考》叙其書于王翼明、趙宧光之前，蓋隆慶、萬曆間人也。
前有其子道衡《序》。
其書與先儒傳注多所牴牾，如解“純素”謂純字不當讀準；解“負劍辟咡”謂負劍為長者背負童子：皆不可為訓。
惟于名物度數偶有考證，間或可備一解耳。
枋得字君直，号疊山，信州弋陽人。
寶祐四年進士。
宋末為江東制置使。
臨安破後，即弋陽起義兵。
兵潰後遁迹浦城，元福建行省魏天佑迫脅送燕京，遂絕食而卒。
事迹具《宋史·忠義傳》。
是編莫知所自來。
明萬曆丙辰，烏程闵齊伋始以朱墨版刻之。
齊伋《序》稱得謝高泉所校舊本，亦不言謝本出誰氏。
書中圈點甚密，而評則但标章法、句法等字，似孫鑛等評書之法，不類宋人體例。
疑因枋得有《文章軌範》，依托為之。
又題“楊升庵附注”，而與慎《檀弓叢訓》複不相同。
據齊伋《序》，稱彙《注》、《疏》、《集注》、《集說》諸書，去其繁而存其要，以着于簡端。
則齊伋之所加，非慎原注也。
蓋明季刊本，名實舛互，往往如斯矣。
△《月令七十二候集解》·一卷（通行本） 舊本題“元吳澄撰”。
其書以七十二候分屬于二十四氣，各訓釋其所以然。
考《禮記·月令》，本無七十二候之說。
《逸周書·時訓解》乃以五日為一候。
澄作《禮記纂言》亦引《唐月令》，分着五日一候之義，然不聞更有此書。
其說以《經》文所記多指北方，非南方之所習見，乃博考《說文》、《埤雅》諸書，兼訪之于農牧，着為此編。
然考證名物，罕所發明。
又既以蝼蝈為土狗，又載鼯鼠五技之說，自相矛盾。
既以虹為日映雨氣，又引虹首如驢之說，兼采雜書，亦乖解經之法。
疑好事者為之，托名于澄也。
△《檀弓叢訓》·二卷（浙江汪啟淑家藏本） 明楊慎撰。
慎字用修，号升庵，新都人。
正德辛未進士第一，授翰林院修撰。
以谏大禮，谪戍滇中。
事迹具《明史》本傳。
此本前有慎《自序》，後有永昌張含《跋》。
蓋慎在滇中，采鄭、孔、賀、陸、黃、吳諸家注義，以補陳澔《集傳》所未備。
然如胡寅以檀弓為曾子門人，與子思同纂修《論語》。
魏了翁又斷為子遊門人。
此書既單行，何得于着書之人略而不叙，但引孔《疏》數言，無所訂正。
又言思為子遊之子，《注》複遺之。
至大夫遣車五乘，與《周官·典命》之文不合者，亦未置一語。
蓋邊地無書，姑以點勘遣日，原不足以言诂經也。
△《就正錄禮記會要》·六卷（浙江巡撫采進本） 明宗周撰。
周字維翰，興化人。
嘉靖辛卯舉人，官至馬湖府知府。
是編于先王之制、先聖之言多以意斷制，懸定是非。
其義皆不考于古，其體亦近于語錄，頗不雅馴。
△《禮記明音》·二卷（浙江巡撫采進本） 明王覺撰。
覺，江陰人。
《江南通志》作武進人。
嘉靖辛醜進士。
書末有南京禮部郎中巴郡劉起宗《跋》，稱溝東王子。
溝東蓋其别号也。
是書大抵據陳澔《集說》，專标字音，因書而及其義，因聲而及其形。
其所引諸書，删節詳略，初無體例，亦間有不着出典者。
雖于訂正俗讀，不為無功，要亦鄉塾課蒙之本而已。
△《禮記集說辨疑》·一卷（浙江鮑士恭家藏本） 明戴冠撰。
冠字章甫，長洲人。
以選貢授紹興府訓導。
是書所論，凡《曲禮》六條，《檀弓》九條、《王制》三條、《曾子問》二條、《文王世子》一條、《禮器》一條、《郊特牲》一條、《内則》五條、《玉藻》二條、《大傳》一條、《少儀》一條、《喪大記》二條、《祭義》一條、《表記》一條、《缁衣》一條，蓋未竟之書也。
嘉靖丁未，陸粲刊冠所作《濯纓亭筆記》，附載于末。
然筆記為雜說，而此書究為經解。
今仍析為二，各着錄焉。
△《禮記集注》·三十卷（江蘇巡撫采進本） 明徐師曾撰。
師曾有《今文周易演義》，已着錄。
是書以陳澔《集說》為未得《經》義，故别采先儒舊說以為此注。
于鄭、賈《注》、《疏》間能體會，然訾斥《經》文者不一而足。
如《曾子問》雲：“如将冠子而未及期日，而有齊衰、大功、小功之喪，則因喪服而冠，除喪不改冠乎？孔子曰：天子賜諸侯大夫冕弁服于太廟，歸設奠，服賜服，于斯乎有冠醮，無冠醴。
”師曾謂齊衰、大小功待除而冠，未為遲，何必因喪而冠？冠禮三加而醮，冠畢而醴，若諸侯大夫服賜服，不雲三加，安得有醮而無醴？遂指二句為誤，當雲“有冠醴，無冠醮”。
蓋師曾以《儀禮·士冠禮》之三醮一醴并為周人一代之制，故謂三醮之時各有醮，冠畢而又醴。
今《經》文既無三加，則第當有醴，不當有醮。
不知周制三加之時并無三醮，待冠畢而始一醴耳。
其三加、三醮乃殷禮，故《經》文次在冠畢而醴之後，先本朝而後前代也。
《士冠禮》鄭《注》、賈《疏》甚明。
此《經》因遭喪殺禮，故改冠後之一醴為一醮，自用周制。
師曾不考《注》、《疏》，誤執殷禮，故有是說。
蓋于三《禮》經義未能融合。
僅随文而生義，宜其說之多誤也。
△《禮記日錄》·三十卷（浙江巡撫采進本） 明黃乾行撰。
乾行字玉岩，福甯人。
嘉靖癸未進士，官至重慶府知府。
是書首有嘉靖乙卯锺一元《序》，言乾行以是經掇科第，拜京秩，膺命相禮衡藩，乃以公之士類。
今觀其書，割裂《周禮》、《儀禮》，散綴于《禮記》之中，不複别識。
與朱子《經傳通解》之例，已大相剌謬。
又以小學故實竄入《經》文，混合為一，尤為龐雜。
其注或一節附論一篇，或十馀節附論一篇，多牽引道學語錄，義皆膚廓。
△《禮記輯覽》·八卷（兩淮鹽政采進本） 明徐養相撰。
養相，睢陽衛籍，鳳陽人。
嘉靖丙辰進士。
其書蓋為科舉而設，不載《經》文，惟以某章某節标目，循文訓釋，不出陳澔之緒論。
△《禮記要旨補》·十卷（兩江總督采進本） 舊本題“戈九疇撰，聞人德行增補”。
蔡必大《序》又稱：“古睦守戈公以聞人先生舊所傳《要旨》版行，先生獨弗是，曰是吾土苴也。
因取舊稿改竄補綴，以備一家之言。
”據此，則是書始終出德行手，九疇特刊行之耳，與标題殊相矛盾。
又朱彜尊《經義考》載聞人德行《禮記要旨補》十六卷，又載戈九疇《禮記要旨》十六卷。
戈氏書既載其後，不應聞人氏書先雲補，尤為舛互。
此本僅有十卷，而兼題二人之名。
其書乃鄉塾講章，每節下綴以破題，最為猥陋。
殆書賈以二家之言合并竄亂，以成此本欤？明季坊本，其不足信類如此，不足深诘也。
九疇字雨泉，錦衣衛人。
嘉靖己未進士。
據蔡必大《序》，其官為嚴州府知府。
德行字越望，馀姚人。
嘉靖戊戌進士。
據呂本《序》，其官乃由翰林外谪。
其詳則均不可考矣。
△《禮記中說》·三十六卷（内府藏本） 明馬時敏撰。
時敏字晉卿，陳留人。
隆慶中貢生。
是編不載《經》文，但如坊刻時文題目之式，标某章某節，而敷衍其語氣。
其名“中說”者，謂折衆說而得其中也。
然大旨株守陳澔《集說》，未見其折中者安在。
△《禮記新義》·三十卷（江西巡撫采進本） 明湯三才撰。
三才字中立，丹陽人。
朱彜尊《經義考》叙其書于王翼明、趙宧光之前，蓋隆慶、萬曆間人也。
前有其子道衡《序》。
其書與先儒傳注多所牴牾，如解“純素”謂純字不當讀準；解“負劍辟咡”謂負劍為長者背負童子：皆不可為訓。
惟于名物度數偶有考證，間或可備一解耳。
