卷八 經部八
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t六卷（浙江巡撫采進本）
明楊廷筠撰。
廷筠字仲堅，錢塘人。
萬曆壬辰進士。
是編采諸家說《易》之言，彙集成帙，故曰“摘鈔”。
首卷載《論易大旨》十馀條，亦皆徵引前人論說，未嘗自立一義。
蓋仿李鼎祚《集解》之例。
而鼎祚所采，多漢以來不傳之佚文，足資考證。
廷筠此書，特撮錄近代講義而已。
△《易引》·九卷（江蘇周厚堉家藏本） 明方時化撰。
時化字伯雨，歙縣人。
萬曆甲午舉人。
官至叙州府同知。
時化傳其高祖社昌之《易》學，着書六種，其子龐彙輯合刊。
此其第一種也。
共一百有一篇。
前後泛論《易》理，中則每卦為一篇，兼及《系辭》各章。
大旨以佛經解《易》，根本已謬，其是非不待辨也。
△《周易頌》·二卷（江蘇周厚堉家藏本） 明方時化撰。
其《易》學之第二種也。
上卷九十頌，下卷亦九十頌。
前後泛言象數，中間每卦為一頌，亦有兩卦為一頌者。
其體格頗仿焦氏《易林》，要不脫佛家之宗旨。
△《學易述談》·四卷（江蘇周厚堉家藏本） 明方時化撰。
其子龐筆而志之，故以《述談》為名。
其《易》學之第三種也。
分《密義述》二十則，《名象述》十二則，《卦爻述》四十則，《凡例述》十二則。
總以禅機為主，故首卷之末，有佛家三乘之說也。
△《易指要繹》·三卷（江蘇周厚堉家藏本） 明方時化撰，初，時化高祖社昌嘗着《周易指要》五卷，至時化乃取而繹之。
每段之下，凡稱“繹曰”者，皆時化之言。
其《易》學之第四種也。
△《易疑》·四卷（江蘇周厚堉家藏本） 明方時化撰。
其《易》學之第五種也。
首卷《密義疑》二十一則，二卷《名象疑》十二則，三卷《卦爻疑》三十六則，四卷《凡例疑》二十四則。
所分四類，與《易學述談》相同，皆别無精義。
△《易通》·一卷（江蘇周厚堉家藏本） 明方時化撰，其《易》學之第六稱也。
多取《通書》、《正蒙》之言發明《易》理。
案《通書》一名《易通》，《正蒙》亦多诠解造化陰陽之妙，其理本自相貫。
然一經時化之發揮，則儒言悉淆于異學。
蓋其纰缪在宗旨之間，故不免貌同而心異也。
△《周易鐵笛子》·一卷（兩江總督采進本） 明耿橘撰。
橘字庭懷，獻縣人。
萬曆甲午舉人。
官至監察禦史。
是書每卦畫六爻而系爻辭于畫下，又取反對之卦爻辭倒書之，自謂古《易》。
蓋據稅與權之本。
其于《十翼》則取《文言》“乾元者”以下六十六字，“坤至柔”以下三十四字，謂當入《彖》。
取《文言》“潛龍勿用下也”以下一百七字，謂當入《象》。
又分《系辭傳》為上、中、下三段，則皆無據之說也。
△《易經通論》·十二卷（浙江巡撫采進本） 明曹學佺撰。
學佺字能始，侯官人。
萬曆乙未進士。
官至四川按察使。
以着《野史紀略》削籍。
崇祯初，起廣西按察司副使，不就。
後為朱聿鍵禮部尚書。
聿鍵敗，學佺自殺。
事迹具《明史·文苑傳》。
是書專釋各卦彖詞、六爻，融會一卦之意。
其釋“鳴鶴在陰”、“藉用白茅”諸句，頗有前人所未發之義。
惟于《河圖》、《洛書》推求不已，則以家在閩中，習聞漳浦之學也。
然漳浦之學本别傳于《易》外，學佺拾其緒論，愈衍愈支，既不及其術數之精，而又無當于《經》義，是進退無據矣。
朱彜尊距學佺最近，而《經義考》注曰“未見”，殆當時已不甚行欤？ △《周易可說》·七卷（浙江巡撫采進本） 明曹學佺撰。
是書以象占為主，于前人中多采來知德《易》注，而深疑朱子《本義》。
如謂“凡辭皆象也，《本義》一辭而分為象、占，如‘潛龍勿用’本一句，而以‘潛龍’為象、‘勿用’為占者非”，其說頗允。
又謂“陰變為陽，陽變為陰，隻是剛柔相推，而變化在中，非真陰變為陽，陽變為陰。
譬如男子有時行陰柔的事，即可變作婦人否？婦人有時行剛方的事，即可變作男子否”雲雲，則殊膠固。
不知變論其德，不論其人也。
又謂”如《小畜》之下三爻，《本義》雲以君子欲上進見畜于小人，上三爻則雲以柔順之君子畜止剛暴之小人。
《遯》之二陰浸長，則陽遯矣。
爻之初六、六二則雲，君子之遯在後，與夫固守必遯者。
一卦之中乍賢乍佞，何可以訓”雲雲，不知《易》之理變動不拘，随爻取象，不可以一格繩也。
亦自為一家之說而已矣。
△《易經澹窩因指》·八卷（安徽巡撫采進本） 明張汝霖撰。
汝霖字明若，山陰人。
萬曆乙未進士。
官至江西布政司參議。
其書随文訓釋，蓋專為科舉制藝而作。
△《周易古文鈔》·二卷（浙江巡撫采進本） 明劉宗周撰。
宗周字起東，号念台，山陰人。
萬曆辛醜進士。
官至左都禦史。
南都破後，絕粒而死。
事迹具《明史》本傳。
乾隆乙未賜谥忠介。
宗周與漳浦黃道周，明末俱以善《易》名。
道周長于數，宗周長于理。
其學多由心得，故不盡墨守傳義。
其删《說卦》、《序卦》、《雜卦》三傳，雖本舊說，已失先儒謹嚴之義。
至于《經》文序次，每以意移置，較吳澄《纂言》更為無據，亦勇于竄亂聖《經》矣。
故其人可重，而其書終不可以訓焉。
△《周易宗義》·十二卷（浙江吳玉墀家藏本） 明程汝繼撰。
汝繼字志初，朱之蕃《序》又稱其字曰敬承，蓋有二字也。
婺源人。
萬曆辛醜進士。
官至袁州府知府。
是書前有《自述凡例》雲：“以朱子《本義》為宗，故名曰宗義。
”然亦往往與朱子異。
朱之蕃《序》稱：“萬曆辛卯遇汝繼于天界禅林，方以《易》學應制舉。
”又稱：“比擢南曹，乃得乘其政暇，羅列諸家之說，不泥古，不執今，句栉字比，必求其可安于吾心，以契諸人心之所共安，而後錄之。
”蓋其初本從舉業而入，後乃以意推求，稍參别見，非能元元本本究《易》學之根柢者，故終不出講章門徑雲。
△《周易象義》·十卷（江蘇巡撫采進本） 明章潢撰。
潢字本清，南昌人。
萬曆乙巳以薦授順天府學訓導。
時年已七十九，不能赴官，诏用陳獻章例，官給月米。
後至八十二歲，終于家。
《明史·儒林傳》附載《鄧元錫傳》末。
是書主于言象，故引張行成說以駁晁公武主理之論。
大抵以《漢上易傳》為椎輪，雜引虞翻、荀爽九家《易》及李鼎祚、鄭汝諧、林栗、項安世、馮椅、徐大為、呂樸卿諸家，而參以己意。
其取象之例甚多，約其大旨，不出本體、互體、伏體三者。
雖多本古法，而推衍頗為繁碎，未能一一盡得經義也。
△《易經會通》·十二卷（浙江巡撫采進本） 明王邦柱、江柟同撰。
邦柱字砥之，萬曆丙午舉人。
柟字楚馀。
皆休甯人。
其所徵引至一百七十馀家，然大旨本為舉業而設。
故皆随文衍義，罕所發明。
其所标舉，有《全彖合旨》、有《六爻合旨》，有《二卦合旨》，有《系辭合旨》，亦皆不出講章窠臼。
至于卷首列取象之義，分正體、互體、變體、複體、積體、移體、半體、似體、反體、伏體、對體諸例，自謂偶有巧合者，錄其一二，實則橫生枝節，随意立名。
蓋冗瑣無當，徒生轇轕而已。
△《易芥》·八卷（浙江吳玉墀家藏本） 明陸振奇撰。
振奇字庸成，仁和人。
萬曆丙午舉人。
是書《經義考》作十卷，與此本不符。
然所引鄭之惠說稱陸庸成為諸生時着《易芥》八卷，與此本合，則十卷乃字之誤也。
書中不載經文。
其訓诂專主義理，每卦多論反對之意。
其論“用九”謂非六爻皆變，與《左傳》蔡墨所稱《乾》之《坤》者顯相乖剌，知其不以古義為宗矣。
△《易林疑說》（無卷數，浙江汪啟淑家藏本） 明楊瞿崃撰。
瞿崃字稚實，晉江人。
萬曆丁未進士。
官至江西提學副使。
先是，瞿崃之父着《易經蒙筌》，未就而卒。
瞿崃承其家學，考索諸家，有疑即為之說，故名曰“疑說”。
其論《九疇》子目吻合《河圖》，謂《洛書》可以叙疇，亦可以畫卦，以及橫圖、圓圖、逆數、順數、八卦序次、五行生克，皆繳繞旁文，無關經義。
《明史·藝文志》作十卷。
今此本止三冊，不分卷數。
疑就其初成稿本傳寫者也。
△《易經勺解》·三卷（浙江汪啟淑家藏本） 明林欲楫撰。
欲楫字平庵，晉江人。
萬曆丁未進士。
官至禮部尚書，兼掌詹事府事。
是書乃其子華昌所錄。
其說專主人事，以發明理義為主，不及象數。
欲楫與楊瞿崃同裡同年，又同說《易》，而持論各局于一偏，豈相激而相反欤？然瞿崃似探《易》之本原，實牽合于《易》之外；欲楫似得《易》之皮毛，猶尋求于《易》之中也。
△《松蔭堂學易》·六卷（内府藏本） 明賈必選撰。
必選字直生，上元人。
萬曆己酉舉人。
官戶部主事，以辯倪嘉慶冤谪外。
旋升南京工部郎中。
其解《易》以數為本，于《河圖》、《洛書》之異同，《先天》、《後天》之分别，《上經》、《下經》之反對，皆主發明邵子之說。
△《易略》·三卷（兩江總督采進本） 明陸夢龍撰。
夢龍字君啟，會稽人。
萬曆庚戌進士。
官至山東按察司副使。
調陝西，進布政司參政，分守固原。
以奮擊土寇戰殁，贈太仆寺卿。
事迹附見《明史·張問達傳》。
是書随筆标識，不載《經》文，頗融會宋儒之說，而參以史事。
大抵亦推尋文句之學。
惟不取《河圖》、《洛書》之說，則頗有卓見。
△《易臆》·三卷（浙江鮑士恭家藏本） 明鄭圭撰。
圭字孔肩，錢塘人。
是書成于萬曆庚戌。
前二卷以六十四卦各為一論，後一卷則于《系辭》諸傳中标舉字義發明之。
如論《乾卦》“閑邪存誠”雲：“心者，人中龍也。
其剛明不息，渾然乾也，着一物焉則不化，着一念焉則不神，所自邪也。
邪識愈多，邪行愈妙，而赤子之心愈失，人道息矣。
”又雲：“天運不已，以其無着；天體無着，以其純《乾》。
”論《屯卦》雲：“侯為國主，心為人主。
心有主，心境自開朗；世界有主，世界自開朗。
”論《蒙卦》雲：“《屯》者混沌之世宜治也，《蒙》者混沌之心可教也。
”論《離卦》雲：“《坎》陽内，心學也。
《離》陽外，治道也。
”論《系辭》“洗心藏密”雲：“《易》有太極，聖有心極。
”其言皆近于二氏。
觀其論精變神一條，引楊簡“心之精神謂之聖”，則源出慈湖，概可見矣。
其他亦多涉明季時事。
如論《師卦》謂：“汲長孺與公孫弘其忠佞相去天淵，然汲恃忠，不能善道，故不相。
世路通塞，雖得之有命，亦求之有道。
”論《否》、《泰》二卦雲：“非中行之臣不能包容小人，包容小人不得，如何消得小人。
”論《大過卦》謂：“過而不過者，郭林宗、陳仲弓。
以過濟過者，梁伯鸾、徐孺子。
”論《遯卦》雲：“舜、禹與四兇雜處堯朝，曾不見一毫同異之迹，故所謂肥遯者，舜、禹是也。
”持論皆不純粹。
大抵有為言之，亦非《經》之本旨也。
△《重訂易學說海》·八卷（福建巡撫采進本） 明郭宗磐撰。
宗磐号鵬海，晉江人。
是書成于萬曆辛亥。
用注疏本，順文推衍。
專主義理，不及象數。
大抵以《本義》為宗，而雜采諸家講義，貫以己說。
于《本義》亦時有辨證，然不多見也。
其曰《重訂》者，蓋此書先經付梓，後覺其未善，複自加厘正雲。
△《周易易簡編》（無卷數，江蘇巡撫采進本） 明陸起龍撰。
起龍字雲從，上海人。
萬曆壬子舉人。
官永甯縣知縣。
是書《自序》，謂采漢、唐、宋以來注疏暨家藏未刻本多至充棟，筆之成帙，猶病其赜而雜，遂歸根易簡，融會精理，彙而成編。
又謂其學淵源所出在屠隆與歸有光。
有光笃志宋儒，隆則希蹤兩
廷筠字仲堅，錢塘人。
萬曆壬辰進士。
是編采諸家說《易》之言，彙集成帙，故曰“摘鈔”。
首卷載《論易大旨》十馀條，亦皆徵引前人論說，未嘗自立一義。
蓋仿李鼎祚《集解》之例。
而鼎祚所采，多漢以來不傳之佚文，足資考證。
廷筠此書，特撮錄近代講義而已。
△《易引》·九卷（江蘇周厚堉家藏本） 明方時化撰。
時化字伯雨，歙縣人。
萬曆甲午舉人。
官至叙州府同知。
時化傳其高祖社昌之《易》學，着書六種，其子龐彙輯合刊。
此其第一種也。
共一百有一篇。
前後泛論《易》理，中則每卦為一篇，兼及《系辭》各章。
大旨以佛經解《易》，根本已謬，其是非不待辨也。
△《周易頌》·二卷（江蘇周厚堉家藏本） 明方時化撰。
其《易》學之第二種也。
上卷九十頌，下卷亦九十頌。
前後泛言象數，中間每卦為一頌，亦有兩卦為一頌者。
其體格頗仿焦氏《易林》，要不脫佛家之宗旨。
△《學易述談》·四卷（江蘇周厚堉家藏本） 明方時化撰。
其子龐筆而志之，故以《述談》為名。
其《易》學之第三種也。
分《密義述》二十則，《名象述》十二則，《卦爻述》四十則，《凡例述》十二則。
總以禅機為主，故首卷之末，有佛家三乘之說也。
△《易指要繹》·三卷（江蘇周厚堉家藏本） 明方時化撰，初，時化高祖社昌嘗着《周易指要》五卷，至時化乃取而繹之。
每段之下，凡稱“繹曰”者，皆時化之言。
其《易》學之第四種也。
△《易疑》·四卷（江蘇周厚堉家藏本） 明方時化撰。
其《易》學之第五種也。
首卷《密義疑》二十一則，二卷《名象疑》十二則，三卷《卦爻疑》三十六則，四卷《凡例疑》二十四則。
所分四類，與《易學述談》相同，皆别無精義。
△《易通》·一卷（江蘇周厚堉家藏本） 明方時化撰，其《易》學之第六稱也。
多取《通書》、《正蒙》之言發明《易》理。
案《通書》一名《易通》，《正蒙》亦多诠解造化陰陽之妙，其理本自相貫。
然一經時化之發揮，則儒言悉淆于異學。
蓋其纰缪在宗旨之間，故不免貌同而心異也。
△《周易鐵笛子》·一卷（兩江總督采進本） 明耿橘撰。
橘字庭懷，獻縣人。
萬曆甲午舉人。
官至監察禦史。
是書每卦畫六爻而系爻辭于畫下，又取反對之卦爻辭倒書之，自謂古《易》。
蓋據稅與權之本。
其于《十翼》則取《文言》“乾元者”以下六十六字，“坤至柔”以下三十四字，謂當入《彖》。
取《文言》“潛龍勿用下也”以下一百七字，謂當入《象》。
又分《系辭傳》為上、中、下三段，則皆無據之說也。
△《易經通論》·十二卷（浙江巡撫采進本） 明曹學佺撰。
學佺字能始，侯官人。
萬曆乙未進士。
官至四川按察使。
以着《野史紀略》削籍。
崇祯初，起廣西按察司副使，不就。
後為朱聿鍵禮部尚書。
聿鍵敗，學佺自殺。
事迹具《明史·文苑傳》。
是書專釋各卦彖詞、六爻，融會一卦之意。
其釋“鳴鶴在陰”、“藉用白茅”諸句，頗有前人所未發之義。
惟于《河圖》、《洛書》推求不已，則以家在閩中，習聞漳浦之學也。
然漳浦之學本别傳于《易》外，學佺拾其緒論，愈衍愈支，既不及其術數之精，而又無當于《經》義，是進退無據矣。
朱彜尊距學佺最近，而《經義考》注曰“未見”，殆當時已不甚行欤？ △《周易可說》·七卷（浙江巡撫采進本） 明曹學佺撰。
是書以象占為主，于前人中多采來知德《易》注，而深疑朱子《本義》。
如謂“凡辭皆象也，《本義》一辭而分為象、占，如‘潛龍勿用’本一句，而以‘潛龍’為象、‘勿用’為占者非”，其說頗允。
又謂“陰變為陽，陽變為陰，隻是剛柔相推，而變化在中，非真陰變為陽，陽變為陰。
譬如男子有時行陰柔的事，即可變作婦人否？婦人有時行剛方的事，即可變作男子否”雲雲，則殊膠固。
不知變論其德，不論其人也。
又謂”如《小畜》之下三爻，《本義》雲以君子欲上進見畜于小人，上三爻則雲以柔順之君子畜止剛暴之小人。
《遯》之二陰浸長，則陽遯矣。
爻之初六、六二則雲，君子之遯在後，與夫固守必遯者。
一卦之中乍賢乍佞，何可以訓”雲雲，不知《易》之理變動不拘，随爻取象，不可以一格繩也。
亦自為一家之說而已矣。
△《易經澹窩因指》·八卷（安徽巡撫采進本） 明張汝霖撰。
汝霖字明若，山陰人。
萬曆乙未進士。
官至江西布政司參議。
其書随文訓釋，蓋專為科舉制藝而作。
△《周易古文鈔》·二卷（浙江巡撫采進本） 明劉宗周撰。
宗周字起東，号念台，山陰人。
萬曆辛醜進士。
官至左都禦史。
南都破後，絕粒而死。
事迹具《明史》本傳。
乾隆乙未賜谥忠介。
宗周與漳浦黃道周，明末俱以善《易》名。
道周長于數，宗周長于理。
其學多由心得，故不盡墨守傳義。
其删《說卦》、《序卦》、《雜卦》三傳，雖本舊說，已失先儒謹嚴之義。
至于《經》文序次，每以意移置，較吳澄《纂言》更為無據，亦勇于竄亂聖《經》矣。
故其人可重，而其書終不可以訓焉。
△《周易宗義》·十二卷（浙江吳玉墀家藏本） 明程汝繼撰。
汝繼字志初，朱之蕃《序》又稱其字曰敬承，蓋有二字也。
婺源人。
萬曆辛醜進士。
官至袁州府知府。
是書前有《自述凡例》雲：“以朱子《本義》為宗，故名曰宗義。
”然亦往往與朱子異。
朱之蕃《序》稱：“萬曆辛卯遇汝繼于天界禅林，方以《易》學應制舉。
”又稱：“比擢南曹，乃得乘其政暇，羅列諸家之說，不泥古，不執今，句栉字比，必求其可安于吾心，以契諸人心之所共安，而後錄之。
”蓋其初本從舉業而入，後乃以意推求，稍參别見，非能元元本本究《易》學之根柢者，故終不出講章門徑雲。
△《周易象義》·十卷（江蘇巡撫采進本） 明章潢撰。
潢字本清，南昌人。
萬曆乙巳以薦授順天府學訓導。
時年已七十九，不能赴官，诏用陳獻章例，官給月米。
後至八十二歲，終于家。
《明史·儒林傳》附載《鄧元錫傳》末。
是書主于言象，故引張行成說以駁晁公武主理之論。
大抵以《漢上易傳》為椎輪，雜引虞翻、荀爽九家《易》及李鼎祚、鄭汝諧、林栗、項安世、馮椅、徐大為、呂樸卿諸家，而參以己意。
其取象之例甚多，約其大旨，不出本體、互體、伏體三者。
雖多本古法，而推衍頗為繁碎，未能一一盡得經義也。
△《易經會通》·十二卷（浙江巡撫采進本） 明王邦柱、江柟同撰。
邦柱字砥之，萬曆丙午舉人。
柟字楚馀。
皆休甯人。
其所徵引至一百七十馀家，然大旨本為舉業而設。
故皆随文衍義，罕所發明。
其所标舉，有《全彖合旨》、有《六爻合旨》，有《二卦合旨》，有《系辭合旨》，亦皆不出講章窠臼。
至于卷首列取象之義，分正體、互體、變體、複體、積體、移體、半體、似體、反體、伏體、對體諸例，自謂偶有巧合者，錄其一二，實則橫生枝節，随意立名。
蓋冗瑣無當，徒生轇轕而已。
△《易芥》·八卷（浙江吳玉墀家藏本） 明陸振奇撰。
振奇字庸成，仁和人。
萬曆丙午舉人。
是書《經義考》作十卷，與此本不符。
然所引鄭之惠說稱陸庸成為諸生時着《易芥》八卷，與此本合，則十卷乃字之誤也。
書中不載經文。
其訓诂專主義理，每卦多論反對之意。
其論“用九”謂非六爻皆變，與《左傳》蔡墨所稱《乾》之《坤》者顯相乖剌，知其不以古義為宗矣。
△《易林疑說》（無卷數，浙江汪啟淑家藏本） 明楊瞿崃撰。
瞿崃字稚實，晉江人。
萬曆丁未進士。
官至江西提學副使。
先是，瞿崃之父着《易經蒙筌》，未就而卒。
瞿崃承其家學，考索諸家，有疑即為之說，故名曰“疑說”。
其論《九疇》子目吻合《河圖》，謂《洛書》可以叙疇，亦可以畫卦，以及橫圖、圓圖、逆數、順數、八卦序次、五行生克，皆繳繞旁文，無關經義。
《明史·藝文志》作十卷。
今此本止三冊，不分卷數。
疑就其初成稿本傳寫者也。
△《易經勺解》·三卷（浙江汪啟淑家藏本） 明林欲楫撰。
欲楫字平庵，晉江人。
萬曆丁未進士。
官至禮部尚書，兼掌詹事府事。
是書乃其子華昌所錄。
其說專主人事，以發明理義為主，不及象數。
欲楫與楊瞿崃同裡同年，又同說《易》，而持論各局于一偏，豈相激而相反欤？然瞿崃似探《易》之本原，實牽合于《易》之外；欲楫似得《易》之皮毛，猶尋求于《易》之中也。
△《松蔭堂學易》·六卷（内府藏本） 明賈必選撰。
必選字直生，上元人。
萬曆己酉舉人。
官戶部主事，以辯倪嘉慶冤谪外。
旋升南京工部郎中。
其解《易》以數為本，于《河圖》、《洛書》之異同，《先天》、《後天》之分别，《上經》、《下經》之反對，皆主發明邵子之說。
△《易略》·三卷（兩江總督采進本） 明陸夢龍撰。
夢龍字君啟，會稽人。
萬曆庚戌進士。
官至山東按察司副使。
調陝西，進布政司參政，分守固原。
以奮擊土寇戰殁，贈太仆寺卿。
事迹附見《明史·張問達傳》。
是書随筆标識，不載《經》文，頗融會宋儒之說，而參以史事。
大抵亦推尋文句之學。
惟不取《河圖》、《洛書》之說，則頗有卓見。
△《易臆》·三卷（浙江鮑士恭家藏本） 明鄭圭撰。
圭字孔肩，錢塘人。
是書成于萬曆庚戌。
前二卷以六十四卦各為一論，後一卷則于《系辭》諸傳中标舉字義發明之。
如論《乾卦》“閑邪存誠”雲：“心者，人中龍也。
其剛明不息，渾然乾也，着一物焉則不化，着一念焉則不神，所自邪也。
邪識愈多，邪行愈妙，而赤子之心愈失，人道息矣。
”又雲：“天運不已，以其無着；天體無着，以其純《乾》。
”論《屯卦》雲：“侯為國主，心為人主。
心有主，心境自開朗；世界有主，世界自開朗。
”論《蒙卦》雲：“《屯》者混沌之世宜治也，《蒙》者混沌之心可教也。
”論《離卦》雲：“《坎》陽内，心學也。
《離》陽外，治道也。
”論《系辭》“洗心藏密”雲：“《易》有太極，聖有心極。
”其言皆近于二氏。
觀其論精變神一條，引楊簡“心之精神謂之聖”，則源出慈湖，概可見矣。
其他亦多涉明季時事。
如論《師卦》謂：“汲長孺與公孫弘其忠佞相去天淵，然汲恃忠，不能善道，故不相。
世路通塞，雖得之有命，亦求之有道。
”論《否》、《泰》二卦雲：“非中行之臣不能包容小人，包容小人不得，如何消得小人。
”論《大過卦》謂：“過而不過者，郭林宗、陳仲弓。
以過濟過者，梁伯鸾、徐孺子。
”論《遯卦》雲：“舜、禹與四兇雜處堯朝，曾不見一毫同異之迹，故所謂肥遯者，舜、禹是也。
”持論皆不純粹。
大抵有為言之，亦非《經》之本旨也。
△《重訂易學說海》·八卷（福建巡撫采進本） 明郭宗磐撰。
宗磐号鵬海，晉江人。
是書成于萬曆辛亥。
用注疏本，順文推衍。
專主義理，不及象數。
大抵以《本義》為宗，而雜采諸家講義，貫以己說。
于《本義》亦時有辨證，然不多見也。
其曰《重訂》者，蓋此書先經付梓，後覺其未善，複自加厘正雲。
△《周易易簡編》（無卷數，江蘇巡撫采進本） 明陸起龍撰。
起龍字雲從，上海人。
萬曆壬子舉人。
官永甯縣知縣。
是書《自序》，謂采漢、唐、宋以來注疏暨家藏未刻本多至充棟，筆之成帙，猶病其赜而雜，遂歸根易簡，融會精理，彙而成編。
又謂其學淵源所出在屠隆與歸有光。
有光笃志宋儒，隆則希蹤兩
