卷五 經部五
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焉。
△《周易辨錄》·四卷（山東巡撫采進本） 明楊爵撰。
爵字伯修，富平人。
嘉靖己醜進士。
官至山東道監察禦史。
以上疏極論符瑞，下诏獄系，七年始得釋。
事迹具《明史》本傳。
其書前有《自序》，題嘉靖二十四年乙巳，蓋即其與周怡、劉魁等在獄中講論所作，故取《系辭》“困德之辨”一語為名。
《明史》本傳作《周易辨說》，其名小異。
然《藝文志》仍作《周易辨錄》，蓋刊本字誤也。
所釋惟六十四卦，每卦惟載《上、下經》卦辭。
然其訓解則六爻及《彖傳》、《象傳》皆兼及之，特不列其文耳。
其說多以人事為主，頗剀切着明。
蓋以正直之操，處杌陧之會，幽居遠念，寄托良深，有未可以經生常義律之者。
然自始至終，無一字之怨尤，其所以為純臣欤？ △《易象鈔》·四卷（兩淮鹽政采進本） 明胡居仁撰。
居仁字叔心，号敬齋，馀幹人，事迹具《明史·儒林傳》。
是書前有居仁《自序》，稱：“讀《易》二十年，有所得辄鈔積之，手訂成帙，取先儒圖書論說合于心得者錄之。
”三卷以下則皆與人論《易》往複劄記及自記所學，又為隐括歌辭以舉其要。
居仁之學雖出于吳與弼，而笃實則遠過其師。
故在明代，與曹端、薛瑄俱号醇儒。
所着《居業錄》，至今稱道學正宗。
其說《易》亦簡明确切，不涉支離玄渺之談。
考萬曆乙酉禦史李頤《請以居仁從祀孔子廟庭疏》，稱所着有《易傳》、《春秋傳》，今頗散佚失次。
朱彜尊《經義考》載有居仁《易通解》，注曰“未見”，而不載此書，豈此書一名《易通解》欤？然李頤時已稱散佚失次，何以此本獨完？疑後人裒其緒言，重為編次，非居仁手着也。
△《周易象旨決錄》·七卷（浙江巡撫采進本） 明熊過撰。
過字叔仁，号南沙，富順人。
嘉靖己醜進士。
官至禮部祠祭司郎中。
《明史·文苑傳》附載《陳束傳》中，稱過及陳束、王慎中、唐順之、趙時春、任瀚、李開先、呂高為“嘉靖八才子”，然過研思經訓，實不止以文章名。
是書據過《自序》，初名《易象旨》，後遂加《決錄》之名。
案《三輔決錄》，名始趙岐，而命名之義，古無傳說。
以意推之，蓋定本之謂也。
《自序》又稱“初聞閩人蔡清善為《易》，購得其書，惟開陳宗義，不及象，于是稍記疑者為贅言。
辛醜谪入滇，晤楊慎，勸成此書。
”蓋初讀宋《易》，覺不合，乃去而為漢《易》，故其說以象為主。
考《左傳》韓起适魯，見《易象》、《春秋》，古人既以象名，知象為《易》之本旨。
故《系辭傳》曰：“易者，象也。
象也者，像也。
”王弼以下變而談理，陳抟以下變而言數，所謂各明一義者也。
後人并而一之，概稱象數。
于是喜為杳冥之說者并而掃之，乃諱言象數。
明人之《易》，言數者入道家，言理者入釋氏，職是故矣。
過作此書，雖未能全複漢學，而義必考古，實勝支離恍惚之談。
其據舊說以證今文者，凡證字一百有一，證音三十有八，證句二十有六，證脫字七十有九，證衍文三十，證當移置者三十有二，證舊以不誤為誤者三。
所據之書，如郭京之僞托舊本、吳澄之妄改古經者，概用引援，不免輕信。
又如《坤卦小象》，但知《魏志》之作“初六履霜”，不知《後漢書》之實作“履霜堅冰”，亦間有未審。
然皆據前文，非由臆撰。
又但注某字據某書，當作某，亦不敢擅更一字，猶屬謹嚴。
在明人《易》說之中，固卓然翹楚矣。
△《易象鈎解》·四卷（兩淮馬裕家藏本） 明陳士元撰。
士元字心叔，應城人。
嘉靖甲辰進士。
官至灤州知州。
是編專闡《經》文取象之義。
前有士元《自序》，稱：“朱晦菴、張南軒善談《易》者，皆謂互體、五行、納甲、飛伏之類俱不可廢。
蓋文、周彖爻，雖非後世緯數瑣碎，而道則無不冒焉。
傳注者惟以虛玄之旨例之，有遺論矣。
”其《履卦》注又曰“京房之學授受有自，今之學士大夫擯斥不取。
使聖人不因蔔筮而作《易》，惟欲立言垂訓，則畫卦揲蓍何為哉？朱子曰：《易》之取象，固必有所自來，而其為說必已具于太蔔之官，今不可複考，亦不可謂象為假設。
然則京氏之學安知非太蔔所藏者耶”雲雲。
案太蔔之法雖不可考，然《左傳》所載變爻、互體諸占，猶可以見其崖略。
漢《易》自田何以下無異說。
孟喜六日七分之學，雲出田王孫，而田王孫之徒以為非。
焦贛直日用事之例，雲出孟喜，而孟喜之徒又以為非。
劉向校書，亦雲“惟京氏為異黨”。
《漢書·儒林傳》源委秩然，可以覆案。
京氏書雖多散佚，而《易傳》三卷猶存，其占法亦大概可考，與《左傳》所載迥殊。
士元以京氏《易》當太蔔所藏，殊為無據。
且京氏之法絕不主象，引以為明象之證，亦失其真。
然其謂《易》以蔔筮為用，蔔筮以象為宗，則深有合于作《易》之本旨。
故所論雖或穿鑿，而黎然有當者為多，要勝于虛談名理、荒蔑古義者矣。
是書每卷标目之下皆題《歸雲别集》，卷數自五十八至六十一。
蓋當時編入全集，如李石《方舟集》收《易互體》之例。
其《序》又稱往為《彙解》二卷，括其大凡。
考《明史·藝文志》，載士元《易象鈎解》四卷，《易象彙解》二卷，則《彙解》亦發明象學者。
今以未見其書，故不着錄焉。
△《周易集注》·十六卷（浙江巡撫采進本） 明來知德撰。
知德字矣鮮，梁山人。
嘉靖壬子舉人。
萬曆三十年總督王象乾、巡撫郭子章薦授翰林院待诏。
知德以老疾辭，诏以所授官緻仕。
事迹具《明史·儒林傳》。
知德自鄉舉之後，即移居萬縣深山中，精思《易》理。
自隆慶庚午至萬曆戊戌，閱二十九年而成此書。
其立說專取《系辭》中“錯綜其數”以論《易》象，而以《雜卦》治之。
錯者陰陽對錯，如《先天圓圖》《乾》錯《
△《周易辨錄》·四卷（山東巡撫采進本） 明楊爵撰。
爵字伯修，富平人。
嘉靖己醜進士。
官至山東道監察禦史。
以上疏極論符瑞，下诏獄系，七年始得釋。
事迹具《明史》本傳。
其書前有《自序》，題嘉靖二十四年乙巳，蓋即其與周怡、劉魁等在獄中講論所作，故取《系辭》“困德之辨”一語為名。
《明史》本傳作《周易辨說》，其名小異。
然《藝文志》仍作《周易辨錄》，蓋刊本字誤也。
所釋惟六十四卦，每卦惟載《上、下經》卦辭。
然其訓解則六爻及《彖傳》、《象傳》皆兼及之，特不列其文耳。
其說多以人事為主，頗剀切着明。
蓋以正直之操，處杌陧之會，幽居遠念，寄托良深，有未可以經生常義律之者。
然自始至終，無一字之怨尤，其所以為純臣欤？ △《易象鈔》·四卷（兩淮鹽政采進本） 明胡居仁撰。
居仁字叔心，号敬齋，馀幹人，事迹具《明史·儒林傳》。
是書前有居仁《自序》，稱：“讀《易》二十年，有所得辄鈔積之，手訂成帙，取先儒圖書論說合于心得者錄之。
”三卷以下則皆與人論《易》往複劄記及自記所學，又為隐括歌辭以舉其要。
居仁之學雖出于吳與弼，而笃實則遠過其師。
故在明代，與曹端、薛瑄俱号醇儒。
所着《居業錄》，至今稱道學正宗。
其說《易》亦簡明确切，不涉支離玄渺之談。
考萬曆乙酉禦史李頤《請以居仁從祀孔子廟庭疏》，稱所着有《易傳》、《春秋傳》，今頗散佚失次。
朱彜尊《經義考》載有居仁《易通解》，注曰“未見”，而不載此書，豈此書一名《易通解》欤？然李頤時已稱散佚失次，何以此本獨完？疑後人裒其緒言，重為編次，非居仁手着也。
△《周易象旨決錄》·七卷（浙江巡撫采進本） 明熊過撰。
過字叔仁，号南沙，富順人。
嘉靖己醜進士。
官至禮部祠祭司郎中。
《明史·文苑傳》附載《陳束傳》中，稱過及陳束、王慎中、唐順之、趙時春、任瀚、李開先、呂高為“嘉靖八才子”，然過研思經訓，實不止以文章名。
是書據過《自序》，初名《易象旨》，後遂加《決錄》之名。
案《三輔決錄》，名始趙岐，而命名之義，古無傳說。
以意推之，蓋定本之謂也。
《自序》又稱“初聞閩人蔡清善為《易》，購得其書，惟開陳宗義，不及象，于是稍記疑者為贅言。
辛醜谪入滇，晤楊慎，勸成此書。
”蓋初讀宋《易》，覺不合，乃去而為漢《易》，故其說以象為主。
考《左傳》韓起适魯，見《易象》、《春秋》，古人既以象名，知象為《易》之本旨。
故《系辭傳》曰：“易者，象也。
象也者，像也。
”王弼以下變而談理，陳抟以下變而言數，所謂各明一義者也。
後人并而一之，概稱象數。
于是喜為杳冥之說者并而掃之，乃諱言象數。
明人之《易》，言數者入道家，言理者入釋氏，職是故矣。
過作此書，雖未能全複漢學，而義必考古，實勝支離恍惚之談。
其據舊說以證今文者，凡證字一百有一，證音三十有八，證句二十有六，證脫字七十有九，證衍文三十，證當移置者三十有二，證舊以不誤為誤者三。
所據之書，如郭京之僞托舊本、吳澄之妄改古經者，概用引援，不免輕信。
又如《坤卦小象》，但知《魏志》之作“初六履霜”，不知《後漢書》之實作“履霜堅冰”，亦間有未審。
然皆據前文，非由臆撰。
又但注某字據某書，當作某，亦不敢擅更一字，猶屬謹嚴。
在明人《易》說之中，固卓然翹楚矣。
△《易象鈎解》·四卷（兩淮馬裕家藏本） 明陳士元撰。
士元字心叔，應城人。
嘉靖甲辰進士。
官至灤州知州。
是編專闡《經》文取象之義。
前有士元《自序》，稱：“朱晦菴、張南軒善談《易》者，皆謂互體、五行、納甲、飛伏之類俱不可廢。
蓋文、周彖爻，雖非後世緯數瑣碎，而道則無不冒焉。
傳注者惟以虛玄之旨例之，有遺論矣。
”其《履卦》注又曰“京房之學授受有自，今之學士大夫擯斥不取。
使聖人不因蔔筮而作《易》，惟欲立言垂訓，則畫卦揲蓍何為哉？朱子曰：《易》之取象，固必有所自來，而其為說必已具于太蔔之官，今不可複考，亦不可謂象為假設。
然則京氏之學安知非太蔔所藏者耶”雲雲。
案太蔔之法雖不可考，然《左傳》所載變爻、互體諸占，猶可以見其崖略。
漢《易》自田何以下無異說。
孟喜六日七分之學，雲出田王孫，而田王孫之徒以為非。
焦贛直日用事之例，雲出孟喜，而孟喜之徒又以為非。
劉向校書，亦雲“惟京氏為異黨”。
《漢書·儒林傳》源委秩然，可以覆案。
京氏書雖多散佚，而《易傳》三卷猶存，其占法亦大概可考，與《左傳》所載迥殊。
士元以京氏《易》當太蔔所藏，殊為無據。
且京氏之法絕不主象，引以為明象之證，亦失其真。
然其謂《易》以蔔筮為用，蔔筮以象為宗，則深有合于作《易》之本旨。
故所論雖或穿鑿，而黎然有當者為多，要勝于虛談名理、荒蔑古義者矣。
是書每卷标目之下皆題《歸雲别集》，卷數自五十八至六十一。
蓋當時編入全集，如李石《方舟集》收《易互體》之例。
其《序》又稱往為《彙解》二卷，括其大凡。
考《明史·藝文志》，載士元《易象鈎解》四卷，《易象彙解》二卷，則《彙解》亦發明象學者。
今以未見其書，故不着錄焉。
△《周易集注》·十六卷（浙江巡撫采進本） 明來知德撰。
知德字矣鮮，梁山人。
嘉靖壬子舉人。
萬曆三十年總督王象乾、巡撫郭子章薦授翰林院待诏。
知德以老疾辭，诏以所授官緻仕。
事迹具《明史·儒林傳》。
知德自鄉舉之後，即移居萬縣深山中，精思《易》理。
自隆慶庚午至萬曆戊戌，閱二十九年而成此書。
其立說專取《系辭》中“錯綜其數”以論《易》象，而以《雜卦》治之。
錯者陰陽對錯，如《先天圓圖》《乾》錯《
