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統率将領的辦法，是務必要争取英雄的歸心。
把祿位賞賜給有功的人，使衆人理解自己的志向。
所以，與衆人追求的目标相同，這個目标沒有不實現的；與衆人憎恨的敵人相同，這個敵人沒有不完蛋的。
國治家安，是由于得到了人心；國亡家破，是由于失去了人心。
因為所有的人，都願意實現自己的志向。
《軍谶》說：柔的能制服剛的，弱的能制服強的。
柔是一種美德，剛是一種禍害。
弱小者容易得到人們的同情和幫助，強大者易于受到人們的怨恨和攻擊。
有時候要用柔，有時候要用剛，有時候要示弱，有時候要用強。
應該把這四者結合起來，根據情況的發展變化而運用的恰如其分。
事物的本末沒有顯示出來之前，一般人是難以認識其本質的。
天地運行的玄妙規律，可以通過萬物的變化表現出來。
敵我雙方的形勢也是變化無常的，必須根據敵情的變化而制定不同的方略。
在形勢沒有發展成熟之前不要貿然行事，一旦時機成熟，便應立即采取相應的對策。
這樣，就可以百戰百勝，輔佐君王取威定霸、一統天下、安定四方了。
這樣謀劃的人，便可以做帝王的老師了。
所以說，沒有不貪強好勝的，卻很少有人掌握剛柔強弱這個幽深精微的道理。
如果能掌握這個道理，也就可以保身了。
聖人掌握了這個道理，他的行動總能抓住時機。
這個幽深精微的道理，舒展開來足以遍布四海，收攏起來卻不滿一杯。
無須用房舍去安置它，無須用城郭去守護它。
隻需要藏在心中，就可以使敵國屈服了。
《軍谶》說：“既能柔，又能剛，則國運光明；既能弱，又能強，則國勢昌盛。
單純用柔用弱，則國力必然削弱；單純用剛用強，則國家必然滅亡。
” 治理國家的原則，在于依賴賢士與民衆。
信任賢者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不會有什麼纰漏了。
這樣，行動起來便會像四肢與軀幹一樣協調，像各個關節一樣互相照應，像天道運行一樣順乎自然，靈巧得沒有一點造作痕迹。
統軍治國的關鍵，在于體察衆人的心理，采取相應的措施。
處境危險的要使之安全，心存畏懼的要使之歡愉，離鄉逃亡的要加以招還，含冤受屈的要予以昭雪，上告申訴的要調查清楚，地位卑賤的要加以提拔，恃強行暴的要加以抑制，與我為敵的要加以清除，貪圖錢财的要厚給賞賜，自願效力的要予以任用，怕人揭短的要替其隐諱，善于謀劃的要與之親近，愛進讒言的要棄之不用，诋毀之言要反複核實，反叛之人要堅決消滅。
蠻橫之人要挫其鋒芒，驕傲自滿的要警告之，願意歸順的要招徕之，已被征服的要予以安置，戰敗投降的要給予寬大。
占領了堅固的地方要注意守衛，占領了險隘的地方要加以阻寒，占領了難攻的地方要駐兵把守，占領了城邑要分賞有功之臣，占領了土地要分封出力之士，獲得了财物要賞賜給衆人。
敵人行動要密切監視，敵人接近要嚴加防備，敵人強大要卑而驕之，敵人安逸要引而避之，敵人盛氣淩人要有待其衰，敵人兇暴要暫時退卻，敵人悖逆要申張正義，敵人和睦要分化離間。
順應敵人的行動來挫敗它，利用敵人的情勢來擊破它，散布假情報以造成敵人的過失，四面包圍将其殲滅。
勝利時不要将功勞歸于自己，獲得财物不要自己獨占，攻打城池不要曠日持久，立其國之人為君而不要取而代之。
決策出于自己，功勞歸之将士，哪裡知道這才是真正的大利啊！讓别人做諸侯，由自己做天子。
使他們各保城邑，讓他們各自征收财賦。
世上的君主能以禮祭祀祖先，卻很少能愛護自己的民衆。
尊敬祖先是親親之道，愛護民衆才是為君之道。
愛護民衆的君主，重視農桑，不違農時，減輕賦稅，民衆不貧。
于是國家富足，民衆安樂，然後再選拔賢士去管理他們。
所謂的賢士，就是人們所說的英雄。
所以說，網羅了敵國的英雄，敵國就會陷入困窘的境地。
英雄是國家的骨幹，民衆是國家的根本。
得到了骨幹，獲取了根本，便能夠政令暢通，民無怨言。
用兵的要義，在于注重禮節，厚給俸祿。
注重禮節，智謀之士便會前來投奔，厚給俸祿，忠義之士便會視死如歸。
所以，給予賢士俸祿時不應吝惜财物，獎賞有功之臣時不應拖延時日。
這樣，部屬們便會同仇敵忾而削弱敵國了。
用人的原則，應是封爵以尊崇他，厚祿以贍養他，這樣賢士就會自動來歸了。
以禮節來接待他，用大義來激勵他，賢士便會以死相報了。
身為将帥，必須與士卒同甘苦，共死生，才可與敵作戰。
如此才會我軍大獲全勝，敵人全軍覆沒。
以往良将用兵，有人送給他一壇美酒，他讓人倒在河中，與士卒同流而飲。
一壇酒不能使一河之水都有酒味，而三軍将士都想以死相報，這是因為将帥與自己同甘共苦而感激奮發啊。
《軍谶》說：軍井沒有打好，将帥不說口渴；帳篷沒有搭好，将帥不
把祿位賞賜給有功的人，使衆人理解自己的志向。
所以，與衆人追求的目标相同，這個目标沒有不實現的；與衆人憎恨的敵人相同，這個敵人沒有不完蛋的。
國治家安，是由于得到了人心；國亡家破，是由于失去了人心。
因為所有的人，都願意實現自己的志向。
《軍谶》說：柔的能制服剛的，弱的能制服強的。
柔是一種美德，剛是一種禍害。
弱小者容易得到人們的同情和幫助，強大者易于受到人們的怨恨和攻擊。
有時候要用柔，有時候要用剛，有時候要示弱，有時候要用強。
應該把這四者結合起來，根據情況的發展變化而運用的恰如其分。
事物的本末沒有顯示出來之前，一般人是難以認識其本質的。
天地運行的玄妙規律，可以通過萬物的變化表現出來。
敵我雙方的形勢也是變化無常的，必須根據敵情的變化而制定不同的方略。
在形勢沒有發展成熟之前不要貿然行事，一旦時機成熟，便應立即采取相應的對策。
這樣，就可以百戰百勝，輔佐君王取威定霸、一統天下、安定四方了。
這樣謀劃的人，便可以做帝王的老師了。
所以說，沒有不貪強好勝的，卻很少有人掌握剛柔強弱這個幽深精微的道理。
如果能掌握這個道理，也就可以保身了。
聖人掌握了這個道理，他的行動總能抓住時機。
這個幽深精微的道理，舒展開來足以遍布四海，收攏起來卻不滿一杯。
無須用房舍去安置它，無須用城郭去守護它。
隻需要藏在心中，就可以使敵國屈服了。
《軍谶》說：“既能柔，又能剛，則國運光明；既能弱，又能強，則國勢昌盛。
單純用柔用弱，則國力必然削弱；單純用剛用強，則國家必然滅亡。
” 治理國家的原則，在于依賴賢士與民衆。
信任賢者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不會有什麼纰漏了。
這樣，行動起來便會像四肢與軀幹一樣協調，像各個關節一樣互相照應，像天道運行一樣順乎自然，靈巧得沒有一點造作痕迹。
統軍治國的關鍵，在于體察衆人的心理，采取相應的措施。
處境危險的要使之安全，心存畏懼的要使之歡愉，離鄉逃亡的要加以招還，含冤受屈的要予以昭雪，上告申訴的要調查清楚，地位卑賤的要加以提拔，恃強行暴的要加以抑制，與我為敵的要加以清除，貪圖錢财的要厚給賞賜，自願效力的要予以任用，怕人揭短的要替其隐諱，善于謀劃的要與之親近，愛進讒言的要棄之不用，诋毀之言要反複核實，反叛之人要堅決消滅。
蠻橫之人要挫其鋒芒，驕傲自滿的要警告之，願意歸順的要招徕之，已被征服的要予以安置，戰敗投降的要給予寬大。
占領了堅固的地方要注意守衛，占領了險隘的地方要加以阻寒，占領了難攻的地方要駐兵把守，占領了城邑要分賞有功之臣，占領了土地要分封出力之士，獲得了财物要賞賜給衆人。
敵人行動要密切監視，敵人接近要嚴加防備，敵人強大要卑而驕之，敵人安逸要引而避之，敵人盛氣淩人要有待其衰，敵人兇暴要暫時退卻，敵人悖逆要申張正義，敵人和睦要分化離間。
順應敵人的行動來挫敗它，利用敵人的情勢來擊破它，散布假情報以造成敵人的過失，四面包圍将其殲滅。
勝利時不要将功勞歸于自己，獲得财物不要自己獨占，攻打城池不要曠日持久，立其國之人為君而不要取而代之。
決策出于自己，功勞歸之将士，哪裡知道這才是真正的大利啊！讓别人做諸侯，由自己做天子。
使他們各保城邑，讓他們各自征收财賦。
世上的君主能以禮祭祀祖先，卻很少能愛護自己的民衆。
尊敬祖先是親親之道，愛護民衆才是為君之道。
愛護民衆的君主，重視農桑，不違農時，減輕賦稅，民衆不貧。
于是國家富足，民衆安樂，然後再選拔賢士去管理他們。
所謂的賢士，就是人們所說的英雄。
所以說，網羅了敵國的英雄，敵國就會陷入困窘的境地。
英雄是國家的骨幹，民衆是國家的根本。
得到了骨幹，獲取了根本，便能夠政令暢通，民無怨言。
用兵的要義，在于注重禮節，厚給俸祿。
注重禮節，智謀之士便會前來投奔，厚給俸祿，忠義之士便會視死如歸。
所以，給予賢士俸祿時不應吝惜财物，獎賞有功之臣時不應拖延時日。
這樣，部屬們便會同仇敵忾而削弱敵國了。
用人的原則，應是封爵以尊崇他，厚祿以贍養他，這樣賢士就會自動來歸了。
以禮節來接待他，用大義來激勵他，賢士便會以死相報了。
身為将帥，必須與士卒同甘苦，共死生，才可與敵作戰。
如此才會我軍大獲全勝，敵人全軍覆沒。
以往良将用兵，有人送給他一壇美酒，他讓人倒在河中，與士卒同流而飲。
一壇酒不能使一河之水都有酒味，而三軍将士都想以死相報，這是因為将帥與自己同甘共苦而感激奮發啊。
《軍谶》說：軍井沒有打好，将帥不說口渴；帳篷沒有搭好，将帥不