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夫主将之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志于衆。
故與衆同好，靡不成；與衆同惡，靡不傾。
治國安家，得人也；亡國破家，失人也。
含氣之類鹹願得其志。
《軍谶》曰：“柔能制剛，弱能制強。
”柔者，德也；剛者，賊也。
弱者人之所助，強者怨之所攻。
柔有所設，剛有所施；弱有所用，強用所加；兼此四者，而制其宜。
端末未見，人莫能知；天地神明，與物推移；變動無常，因敵轉化；不為事先，動而辄随。
故能圖制無疆，扶成天威，匡正八極，密定九夷。
如此謀者，為帝王師。
故曰：莫不貪強，鮮能守微，若能守微，乃保其生。
聖人存之，動應事機。
舒之彌四海，卷之不盈懷；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敵國服。
《軍谶》曰：“能柔能剛，其國彌光；能弱能強，其國彌彰；純柔純弱，其國必削；純剛純強，其國必亡。
” 夫為國之道，恃賢與民。
信賢如腹心，使民如四肢，則策無遺。
所适如支體相随，骨節相救；天道自然，其巧無間。
軍國之要，察衆心，施百務。
危者安之，懼者歡之，叛者還之，怨者原之，訴者察之，卑者貴之，強者抑之，敵者殘之，貪者豐之，欲者使之，畏者隐之，謀者近之，讒者覆之，毀者複之，反者廢之，橫者挫之，滿者損之，歸者招之，服者居之，降者脫之。
獲固守之，獲阨塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲财散之。
敵動伺之，敵近備之，敵強下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之，敵悖義之，敵睦攜之。
順舉挫之，因勢破之，放言過之，四網羅之。
得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。
為者則己，有者則士。
焉知利之所在？彼為諸侯，己在天子，使城自保，令士自處。
世能祖祖，鮮能下下⑩；祖祖為親，下下為君。
下下者，務耕桑，不奪其時；薄賦斂，不匮其财；罕徭役，不使其勞；則國富而家娭，然後選士以司牧之。
夫所謂士者，英雄也。
故曰：羅其英雄則敵國窮。
英雄者，國之幹；庶民者，國之本。
得其幹，收其本，則政行而無怨。
夫用兵之要，在崇禮而重祿。
禮崇，則智士至；祿重，則義士輕死。
故祿賢不愛财，賞功不逾時則下力并而敵國削。
夫用人之道，尊以爵，贍以财，則士自來；接以禮，勵以義，則士死之。
夫将帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。
故兵有全勝，敵有全因。
昔者良将之用兵，有饋箪醪者，使投諸河與士卒同流而飲。
夫一箪之醪不能味一河之水，而三軍之士思為緻死者，以滋味之及己也。
《軍谶》曰：“軍井未達，将不言渴；軍幕未辦，将不言倦；軍竈未炊，将不言饑。
冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋。
”是謂将禮。
與之安，與之危，故其衆可合而不可離，可用而不可疲；以其恩素蓄，謀素合也。
故蓄恩不倦，以一取萬。
《軍谶》曰：“将之所以為威者，号令也；戰之所以全勝者，軍政也；士之所以輕戰者，用命也。
”故将無還令，賞罰必信；如天如地，乃可禦人；士卒用命，乃可越境。
夫統軍持勢者，将也；制勝破敵者，衆也。
故亂将不可使保軍，乖衆不可使伐人。
攻城則不拔，圖邑則不廢；二者無功，則士力疲弊。
士力疲弊，則将孤衆悖；以守則不固，以戰則奔北。
是謂老兵。
兵老，則将威不行；将無威，則士卒輕刑；士卒輕刑，則軍失伍；軍失伍，則士卒逃亡；士卒逃亡，則敵乘利；敵乘利，則軍必喪。
《軍谶》曰：“良将之統軍也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，戰如風發，攻如河決。
”故其衆可望而不可當，可下而不可勝。
以身先人，故其兵為天下雄。
《軍谶》曰：“軍以賞為表，以罰為裡。
”賞罰明，則将威行；官人得，則士卒服；所
故與衆同好，靡不成；與衆同惡，靡不傾。
治國安家，得人也；亡國破家，失人也。
含氣之類鹹願得其志。
《軍谶》曰：“柔能制剛，弱能制強。
”柔者，德也；剛者，賊也。
弱者人之所助，強者怨之所攻。
柔有所設，剛有所施；弱有所用，強用所加；兼此四者，而制其宜。
端末未見，人莫能知；天地神明，與物推移；變動無常，因敵轉化；不為事先，動而辄随。
故能圖制無疆，扶成天威，匡正八極，密定九夷。
如此謀者，為帝王師。
故曰：莫不貪強，鮮能守微，若能守微，乃保其生。
聖人存之，動應事機。
舒之彌四海，卷之不盈懷；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敵國服。
《軍谶》曰：“能柔能剛，其國彌光；能弱能強，其國彌彰；純柔純弱，其國必削；純剛純強，其國必亡。
” 夫為國之道，恃賢與民。
信賢如腹心，使民如四肢，則策無遺。
所适如支體相随，骨節相救；天道自然，其巧無間。
軍國之要，察衆心，施百務。
危者安之，懼者歡之，叛者還之，怨者原之，訴者察之，卑者貴之，強者抑之，敵者殘之，貪者豐之，欲者使之，畏者隐之，謀者近之，讒者覆之，毀者複之，反者廢之，橫者挫之，滿者損之，歸者招之，服者居之，降者脫之。
獲固守之，獲阨塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲财散之。
敵動伺之，敵近備之，敵強下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之，敵悖義之，敵睦攜之。
順舉挫之，因勢破之，放言過之，四網羅之。
得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。
為者則己，有者則士。
焉知利之所在？彼為諸侯，己在天子，使城自保，令士自處。
世能祖祖，鮮能下下⑩；祖祖為親，下下為君。
下下者，務耕桑，不奪其時；薄賦斂，不匮其财；罕徭役，不使其勞；則國富而家娭，然後選士以司牧之。
夫所謂士者，英雄也。
故曰：羅其英雄則敵國窮。
英雄者，國之幹；庶民者，國之本。
得其幹，收其本，則政行而無怨。
夫用兵之要，在崇禮而重祿。
禮崇，則智士至；祿重，則義士輕死。
故祿賢不愛财，賞功不逾時則下力并而敵國削。
夫用人之道，尊以爵，贍以财，則士自來；接以禮，勵以義，則士死之。
夫将帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。
故兵有全勝，敵有全因。
昔者良将之用兵，有饋箪醪者，使投諸河與士卒同流而飲。
夫一箪之醪不能味一河之水，而三軍之士思為緻死者，以滋味之及己也。
《軍谶》曰：“軍井未達，将不言渴；軍幕未辦，将不言倦；軍竈未炊，将不言饑。
冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋。
”是謂将禮。
與之安，與之危，故其衆可合而不可離，可用而不可疲；以其恩素蓄，謀素合也。
故蓄恩不倦，以一取萬。
《軍谶》曰：“将之所以為威者，号令也；戰之所以全勝者，軍政也；士之所以輕戰者，用命也。
”故将無還令，賞罰必信；如天如地，乃可禦人；士卒用命，乃可越境。
夫統軍持勢者，将也；制勝破敵者，衆也。
故亂将不可使保軍，乖衆不可使伐人。
攻城則不拔，圖邑則不廢；二者無功，則士力疲弊。
士力疲弊，則将孤衆悖；以守則不固，以戰則奔北。
是謂老兵。
兵老，則将威不行；将無威，則士卒輕刑；士卒輕刑，則軍失伍；軍失伍，則士卒逃亡；士卒逃亡，則敵乘利；敵乘利，則軍必喪。
《軍谶》曰：“良将之統軍也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，戰如風發，攻如河決。
”故其衆可望而不可當，可下而不可勝。
以身先人，故其兵為天下雄。
《軍谶》曰：“軍以賞為表，以罰為裡。
”賞罰明，則将威行；官人得，則士卒服；所