卷十五藝文二
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切韻之學，本出于西域。
漢人訓字，止曰“讀如某字”，未用反切。
然古語已有二聲合為一字者，如“不可”為“叵”，“何不”為“盍”，“如是”為“爾”，“而已”為“耳”“之乎”為“諸”之類，以西域二合之音，蓋切字之原也。
如“朿”字文從而、犬，亦切音也。
殆與聲俱生，莫知從來。
今切韻之法，先類其字，各歸其母，唇音、舌音各八，牙音、喉音各四，齒音十，半齒半舌音二，凡三十六，分為五音，天下之聲總于是矣。
每聲復有四等，謂清、次清、濁、平也，如颠、天、田、年、邦、駉、龐、厖之類是也。
皆得之自然，非人為之。
如幫字橫調之為五音，幫、當、剛、臧、央是也。
幫，宮之清。
當，商之清。
剛，角之清。
藏，徵之清。
央，羽之清。
縱調之為四等，幫、滂、傍、茫是也。
幫，宮之清。
滂，宮之次清。
傍，宮之濁。
茫，宮之不清不濁。
就本音本等調之為四聲，幫、牓傍、博是也。
幫，宮清之平。
牓宮清之上，傍，宮清之去，博，宮清之入。
四等之聲，多有聲無字者，如封、峰、逢，止有三字；邕、胸，止有兩字；竦，火，欲，以，皆止有一字。
五音亦然，滂、湯、康、蒼，止有四字。
四聲，則有無聲，亦有無字者。
如“蕭”字、“肴”字，全韻皆無入聲。
此皆聲之類也。
所謂切韻者，上字為切，下字為韻。
切須歸本母，韻須歸本等。
切歸本母，謂之音和，如德紅為東之類，德與東同一母也。
字有重、中重、輕、中輕。
本等聲盡泛入别等，謂之類隔。
雖隔等，須以其類，謂唇與唇類，齒與齒類，如武延為綿、符兵為平之類是也。
韻歸本等，如冬與東字母皆屬端字，冬乃端字中第一等聲，故都宗切，宗字第一等韻也。
以其歸精字，故精徵音第一等聲；東字乃端字中第三等聲，故德紅切，紅字第三等韻也，以其歸匣字，故匣羽音第三等聲。
又有互用借聲。
類例頗多。
大都自沈約為四聲，音韻愈密。
然梵學則有華、竺之異，南渡之後，又雜以吳音，故音韻厖駁，師法多門。
至于所分五音，法亦不一。
如樂家所用，則随律命之，本無定音，常以濁者為宮，稍清為商，最清為角，清濁不常為徵，羽。
切韻家則定以唇、齒、牙、舌、喉為宮、商、角、徵、羽。
其間雙有半徵、半商者，如來、日二字是也。
皆不論清濁。
五行家則以韻類清濁參配，今五姓是也。
梵學則喉、牙、齒、舌、唇之外，又有折、攝二聲。
折聲自臍輪起至唇上發。
如?浮金反。
字之類是也。
攝字鼻音，如歆字鼻中發之類是也。
字母則有四十二，曰阿、多、波、者、那、囉、拖、婆、茶、沙、冣、哆、也、瑟吒、二合。
迦、娑、麽、伽、他、社、鎖、呼、拖、前一拖輕呼，此一拖重呼。
奢、佉、叉、二合。
娑多、二合。
壤、曷攞多、二合。
婆、上聲。
車、娑麽、二合。
诃婆、縒、伽、上聲。
吒、拏娑頗、二合。
娑迦、二合。
也娑、二合。
室者、二合。
佗、陀。
為法不同，各有理緻。
雖先王所不言，然不害有此理。
曆世浸久，學者日深，自當造微耳。
幽州僧行均集佛書中字為切韻訓诂，凡十六萬字，分四卷，号《龍龛手鏡》，燕僧智光為之序，甚有詞辯。
契丹重熙二年集。
契丹書禁甚嚴，傳入中國者法皆死。
熙甯中有人自虜中得之，入傅欽之家。
蒲傳正帥浙西，取以镂版。
其序末舊雲：“重熙二年五月序。
”蒲公削去之。
觀其字音韻次序，皆有理法，後世殆不以其為燕人也。
古人文章，自應律度，未以音韻為主。
自沈約增崇韻學，其論文則日：“欲使宮羽相變，低昂殊節。
若前有浮聲，則後須切響。
一簡之内。
音韻尺殊：兩句之中，輕重悉異。
妙達此旨，始可言文。
”自後浮巧之語，體制漸多，如傍犯、蹉對、蹉，音千過反。
假對、雙聲、疊韻之類。
詩又有正格、偏格，類例極多。
故有三十四格、十九圖，四聲、八病之類。
今略舉數事。
如徐陵雲：“陪遊馺娑，騁纖腰于結風；長樂鴛鴦，奏新聲
漢人訓字，止曰“讀如某字”，未用反切。
然古語已有二聲合為一字者，如“不可”為“叵”，“何不”為“盍”，“如是”為“爾”，“而已”為“耳”“之乎”為“諸”之類，以西域二合之音，蓋切字之原也。
如“朿”字文從而、犬，亦切音也。
殆與聲俱生，莫知從來。
今切韻之法，先類其字，各歸其母，唇音、舌音各八，牙音、喉音各四，齒音十，半齒半舌音二，凡三十六，分為五音，天下之聲總于是矣。
每聲復有四等，謂清、次清、濁、平也，如颠、天、田、年、邦、駉、龐、厖之類是也。
皆得之自然，非人為之。
如幫字橫調之為五音，幫、當、剛、臧、央是也。
幫，宮之清。
當，商之清。
剛，角之清。
藏，徵之清。
央，羽之清。
縱調之為四等，幫、滂、傍、茫是也。
幫，宮之清。
滂，宮之次清。
傍，宮之濁。
茫，宮之不清不濁。
就本音本等調之為四聲，幫、牓傍、博是也。
幫，宮清之平。
牓宮清之上，傍，宮清之去，博，宮清之入。
四等之聲，多有聲無字者，如封、峰、逢，止有三字；邕、胸，止有兩字；竦，火，欲，以，皆止有一字。
五音亦然，滂、湯、康、蒼，止有四字。
四聲，則有無聲，亦有無字者。
如“蕭”字、“肴”字，全韻皆無入聲。
此皆聲之類也。
所謂切韻者，上字為切，下字為韻。
切須歸本母，韻須歸本等。
切歸本母，謂之音和，如德紅為東之類，德與東同一母也。
字有重、中重、輕、中輕。
本等聲盡泛入别等，謂之類隔。
雖隔等，須以其類，謂唇與唇類，齒與齒類，如武延為綿、符兵為平之類是也。
韻歸本等，如冬與東字母皆屬端字，冬乃端字中第一等聲，故都宗切，宗字第一等韻也。
以其歸精字，故精徵音第一等聲；東字乃端字中第三等聲，故德紅切，紅字第三等韻也，以其歸匣字，故匣羽音第三等聲。
又有互用借聲。
類例頗多。
大都自沈約為四聲，音韻愈密。
然梵學則有華、竺之異，南渡之後，又雜以吳音，故音韻厖駁，師法多門。
至于所分五音，法亦不一。
如樂家所用，則随律命之，本無定音，常以濁者為宮，稍清為商，最清為角，清濁不常為徵，羽。
切韻家則定以唇、齒、牙、舌、喉為宮、商、角、徵、羽。
其間雙有半徵、半商者，如來、日二字是也。
皆不論清濁。
五行家則以韻類清濁參配，今五姓是也。
梵學則喉、牙、齒、舌、唇之外，又有折、攝二聲。
折聲自臍輪起至唇上發。
如?浮金反。
字之類是也。
攝字鼻音，如歆字鼻中發之類是也。
字母則有四十二，曰阿、多、波、者、那、囉、拖、婆、茶、沙、冣、哆、也、瑟吒、二合。
迦、娑、麽、伽、他、社、鎖、呼、拖、前一拖輕呼，此一拖重呼。
奢、佉、叉、二合。
娑多、二合。
壤、曷攞多、二合。
婆、上聲。
車、娑麽、二合。
诃婆、縒、伽、上聲。
吒、拏娑頗、二合。
娑迦、二合。
也娑、二合。
室者、二合。
佗、陀。
為法不同，各有理緻。
雖先王所不言，然不害有此理。
曆世浸久，學者日深，自當造微耳。
幽州僧行均集佛書中字為切韻訓诂，凡十六萬字，分四卷，号《龍龛手鏡》，燕僧智光為之序，甚有詞辯。
契丹重熙二年集。
契丹書禁甚嚴，傳入中國者法皆死。
熙甯中有人自虜中得之，入傅欽之家。
蒲傳正帥浙西，取以镂版。
其序末舊雲：“重熙二年五月序。
”蒲公削去之。
觀其字音韻次序，皆有理法，後世殆不以其為燕人也。
古人文章，自應律度，未以音韻為主。
自沈約增崇韻學，其論文則日：“欲使宮羽相變，低昂殊節。
若前有浮聲，則後須切響。
一簡之内。
音韻尺殊：兩句之中，輕重悉異。
妙達此旨，始可言文。
”自後浮巧之語，體制漸多，如傍犯、蹉對、蹉，音千過反。
假對、雙聲、疊韻之類。
詩又有正格、偏格，類例極多。
故有三十四格、十九圖，四聲、八病之類。
今略舉數事。
如徐陵雲：“陪遊馺娑，騁纖腰于結風；長樂鴛鴦，奏新聲