卷十四 藝文一
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歐陽文忠常愛林逋詩“草泥行郭索，雲木叫鈎辀”之句，文忠以謂語新而屬對新切。
鈎辀，鹧鸪聲也，李群玉詩雲：“方穿诘曲崎岖路，又聽鈎辀格磔聲。
”郭索，蟹行貌也。
揚雄《太玄》曰：“蟹之郭索，用心躁也。
”韓退之集中《羅池神碑銘》有“春與猿吟兮秋與鶴飛”，今驗石刻，乃“春與猿吟兮秋鶴與飛。
”古人多用此格，如《楚詞》：“吉日兮辰良”，又“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。
”蓋欲相錯成文，則語勢矯健耳。
杜子美詩：“紅飰啄餘鹦鹉粒，碧梧栖老鳳凰枝。
”此亦語反而意全。
韓退之《雪詩》：“舞鏡鸾窺沼，行天馬度橋。
”亦效此體，然稍牽強，不若前人之語渾成也。
唐人作富貴詩，多紀其奉養器服之盛，乃貧眼所驚耳，如貫休《富貴曲》雲：“刻成筝柱雁相挨。
”此下裡鬻彈者皆有之，何足道哉！又韋楚老《蚊詩》雲：“十幅紅绡圍夜玉。
”十幅紅绡為帳，方不及四五尺，不知如何伸腳？此所謂不曾近富兒家。
詩人以詩主人物，礦雖小詩，莫不埏蹂極工而後已。
所謂旬鍛月煉者，信非虛言。
小說崔護《題城南詩》，其始曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
”後以其意未全，語未工，改第三句曰：“人面隻今何處在。
”至今傳此兩本，唯《本事詩》作“隻今何處在。
”唐人工詩，大率多如此，雖有兩“今”字，不恤也，取語意為主耳，後人以其有兩“今”字，隻多行前篇。
書之阙誤，有可見于他書者。
如《詩》：“天夭是椓。
”《後漢蔡邕傳》作“夭夭是加”，與“速速方穀”為對。
又“彼岨矣岐，有夷之行。
”《朱浮傳》作“彼擾者岐，有夷之行。
。
”《坊記》：“君子之道，譬則坊焉。
”《大戴禮》：“君子之道，譬擾坊焉。
”《夬卦》：“君子以施祿及下，居德則忌。
”王輔嗣曰：“居德而明禁。
”乃以“則”字為“明”字也。
音韻之學，自沈約為四聲，及天竺梵學入中國，其術漸密。
觀古人諧聲，有不可解者。
如玖字、有字多與李字協用；慶字、正字多與章字、平字協用。
如《詩》“或群或友，以燕天子”；“彼留之子，贻我佩玖”；“投我以木李，報之以瓊玖”；“終三十裡，十千維耦”；“自今而後，歳其有，君子有穀，贻孫子”；“陟降左右，令聞不已”；“膳夫左右，無不能止”；“魚麗于罶，?鯉，君子有酒，旨且有。
”如此極多。
又如：“孝孫有慶，萬壽無疆；”；“黍稷稻梁，農夫之慶”；“唯其有章矣，是以有慶矣”；“則笃其慶，載錫之光”；“我田既藏，農夫之慶”；“萬舞洋洋，孝孫有慶”；《易》雲“西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶”；“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”；班固《東都賦》“彰皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶”。
如此亦多。
今《廣韻》中慶一音卿。
然如《詩》之“未見君子，憂心怲怲；既得君子，庶幾式臧”；“誰秉國成，卒勞百姓；我王不甯，覆怨其正”；亦是怲、正與甯、平協用，不止慶而已。
恐别有理也。
小律詩雖未技，工之不造微。
不足以名家。
故唐人皆盡一生之業為之，至于字字皆煉，得之甚難。
但患觀者滅裂，則不見其工，故不唯為之難，知音亦鮮。
設有苦心得之者，未必為人所知。
若字字是，皆無瑕可指。
語意亦掞麗，但細論無功，景意縱全，一讀便盡，更無可諷味。
此類最易為人激賞，乃詩之《折楊》《黃華》也。
譬若三館楷書作字，不可謂不精不麗；求其佳處，到死無一筆，此病最難為醫也。
王聖美治字學，演其義以為右文。
古之字書，皆從左文。
凡字，其類在左，其義在右。
如木類，其左皆從木。
所謂右文者，如戋，小也，水之
鈎辀，鹧鸪聲也，李群玉詩雲：“方穿诘曲崎岖路，又聽鈎辀格磔聲。
”郭索，蟹行貌也。
揚雄《太玄》曰：“蟹之郭索，用心躁也。
”韓退之集中《羅池神碑銘》有“春與猿吟兮秋與鶴飛”，今驗石刻，乃“春與猿吟兮秋鶴與飛。
”古人多用此格，如《楚詞》：“吉日兮辰良”，又“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。
”蓋欲相錯成文，則語勢矯健耳。
杜子美詩：“紅飰啄餘鹦鹉粒，碧梧栖老鳳凰枝。
”此亦語反而意全。
韓退之《雪詩》：“舞鏡鸾窺沼，行天馬度橋。
”亦效此體，然稍牽強，不若前人之語渾成也。
唐人作富貴詩，多紀其奉養器服之盛，乃貧眼所驚耳，如貫休《富貴曲》雲：“刻成筝柱雁相挨。
”此下裡鬻彈者皆有之，何足道哉！又韋楚老《蚊詩》雲：“十幅紅绡圍夜玉。
”十幅紅绡為帳，方不及四五尺，不知如何伸腳？此所謂不曾近富兒家。
詩人以詩主人物，礦雖小詩，莫不埏蹂極工而後已。
所謂旬鍛月煉者，信非虛言。
小說崔護《題城南詩》，其始曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
”後以其意未全，語未工，改第三句曰：“人面隻今何處在。
”至今傳此兩本，唯《本事詩》作“隻今何處在。
”唐人工詩，大率多如此，雖有兩“今”字，不恤也，取語意為主耳，後人以其有兩“今”字，隻多行前篇。
書之阙誤，有可見于他書者。
如《詩》：“天夭是椓。
”《後漢蔡邕傳》作“夭夭是加”，與“速速方穀”為對。
又“彼岨矣岐，有夷之行。
”《朱浮傳》作“彼擾者岐，有夷之行。
。
”《坊記》：“君子之道，譬則坊焉。
”《大戴禮》：“君子之道，譬擾坊焉。
”《夬卦》：“君子以施祿及下，居德則忌。
”王輔嗣曰：“居德而明禁。
”乃以“則”字為“明”字也。
音韻之學，自沈約為四聲，及天竺梵學入中國，其術漸密。
觀古人諧聲，有不可解者。
如玖字、有字多與李字協用；慶字、正字多與章字、平字協用。
如《詩》“或群或友，以燕天子”；“彼留之子，贻我佩玖”；“投我以木李，報之以瓊玖”；“終三十裡，十千維耦”；“自今而後，歳其有，君子有穀，贻孫子”；“陟降左右，令聞不已”；“膳夫左右，無不能止”；“魚麗于罶，?鯉，君子有酒，旨且有。
”如此極多。
又如：“孝孫有慶，萬壽無疆；”；“黍稷稻梁，農夫之慶”；“唯其有章矣，是以有慶矣”；“則笃其慶，載錫之光”；“我田既藏，農夫之慶”；“萬舞洋洋，孝孫有慶”；《易》雲“西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶”；“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”；班固《東都賦》“彰皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶”。
如此亦多。
今《廣韻》中慶一音卿。
然如《詩》之“未見君子，憂心怲怲；既得君子，庶幾式臧”；“誰秉國成，卒勞百姓；我王不甯，覆怨其正”；亦是怲、正與甯、平協用，不止慶而已。
恐别有理也。
小律詩雖未技，工之不造微。
不足以名家。
故唐人皆盡一生之業為之，至于字字皆煉，得之甚難。
但患觀者滅裂，則不見其工，故不唯為之難，知音亦鮮。
設有苦心得之者，未必為人所知。
若字字是，皆無瑕可指。
語意亦掞麗，但細論無功，景意縱全，一讀便盡，更無可諷味。
此類最易為人激賞，乃詩之《折楊》《黃華》也。
譬若三館楷書作字，不可謂不精不麗；求其佳處，到死無一筆，此病最難為醫也。
王聖美治字學，演其義以為右文。
古之字書，皆從左文。
凡字，其類在左，其義在右。
如木類，其左皆從木。
所謂右文者，如戋，小也，水之