卷四·訟獄
關燈
小
中
大
2)宮：男子去勢，女子幽閉。
(33)大辟：死刑。
(34)律例：刑法的正條及其成例。
律就是法律的原文，例就是補充律文不足而設的條例或例案。
後來古代五刑不斷變化，從隋朝到清朝已經變為笞、杖、死罪、徒、流，即抽打、杖打、斬首或絞死、勞役、流放。
(35)削木為吏：古時候削木頭作為獄吏。
相傳古時民風淳樸，把木吏放在犯人家中，到了開庭審理時，犯人不需要人來捉拿，自己就抱着木吏到公庭。
唐太宗縱囚歸獄：唐太宗貞觀六年（公元652年）十二月，唐太宗把死刑犯釋放回家，規定他們來年秋天再歸獄接受死刑。
結果第二年秋天犯人們果然都按時歸獄。
後來太宗赦免了全部的犯人。
縱囚，釋放犯人。
(36)何易：何易于。
唐時益昌縣令，廉潔愛民，治理有方，百姓的訴訟很少。
百姓曾作歌曰：“花落訟庭閑，草生囹圄靜。
” (37)盧奂：唐時南海太守，清正廉明，百姓贊之曰：“報案吏從冰上立，訴冤人在鏡中行。
” (38)折獄：斷案。
(39)治亂之藥石、興平之粱肉：後漢陳實在他的《政論》中寫道：“蓋為國之法有似理身，平則養，疾則攻焉。
夫刑罰者治亂之藥石也，德教者興平之粱肉也。
夫以德教除殘，是以粱肉理疾也；以刑罪理平，是以藥石供養也。
”粱肉，即指美味的食品。
【譯文】 好打官司稱為“健訟”，沒有罪而受到牽連則稱作“株連”。
幫助别人解除訴訟，稱為“釋紛”；被人栽贓冤枉稱作“嫁禍”。
判徒刑流放去做苦役的稱“城旦”；充軍到邊境守邊的稱作“問軍”。
“三尺”是指朝廷的法律；“三木”是铐在犯人頸、手、足上的三種刑具。
古時候的五種刑罰分别是：墨、劓、剕、宮、大辟；隋代以後的刑法則是：笞、杖、死罪、徒、流。
上古的時候削木為吏，犯人能夠抱木吏自己到庭受審，今天這種古樸的淳風在哪裡呢?唐太宗貞觀六年（公元632年）将兩百多名死囚釋放回家，規定第二年秋天再歸獄受刑，結果這些犯人如期而至，古人的誠信實在值得贊許。
“花落訟庭閑，草生囹圄靜”，這是百姓對唐代益昌縣令何易的廉潔及治民有方的稱頌；“吏從冰上立，人在鏡中行”，則是百姓對唐代南海太守盧奂斷案清正廉明的贊美。
由此可見，治理亂世要以刑罰為重，這好比治病的良藥；振興太平則要以道德教化為先，這如同強身的飲食美味。
(33)大辟：死刑。
(34)律例：刑法的正條及其成例。
律就是法律的原文，例就是補充律文不足而設的條例或例案。
後來古代五刑不斷變化，從隋朝到清朝已經變為笞、杖、死罪、徒、流，即抽打、杖打、斬首或絞死、勞役、流放。
(35)削木為吏：古時候削木頭作為獄吏。
相傳古時民風淳樸，把木吏放在犯人家中，到了開庭審理時，犯人不需要人來捉拿，自己就抱着木吏到公庭。
唐太宗縱囚歸獄：唐太宗貞觀六年（公元652年）十二月，唐太宗把死刑犯釋放回家，規定他們來年秋天再歸獄接受死刑。
結果第二年秋天犯人們果然都按時歸獄。
後來太宗赦免了全部的犯人。
縱囚，釋放犯人。
(36)何易：何易于。
唐時益昌縣令，廉潔愛民，治理有方，百姓的訴訟很少。
百姓曾作歌曰：“花落訟庭閑，草生囹圄靜。
” (37)盧奂：唐時南海太守，清正廉明，百姓贊之曰：“報案吏從冰上立，訴冤人在鏡中行。
” (38)折獄：斷案。
(39)治亂之藥石、興平之粱肉：後漢陳實在他的《政論》中寫道：“蓋為國之法有似理身，平則養，疾則攻焉。
夫刑罰者治亂之藥石也，德教者興平之粱肉也。
夫以德教除殘，是以粱肉理疾也；以刑罪理平，是以藥石供養也。
”粱肉，即指美味的食品。
【譯文】 好打官司稱為“健訟”，沒有罪而受到牽連則稱作“株連”。
幫助别人解除訴訟，稱為“釋紛”；被人栽贓冤枉稱作“嫁禍”。
判徒刑流放去做苦役的稱“城旦”；充軍到邊境守邊的稱作“問軍”。
“三尺”是指朝廷的法律；“三木”是铐在犯人頸、手、足上的三種刑具。
古時候的五種刑罰分别是：墨、劓、剕、宮、大辟；隋代以後的刑法則是：笞、杖、死罪、徒、流。
上古的時候削木為吏，犯人能夠抱木吏自己到庭受審，今天這種古樸的淳風在哪裡呢?唐太宗貞觀六年（公元632年）将兩百多名死囚釋放回家，規定第二年秋天再歸獄受刑，結果這些犯人如期而至，古人的誠信實在值得贊許。
“花落訟庭閑，草生囹圄靜”，這是百姓對唐代益昌縣令何易的廉潔及治民有方的稱頌；“吏從冰上立，人在鏡中行”，則是百姓對唐代南海太守盧奂斷案清正廉明的贊美。
由此可見，治理亂世要以刑罰為重，這好比治病的良藥；振興太平則要以道德教化為先，這如同強身的飲食美味。
