卷三·疾病死喪
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秦代阮翁仲身高異于常人，始皇命他出征匈奴，死後鑄銅像立于鹹陽宮外。
(54)銘旌：豎在樞前以表明死者官職、姓名的旗幡。
(55)挽歌：送葬時挽柩者所唱的哀歌。
(56)壽藏：給活人修的墳。
(57)夜台：指墓中昏暗如夜。
(58)窀穸：墓穴。
(59)瘗玉：死者已埋葬叫安瘗玉樹。
(60)束刍：将青草捆成束放在靈前。
《後漢書·徐稚傳》雲：“生刍一束，其人如玉。
” (61)禴、禘、嘗、烝：古代宗廟四時的祭名。
(62)飲杯棬而抱痛，母之口澤如存：用母親用過的杯子而心中悲痛，母親口中的氣息像還存在一樣。
棬，曲木制成的飲器。
(63)王裒：晉代人王裒一讀到懷念父母的《蓼莪》詩就悲痛欲絕，他的學生因此不再讀這首詩。
停桑柘社：魏朝王修的母親因為在社日那天去世，次年社日，鄰裡因為王修極為悲痛，就停止了社日活動。
(64)臯魚：齊國人，曾對孔子說：“樹欲靜而風不止，兒子想贍養雙親已不在。
”後來痛哭而死。
(65)與其椎牛而祭墓：曾子曾說：“與其殺牛去祭祀，不如在親人活着的時候用雞豬好好供養。
” 【譯文】 墳前所立的石像原名為“翁仲”；喪葬時靈柩前豎的旗幡叫做“銘旌”。
“挽歌”是對死人的哀悼，始于漢初田橫之去世。
墳前的墓志記載死者的生平事略，由唐代傅奕始創。
生前預建的墳墓叫做“壽藏”；死後才挖的墳墓叫做“佳城”。
墳墓又稱“夜台”，墓穴又名“窀穸”。
死者已埋葬叫安瘗玉樹，到墳前祭奠叫一束生刍。
天子諸侯宗廟之祭，四時名稱不同，春祭名“禴”、夏祭稱“禘”、秋祭叫“嘗”、冬祭謂“烝”。
拿着杯子喝水時不禁悲從中來，因為母親的氣息還留在杯子上；讀父親遺留下的書籍更增添憂傷，因為書中滿是父親的墨迹手印。
子羔悲悼逝去的雙親而泣血，子夏痛失愛子而哭瞎了眼睛。
王裒父親死後，每當他讀到《蓼莪》詩中的句子時，都要痛哭流涕，學生們不忍便不再去讀這一首詩。
王修母親死于社日，次年社日王修思母極為悲哀，鄰裡為之凄然便停止了這個祭祀。
樹想靜止而風并不停息，兒子想奉養父母而雙親則已謝世，臯魚為此悲傷不已；與其父母死後殺牛到墳前祭奠，不如當他們健在時以雞豬之肉盡心奉養，這是曾子讀喪禮時的感想。
所以為人子女的，應當想到木有本，水有源，不要忘記父母對自己有養育之恩；必須慎重地按照禮儀辦理父母的喪事，虔誠恭敬地祭祀自己的祖先。
(54)銘旌：豎在樞前以表明死者官職、姓名的旗幡。
(55)挽歌：送葬時挽柩者所唱的哀歌。
(56)壽藏：給活人修的墳。
(57)夜台：指墓中昏暗如夜。
(58)窀穸：墓穴。
(59)瘗玉：死者已埋葬叫安瘗玉樹。
(60)束刍：将青草捆成束放在靈前。
《後漢書·徐稚傳》雲：“生刍一束，其人如玉。
” (61)禴、禘、嘗、烝：古代宗廟四時的祭名。
(62)飲杯棬而抱痛，母之口澤如存：用母親用過的杯子而心中悲痛，母親口中的氣息像還存在一樣。
棬，曲木制成的飲器。
(63)王裒：晉代人王裒一讀到懷念父母的《蓼莪》詩就悲痛欲絕，他的學生因此不再讀這首詩。
停桑柘社：魏朝王修的母親因為在社日那天去世，次年社日，鄰裡因為王修極為悲痛，就停止了社日活動。
(64)臯魚：齊國人，曾對孔子說：“樹欲靜而風不止，兒子想贍養雙親已不在。
”後來痛哭而死。
(65)與其椎牛而祭墓：曾子曾說：“與其殺牛去祭祀，不如在親人活着的時候用雞豬好好供養。
” 【譯文】 墳前所立的石像原名為“翁仲”；喪葬時靈柩前豎的旗幡叫做“銘旌”。
“挽歌”是對死人的哀悼，始于漢初田橫之去世。
墳前的墓志記載死者的生平事略，由唐代傅奕始創。
生前預建的墳墓叫做“壽藏”；死後才挖的墳墓叫做“佳城”。
墳墓又稱“夜台”，墓穴又名“窀穸”。
死者已埋葬叫安瘗玉樹，到墳前祭奠叫一束生刍。
天子諸侯宗廟之祭，四時名稱不同，春祭名“禴”、夏祭稱“禘”、秋祭叫“嘗”、冬祭謂“烝”。
拿着杯子喝水時不禁悲從中來，因為母親的氣息還留在杯子上；讀父親遺留下的書籍更增添憂傷，因為書中滿是父親的墨迹手印。
子羔悲悼逝去的雙親而泣血，子夏痛失愛子而哭瞎了眼睛。
王裒父親死後，每當他讀到《蓼莪》詩中的句子時，都要痛哭流涕，學生們不忍便不再去讀這一首詩。
王修母親死于社日，次年社日王修思母極為悲哀，鄰裡為之凄然便停止了這個祭祀。
樹想靜止而風并不停息，兒子想奉養父母而雙親則已謝世，臯魚為此悲傷不已；與其父母死後殺牛到墳前祭奠，不如當他們健在時以雞豬之肉盡心奉養，這是曾子讀喪禮時的感想。
所以為人子女的，應當想到木有本，水有源，不要忘記父母對自己有養育之恩；必須慎重地按照禮儀辦理父母的喪事，虔誠恭敬地祭祀自己的祖先。
