卷三·器用
關燈
小
中
大
【原文】
一人之所需，百工斯為備。
但用則各适其用，而名則每異其名。
管城子、中書君，悉為筆号；石虛中、即墨侯，皆為硯稱。
墨為松使者，紙号楮先生。
紙曰剡藤，又曰玉版；墨曰陳玄，又曰龍臍。
共筆硯，同窗之謂；付衣缽，傳道之稱。
笃志業儒，曰磨穿鐵硯；棄文就武，曰安用毛錐。
劍有幹将镆铘之名，扇有仁風便面之号。
何謂箑，亦扇之名；何謂籁，有聲之謂。
【注釋】 (01)備：準備。
(02)用則各适其用：器物的用途各不相同。
(03)管城子：唐代韓愈曾寫《毛穎傳》，說毛筆被封在管城，叫“管城子”。
後管城子成為毛筆的代稱。
(04)中書君：古代筆的别稱。
秦始皇封蒙恬于管城，并累拜中書之故，後人遂别稱筆曰“管城子”或“中書君”。
(05)石虛中、即墨侯：硯的别名。
《文房四譜·硯譜》引文嵩《即墨侯石虛中傳》雲：“石虛中，字居默，南越人，因累勳績，封之即墨侯。
”于是“石虛中”、“居默”、“即墨侯”，便成了硯的雅号。
(06)松使者：墨是用松樹的墨煙熏成的，故稱松使者。
傳說唐玄宗用的墨叫龍香劑，一天看見墨上有像蒼蠅那麼大的小道士行走，就呵叱一聲，小道士連呼萬歲說：“我是墨的精靈，松使者。
” (07)楮先生：楮樹皮是造紙的原料，故稱紙為楮先生。
(08)剡藤：剡溪的藤，造出的紙極美。
(09)玉版：成都的浣花溪，造出的紙光滑，稱為玉版。
(10)同窗：同學。
(11)付衣缽：衣缽是佛教僧尼的袈裟和乞食用的缽盂，以後泛指師傳的學問、技能。
(12)磨穿鐵硯：五代時，桑維翰考進士，考官因其姓與“喪”同音，棄置不取。
人們勸他不要再考了，另求其他門路做官。
桑維翰不肯，慨然著《日出扶桑賦》以明志，并特地用鐵鑄了塊硯，說：“什麼時候把這鐵硯磨穿了再改變仕進的想法。
”後來果然中了進士。
(13)毛錐：毛筆，以束毛為筆，形狀如錐。
(14)幹将莫邪：中國古代傳說中造劍的名匠。
幹将，春秋時吳國人，曾為吳王造劍。
後與其妻莫邪奉命為楚王鑄成寶劍兩把，一曰幹将，一曰莫邪。
(15)仁風便面：仁風，仁德之風，本為古代贊美帝王或地方長官的阿谀之詞，說其恩德如風之遍布，後來借指扇子。
便面，用來遮面的扇狀物，後來也稱團扇、折扇為便面。
(16)箑：傳說古代有一種吉祥草叫做箑，葉子自動扇風，後以箑指扇。
(
但用則各适其用，而名則每異其名。
管城子、中書君，悉為筆号；石虛中、即墨侯，皆為硯稱。
墨為松使者，紙号楮先生。
紙曰剡藤，又曰玉版；墨曰陳玄，又曰龍臍。
共筆硯，同窗之謂；付衣缽，傳道之稱。
笃志業儒，曰磨穿鐵硯；棄文就武，曰安用毛錐。
劍有幹将镆铘之名，扇有仁風便面之号。
何謂箑，亦扇之名；何謂籁，有聲之謂。
【注釋】 (01)備：準備。
(02)用則各适其用：器物的用途各不相同。
(03)管城子：唐代韓愈曾寫《毛穎傳》，說毛筆被封在管城，叫“管城子”。
後管城子成為毛筆的代稱。
(04)中書君：古代筆的别稱。
秦始皇封蒙恬于管城，并累拜中書之故，後人遂别稱筆曰“管城子”或“中書君”。
(05)石虛中、即墨侯：硯的别名。
《文房四譜·硯譜》引文嵩《即墨侯石虛中傳》雲：“石虛中，字居默，南越人，因累勳績，封之即墨侯。
”于是“石虛中”、“居默”、“即墨侯”，便成了硯的雅号。
(06)松使者：墨是用松樹的墨煙熏成的，故稱松使者。
傳說唐玄宗用的墨叫龍香劑，一天看見墨上有像蒼蠅那麼大的小道士行走，就呵叱一聲，小道士連呼萬歲說：“我是墨的精靈，松使者。
” (07)楮先生：楮樹皮是造紙的原料，故稱紙為楮先生。
(08)剡藤：剡溪的藤，造出的紙極美。
(09)玉版：成都的浣花溪，造出的紙光滑，稱為玉版。
(10)同窗：同學。
(11)付衣缽：衣缽是佛教僧尼的袈裟和乞食用的缽盂，以後泛指師傳的學問、技能。
(12)磨穿鐵硯：五代時，桑維翰考進士，考官因其姓與“喪”同音，棄置不取。
人們勸他不要再考了，另求其他門路做官。
桑維翰不肯，慨然著《日出扶桑賦》以明志，并特地用鐵鑄了塊硯，說：“什麼時候把這鐵硯磨穿了再改變仕進的想法。
”後來果然中了進士。
(13)毛錐：毛筆，以束毛為筆，形狀如錐。
(14)幹将莫邪：中國古代傳說中造劍的名匠。
幹将，春秋時吳國人，曾為吳王造劍。
後與其妻莫邪奉命為楚王鑄成寶劍兩把，一曰幹将，一曰莫邪。
(15)仁風便面：仁風，仁德之風，本為古代贊美帝王或地方長官的阿谀之詞，說其恩德如風之遍布，後來借指扇子。
便面，用來遮面的扇狀物，後來也稱團扇、折扇為便面。
(16)箑：傳說古代有一種吉祥草叫做箑，葉子自動扇風，後以箑指扇。
(
