閩中理學淵源考卷七十六

學然省菴自授徒至耄年奉朱子小學書為髙曽矩矱絶無肖似王學者素菴則平生景慕文清文成文莊三先生纂輯三公遺書不但誦説其文而已是時閩中典型師友猶有可稽如莆有金石社漳有榕檀吾泉鏡山何公倡學於恥躬社省菴林公講説於不二精舍布衣季■〈山上〈弓攵〉下〉黃公栖隠於昇文社而素菴則讀書於筍江在茲社嘗自撰在茲社序曰筍江在茲山房餘小子所草搆耕隠鳩子弟讀書其中者也每慨末俗虛名焦心正學不講有言及身心性命之故者輒指之為迂詆之為偽而後生新進粗知章句便膾炙李秃翁之書言以翻案為竒行以跅■〈?也〉為髙釀成輕薄漸為世道之憂思一起而維之顧餘非其人也觀素菴自叙結社之志可見彼時俗波靡公蓋維持于不墜者爾又公嘗集子弟月三會講説經義旁及史學其門人張拱宸何承都等緝成名曰經史耨義又著周易解義筍堤集諸書著作甚夥今考其門徒姓氏著于編 銓部林素菴先生孕昌 林孕昌字為磐號素菴晉江人祖雲龍隆慶丁卯舉人官至運同晚好讀易手評二程及易傳時與布衣黃季■〈山上〈弓攵〉下〉論學必依程朱虛齋正派年九十終為諸生時即志濂洛闗閩之學天啟二年進士歴官吏部文選司郎中其秉銓衡澄叙官方疏卹直節薦揚理學諸名臣後以避璫黨忤權貴借他事下詔獄百日歸家立朝僅兩嵗已而三徵不出裡居講學從遊者屨滿所著有易史象解廣占續小學春秋易義泉山小志經史耨義旦氣箴語錄在茲會語筍堤集未梓者有論語耨義尚書三禮三百篇藁前後戊巳自鏡録雁山集等書（童氏子煒撰春秋易義序　新郡志） 林素菴先生問問錄節鈔 問問錄小引 學之需問久矣言博學者繼以審問舜大智也而曰好問今人迺有學而無問矣夫子以好學下問稱孔文子風世也非為文子也學不講是吾憂問弗知又烏能措乎中州張得一先生來按吾閩慨然以倡學明道為己任巡方事竣則偕參知曽二雲先生進筍江社諸友於羅一峰先生書院而提誨之已復出上問録三十則見示若謂滿目皆上也何處是下愚拜受讀之不覺起舞曰有是哉學問兩字復明於今日也夫皇華之詩諏謀度詢皆問也乃察吏安民而外更為崇儒橫經之舉則斯問也不獨振風紀且勵風化矣愚不敏承問宜有所答而慚未能因抒管見而再申問焉遂名之曰問問錄尚冀有道君子之再有以教予也 問未發之中解説猶易尋認甚難不認得如何執得此探本窮源之論也愚謂未發非屬玄虛人身實實有箇中體如花之有根如水之有源雖發矣而有未發者存焉雖不發矣而有能發者存焉所謂天命之性無極而太極天地之大本是也人身實實有箇太極卻被私欲蔽錮憧憧勞擾未發之中從何識認惟日夜所息至平旦之候一夢甫終衆縁未乗天地清寧之氣來與我接此時良知好惡烱烱不昧已隠具發而中節體段矣在天為平旦在人為未發此孟夫子旦氣二字程子謂其大有功於後學也李延平教人靜中觀未發氣象夫靜則孰有靜於平旦者從此尋認從此下手用戒慎恐懼工夫使一日之間無非旦氣之流行推之應事接物隨處提醒隨處迫現則不獨靜可觀未發動亦可觀未發矣不知可備葑採否 問緻知格物格字即有恥且格之格當化字看此論極是夫格緻之説紛紛莫定久矣愚謂當先繹大學本文明明徳於天下至先緻其知工夫已盡乃不曰先格其物而曰在格物實無所用工夫矣蓋知即明體如日月當空明鏡在懸著不得一物無論惡物著不得即善物亦著不得也格字即格君心之格人終日為物所障故知體不現物格而知自緻猶塵去而鏡自空也看來格去與格化與陽明格不正以歸於正意似相合不審有當否 問子何以孝臣何以忠俱莫為莫緻之光景便是天命之性此解最為妙悟人但知子臣弟友為庸言庸行故日用習而不察不知其所以然處皆天也靜思默想何等竒妙即如人終日目視耳聴手持足行習為固然亦安知為天所命迨觀盲聾者之無以與於視聴痿痺者之無以與於持行然後知天之錫我者竒而厚我者至也子思子將天命説入庸徳使人不苦玄虛復將庸徳歸到天載使人不厭平易 問吾輩下工夫一味枯靜終無著落愚見亦是如此程子曰不哭底孩兒誰抱不得虛齋先生雲若是真學問文章須見於威儀之際與夫日用之常若是真道徳性命須見於治家之法與夫當官之政不