閩中理學淵源考卷三十七

統所係惟當以此為定孔君又言曲阜舊有五賢祠乃祀荀楊諸賢今祠已燬歸當請之衍聖公更議以此五賢易之此不惟大明洙泗之正傳亦以一洗漢唐之陋習扶世立教抑邪崇正之功宏矣因其行也力贊勉之私竊自謂山中一時綿蕝之禮或者因莆福二郡以為之兆亦區區之志也忽三山朋友以書來詰謂舊祠邵馬以下凡十有四人皆從改撤公議之戈莫不倒指於首議之人子當何以觧之且賢牧鄉賢二祠亦聞有所建白若其果然慎勿復言可也餘蓋深歎世衰道微之餘學校無公論廼至於此自可忘辨然斯道所關則亦不可以不直者輒申其義或者倘有察焉亦學校風化之一助也 敬齋銘箴跋曰按南軒張子敬齋銘專以敬為宅心之要蓋心存則衆理具而萬事之綱舉矣非心存之外别有所謂敬也朱子之箴不過發其未盡之藴程子曰制於外所以養其中吾未見外貌之肆而中心之存者故所貴乎動靜弗違表裏交正也後之學者見箴不見銘但有矜持拘廹而無從容涵養之功甚者以擎跽曲拳為敬看得敬字多死而不活嗟夫聖賢之學不講人心失其所為主理乖事謬世道隨之豈小故哉南軒集中敬齋記有曰萬事具萬理萬理在萬事而其妙著於人心一物不體則一理息一理息則一事廢敬者貫萬事統萬理而為萬物之主宰者也緻知所以明是心也敬者所以存是心而勿失也又曰心生生不窮者道也敬則生矣生則惡可已也怠焉則放放則死矣此千古聖賢傳授心法之妙學者深體而屢省之哉 送胡庭芳序曰宋南渡初武夷文定胡公造行都有以程氏之學盛行為言者公輒愀然曰吾方以程氏之學不行為懼何謂盛行耶豈誦習其說者皆可以言程氏之學耶餘讀書武夷山中有胡君庭芳自新安擕一編書來訪究其業蓋自朱氏而尤粹於易留山中三閱月相與考訂推象數之源極義理之歸書成餘已為繫語其後矣又復相與推究文公所論他經大旨重惟詩書二經訓義已具獨三禮通觧猶未完書而春秋則僅發其旨要白鹿臨漳所刋尚有望於後之人餘知非其任而竊有志焉春秋一經蓋竭精力者九年而稿本燼於丙子之厄俯仰十載學植荒落餘交遊多矣論經說理鮮有如君者何幸得因切磋究之相與纂述以成一家言胡君曰諾歸將考隷一經焉明年春當賫糧武夷山中以畢斯業臨行且求一言為别餘深有感於文定胡公之言而告之曰前所雲亦誦習其言而已文公殁且百年門人傳習寖益失真餘以為文公之學不行文公之道不傳也曩遊浙中嘗因受業於敬堂劉先生得聞文公晚年所以與勉齋黃先生潛室陳先生論學之要旨然後乃知文公之學其體全體其用大用與世之所言第以資誦說者固不同也蓋必有以出乎其外者乎因我同志輒發其端君之學源於盤磵董先生江東文獻風流猶有足證其以予言參之殆有合乎否耶且以告江東士君子之學自朱氏者 識熊勿軒先生傳後 嘗聞之治經者必守家法講學者必歸踐行要其派别必本於師傳友授此古人博習親師論學取友其淵源不可誣也餘自壬戍歸裡後蒐輯閩中師友累年考訂墜緒莫尋竊念海濵載籍荒落殘闕湮沒者多矣況欲網羅列代尚友千載搜討於離索之餘抑又難已因得之名家著作可補一二者如宋初莆陽蔡君謨執經於三山周公闢邵武黃簡肅中早薫炙於舅氏遊定夫先生晉江梁文靖克家實為永春陳休齊知柔門人溫陵劉叔文為朱子之髙弟晉江梁夀卿椿選設教於安溪來蘇建立書院實友於呂時可中洪陽巖天錫諸公俱於師友考中詳之矣獨建陽熊氏勿軒先生未見確然可據者今讀先生行狀載友於胡一桂庭芳其本傳載訪文公之門人輔氏而從焉行狀為建寜府訓導天台李讓撰本傳書前翰林偰處約述二篇未詳所作年月先後獨傳中詳載公生於宋理宗淳祐七年丁未卒於元仁宗皇慶元年十月葬於鰲峯之橫瀝今讀熊公文集師於輔氏未見叙述一語惟送胡氏庭芳序有曰曩遊浙中嘗因受業於敬堂劉先生得聞文公晚年所以與勉齋黃先生潛室陳先生論學之要旨然後乃知文公之學其體全體其用大用與世之所言第以資誦說者固不同也因我同志輒發其端又雲吾子之學源於盤磵董先生江東文獻風流猶有足證其以餘言參之殆有合乎按此則公之受業於敬堂者所得必深而發端於同志欲兩證其所學此其師承根柢有在矣而傳言輔氏者絶無及焉累年蓄疑莫釋自戊辰七月輯公傳藁無從考證逮乾隆壬午往浙歸途於蘭邑書坊中購得金氏履祥先生文集鈔本共三卷卷一首帙書後學喻良能香山校下列刋刻門人十人首曰熊鉌熊瑞林景熈方逢辰汪夢鬥陳淳鄧虎張偘許棐羅願捧讀再四竊疑熊公師於仁山本集中全無叙及其疑與師輔氏同且陳氏淳疑閩中北溪名氏已是勉齋一輩人年嵗已久不應在弟子之列歸裡來忽忽六載於今嵗閏七月間雨窗重閱仁山先生本傳及張氏祖年金華正學編乃知金公本姓劉因避錢武肅王嫌故以金易劉遂恍然公所述聞之於師者恐即金公也且又述勉齋潛室二公所以發明文公晚年所造元元