閩中理學淵源考卷三十三

思優遊涵泳之說於訓蒙而得本末精粗無敢偏廢之說又於集義而得操存涵養體驗充廣之說終身受持猶懼不蔇何敢復措一辭抑文公曾有言曰大學一書有正經有注解有或問看來看去不用或問隻注解足矣久之不用注解隻正經足矣又久之自有一部大學在吾胸中正經亦不用矣此文公喫緊教人處也僕於集注纂疏亦雲 ○侍郎徐擇齋先生明叔學派 按公為西山眞文忠公所鑒識指授與陽巖洪公齊名餘氏謙一述綦詳矣 侍郎徐擇齋先生明叔 徐明叔字仲晦晉江人父伯嵩理宗紹定五年進士辟江淮制幕秩滿幹辦廣漕清節益勵除太學錄通判漳州以廉聞知英徳府徭冦不敢犯召為國子監丞潮冦起命知潮州捕戮渠魁除直秘閣江右憲歲歉發義倉賑民遷戶部侍郎改兵部會元兵南下憂憤卒明叔學有源委與洪天錫齊名人稱擇齋先生（閩書　莆陽文獻） 備考 餘氏謙一序徐擇齋文集曰往歲莆有後村劉公福有竹溪林公泉南有擇齋徐公陽巖洪公皆吾閩文章宗匠竹溪後村集既闆行家藏而人誦之矣陽巖擇齋後卒不幸與壞刼會嗣子門生伏匿奔踣不暇遺集久之莫克會萃有志於斯文者歎息焉一日擇齋之子籌老奉先集以授門人餘謙一俾為之序開編伏讀則公年耆老官顯榮之日所作葢公平生藁就輒棄嗣子少長始從旁抄錄得之茲特太山之毫芒耳謙一既喜於成編而又懼不敢當序筆辭不獲乃稽首而言曰昔之人論著多矣少壯之氣銳而老則衰窮苦之辭工而貴則墮呂紫薇周平園猶未免此病而公年益老官益高作為文章略無一毫頽墮衰竭之態此其故何哉葢不以老壯窮達為進退者氣實為之天地間有所謂至剛至大者是為浩然之氣故孟氏之學以養氣為先是氣也賁育失其勇儀秦失其辯良平失其智眉山蘓氏亦以是稱昌黎公然後知孟子韓子之文純粹明白汪洋而大肆者氣之所充也豈特韓孟為然蘓氏之文亦然故欲論公之文者不于其文而于其氣公為人剛方嚴峻一介不以取予人意所不可雖當路有權勢者不肯以辭色假借之開口論時事若不知有諱忌以故憚黯疾固者多人輒斥召輒寢所謂諫書講卷綸言史筆皆公所宜擅曾不得一出其所長山林歲月之外麾節弓鈇竟展轉外服以老徳祐初元嘗以第一人起之而公老且病矣今觀公之論著文與詩大抵尚妥律不尚奇怪尚典雅不尚纖巧陽巖每稱仲晦之文最宜臺閣人以為知言公於書無所不讀料飽而思敏每下筆娓娓千百語不能休西山眞公之守泉也公以翰墨受知遂付以斯文之事淵源所漸有本固如是夫因竊歎西山為南渡歐蘓門人經指授者多以文名于世四十年來凋零殆盡巋然靈光獨東澗與公耳二公殁文章之統紀遂絶而奎運終焉嗚呼斯文興廢豈非天邪讀斯編者將必掩卷而流涕矣 州守餘子同先生謙一 餘謙一字子同莆田人祖奭之元孫師魯之子也與弟士明連中江西漕試而謙一第鹹淳元年進士調泉州石井書院山長召為國子監書庫官除太學博士改宗正寺簿差知化州宋亡不仕好為古學辭語渾成警切名文章家著述數十藁兵後多散佚士明亦以進士得官知南安縣 附錄 書文安公帖後曰右先文安公遺墨一紙於裡巷學童剪截故紙中得之雖不甚完猶得五十八字葢宦遊他鄉與母家延陵所作也方承平時公之眞蹟懸金莫能緻況兵火後乎冷笏舊氊誠吾家至寳此紙為家書内幅不過候問彜恭耳然篤實忠厚藹然見於情文自其本求之孝之所推也端方嚴重凜然見於翰墨由其内觀之敬之所形也書法心法也心法家法也艾軒先生論公父子嘗嫓之萬石君家一言以蔽之亦曰孝謹而已烏乎後之人其勿替之哉 寄軒記曰文章宗師曰歐蘓氏歐自瀧岡竣事一迹不至家林守潁樂其風土遂為終焉之計蘓亦出蜀不復歸既欲歸嵩洛又欲居廬山甚者以蒜山房客自詭末年竟歸陽羨以死委先廬樂僑寓捨故鄉留他國詎非通人一蔽歟丁醜冦作吾族之甍連棟接者化而為煙為埃族之人往往流徙奔竄近稍還集顯伯弟於故居一牛鳴地得三間墼屋攜妻子以居一軒明快遂以寄名蓋曰吾先人之廬吾力未能復而心未嘗忘寄於此非敢安於此昔重耳以晉難故奔於狄十二年一朝至齊即懷其安不復以反國為意向微子犯悔其可追乎茲名所以識也夫不更宅左氏所書能復宇周公所頌予聞其言而有取焉莊列之論以身世為逆旅以宅居為傳舍此論行能使人厭檢束而事猖狂舍眞實而崇幻妄餘又慮夫末流之弊寄而至於媮也故君子於此不敢一日廢吾學伯鸞之於呉貧而寄者也舂廡之下禮敬行焉臺卿之於北海急而寄者也複壁之中訓義出焉乃若遭世亂離少陵翁于夔于襄于成都所寄無定在詩自夔州以後鏗鍧蹈厲端可上嫓風雅循其所寄之跡考其歲月而論其為人學問功夫誠有不可誣者今顯伯之寄於斯非他州異縣也非傍人籬落也其視二三子之困厄窮亦足以為安矣人之情當厭亂之餘則喜聞放逹之論處幸安之境則易忘兢畏之心顯伯勉諸此學之所以不可已也顯伯為餘言將求扁額二大字於石巖方子予恐未悉其所以名故為之記如此以著其心而又使覽觀自省焉 ○教授徐進齋先生幾學派 按先生與何文定公基同以布衣被召其學出自紫陽西山之傳宋之末造宗朱學者儘多其人往往託跡山長晦匿海濱未得與金華四子並傳者亦多矣尋源溯派望若晨星餘不能不憮然慨慕 教授徐進齋先生幾 徐幾字子與號進齋崇安人嘗與詹琦築靜可書堂於武夷博通經史尤精於易自晦翁之後理學之傳能臻其奧景定間廷臣交薦與何基同以布衣召對授崇政說書上甚器重之詔補廸功郎遷建寧府教授兼典建安書院山長撰經義以訓多士宇内尊之稱曰進齋先生其撰靜可書堂記曰餘愛武夷佳山水且有佳友晚歲徙居焉詹兄琦景韓久從餘遊知其為人孝弟忠信天資近道聞詩書仁義之名言躍如也一日語餘曰某愛程子雲性靜可以為學因名讀書之室曰靜可惟吾子一言以發之是為幸餘因進而語之曰學者於道能於其性之所近以求從入之門於道可至子性靜有志於學誰曰不可今夫利欲鬭進躁競馳逐者去道日遠茍能収斂此心鞭逼向裏勿為外物所動則其本立矣故濂溪明道二先生發明為學之要必言靜者以大本所當先也然伊川先生教人又用敬不用靜者以敬貫動靜該體用若隻用靜恐都無事了又失大本當先之意故曰敬則自靜虛又曰靜中須有物始得必如是乃可言靜謂之可者亦僅可而有所未盡之辭程伯子言雲且以開學者從入之門耳會其歸要其至則動靜無端陰陽無始聖人之於天道脗合無間然也大學之經曰知止而後有定定而後能靜靜而後能安安而後能慮慮而後能得此古昔聖賢道學相傳之要旨請以主敬窮理為吾子勉他日隱屏有人曰靜可學者顧不羨美歟 詹景韓先生琦 詹琦字景韓慕韓魏公為人故名琦宋末隱武夷山南築靜可書堂與徐幾日以聖學相勵幾稱其孝弟忠信金石君子也有滄浪集 ○朝請劉靜齋先生垕學派 按晦翁沒後門徒高弟次第凋落其緒言遺論亦稍墜矣公接守家學獨與蔡九峯眞西山相友善