閩中理學淵源考卷二十五

等果有降一等之太極乎蔡氏所解卦爻彖象多有發明朱子未到處澄纂言中亦取其説但易解後别有大傳易説一卷主於破其師太極在隂陽中之説於道之大本大原差了故有此兩般易兩般太極之謬談雲雲按節齋所著易解數種及太極通旨諸書今皆佚而存者少矣吳氏所論或易解中及太極通旨之論耳若就現今九儒書中所存太極圖解一篇其解易有太極易字謂變易無體而有至極之理亦言其生生不已變動不居無動靜無方體而有至理焉耳朱子語類曽言易有太極是生兩儀即所謂易也但先倒説此一句故曰易有太極細玩朱子所論正涵程夫子動靜無端隂陽無始之意蔡氏解易有太極似與朱夫子之言不異但以易有太極欲合無極而太極之旨語意似乎不同蓋易有太極之易字指氣而言而無極二字言其無方所無紀極泛言其無形狀而有此道理耳故朱子曰周子之言有無以有無為一也蔡氏原未説到是理至論流行乾坤中之易非易有太極之易此在蔡氏易書中之論有疵處朱門如陳北溪先生亦曽指摘易説大槩依本義而大義與本義不同多涉元妙此不具録雲再按朱子言無體者或自隂而陽或自陽而隂無確定底故雲無體也此交易變易之義也至論其體則謂之易語類雲與易無體句不同各自説一箇道理而已其理則謂之道則是太極矣又朱子答吳晦叔曰夫易變易兼指一動一靜已發未發而言之也太極者性情之妙也乃一動一靜未發已發之理也故曰易有太極言即其動靜闔闢而皆有是理也若以易字専指巳發為言是又以心為已發之説也此固未當程先生言之明矣此數句解易有太極極得其要領按此則節齋之論易有太極之旨似與朱子合欲以易有太極之義合於無極則誠如草廬先生所辨摘者矣乾隆壬申二月書 處士蔡節齋先生淵 蔡淵字伯靜西山先生長子也清修苦節有父風與弟沈躬耕不仕内學於父外師事晦菴文公西山嘗曰淵宜紹吾易學沈宜演吾皇極數而春秋則以屬知方焉西山舂陵之謫仲黙從侍先生奉母家居文公曰季通素患難行乎患難伯靜艱貞近之道訃音聞先生哀毀骨立一以文公家禮為準廬於墓側泣血三年與當世絶丁母憂年及耳順哀毀踰禮文公髙弟黃幹廖徳明張洽萬人傑輔廣陳孔碩既折年輩以從之遊學徒包揚陳文蔚潘柄楊復李燔林夔孫李閎祖李方子葉采沈僩戴蒙劉彌劭皆執經抱疑以質其學真徳秀陳宓陳韡黃自然王埜莫不曲巷過門以問出處之實理亂之由真公參大政欲以大學為對先生以為實之以事則理有據而言之易入不然無益真公深敬服西山留意宗法先生繹先志而修明之建祠堂立儀約規條整然其謹於禮有如此者先生平生於易中庸太極説最所加意更定數四嘗謂周子無極而太極之説得於易有太極之一言易者變易無體即無極之義著太極圖解一篇發明此旨見門人翁酉所序及郡守王氏遂所撰墓志至先生之教知行不偏敬義兼備内主於敬而發之以直行之以恕言之有常而動之可則嘗曰屋漏不愧暗室不欺獨行不愧影獨寢不愧衾皆先世之訓服而行之雖妻孥之言未有不可告人者亦未有不可告於天者暴慢鄙悖之人一見先生尊敬斂衽蓋素履之懿有以動其秉彞好徳之良心焉所著有易傳訓解易象意言卦爻辭旨古易協韻大傳易説象數餘論太極通旨化原聞辨中庸通旨大學思問論孟思問讀詩思問體仁擬議性情機要等書學者稱為節齋先生端平三年卒年八十一子四格柄植棟（九儒書　閩書） 翁思齋先生泳 翁泳字永叔始祖郜唐昭宗朝謫次從王潮入閩泳篤志好學從蔡節齋遊與熊竹谷蔡覺軒為同門友註釋河洛運行講義學者稱思齋先生（閩書） 侍講葉仲圭先生采 葉采字仲圭初從蔡節齋受易學又嘗從李果齋陳安卿遊安卿以其好髙妙少循序屢折而痛砭之自是屏斂鋒芒駸趨著實構漁隠精舍問學日進淳祐元年登進士第授邵武尉歴景獻府教授遷祕書監論郡守貪刻遷樞密檢討知邵武軍作郡乗築祠郡泮以祀朱子復置田若幹頃祀朱子於光澤以果齋配累官翰林侍講乞歸所著近思録嘗以進呈理宗稱善又著解集西銘性理等書（閩書　道南源委） 進士翁先生酉 翁酉别號思齋崇安人紹定五年進士（九儒書） 詹先生樞 詹樞崇安人好學粹文不茍仕進邑令陳樵子重建武夷精舍延樞與熊蒙正為士人講説後輩欣然從遊（此公竢再考） ○文正蔡九峰先生沈學派 按先生於尚書及洪範數稟學於家庭卒之書成垂世不媿父師之託蓋一門潛心大業推本於牧堂西山貽謀者逺矣餘嘗向慕彼時師友林立講磨切究其扶翼正學淵源為可稽也西山真先生嘗言某之生也後不及拜聘君床下復得與先生昆季及公晦諸公遊比年退處念一相從於廬峰幔亭間迄不可得而坐中客如先生與公晦父皆不復存然後知一日之會為千載之訣其亦可悲也夫觀此想見當時英賢一時聚散皆為正學顯晦所闗噫自文公之後勉齋黃氏節齋九峰蔡氏雲莊劉氏果齋李氏諸髙弟維持者數十年其後獨西山與鶴山私淑之餘仔肩道脈朱蔡之學賴以不墜師友從遊啟迪之功其所繫豈小哉 文正蔡九峰先生沈 蔡沈字仲黙西山先生季子也與伯兄淵次兄沆皆從文公遊先生年僅三十即屏去舉子業一以聖賢為師及西山坐謫舂陵先生随侍從行繭足走三千裡至則父子相對以禮義相怡悅西山卒護喪歸於道有遺金義不可受者固卻之曰吾寧随所止而殯不以累吾親也初西山以洪範之數久失其傳獨心得之未及論著曰成吾書者沈也文公晚