通典卷第十二食貨十二

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輕重平糴　常平　義倉○ 周　戰國　漢　後漢　晉　宋　齊　後魏　北齊　後周　隋　大唐太公為周立九府圜法，解在錢幣篇。

    太公退又行之於齊。

     至管仲相桓公，通輕重之權曰：「歲有兇穰，故穀有貴賤；令有緩急，故物有輕重。

    上令急於求米，則民重米；緩於求米，則民輕米。

    所緩則賤，所急則貴。

    人君不理，則畜賈遊於市，謂賈人之多蓄積也。

    乘民之不給，百倍其本矣。

    給，足也，以十取百。

    故萬乘之國必有萬金之賈，千乘之國必有千金之賈者，利有所并也。

    國多失利，則臣不盡忠，士不盡死矣。

    計本量委則足矣，委，積也。

    然而民有飢餓者，穀有所藏也。

    謂富人多藏穀也。

    民有餘則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重。

    民輕之之時，官為斂糴；民重之之時，官為散之。

    凡輕重斂散之以時，即準平，守準平，使萬室之邑必有萬鍾之藏，藏鏹千萬；六斛四鬥為鍾。

    鏹，錢貫。

    千室之邑必有千鍾之藏，藏鏹百萬。

    春以奉耕，夏以奉耘，奉謂供奉。

    耒耜、器械、種饟、糧食必取贍焉。

    故大賈畜家不得豪奪吾民矣。

    」豪謂輕侮之。

     管子曰：「夫物多則賤，寡則貴，散則輕，聚則重。

    人君知其然，故視國之羨羨，餘也，羊見反。

    不足而禦其財物。

    穀賤則以幣與食，布帛賤則以幣與衣，視物之輕重而禦之以準，故貴賤可調，而君得其利，則古之理財賦，未有不通其術焉。

    」穀賤以幣與食，布帛賤以幣與衣者，「與」當為「易」，隨其所賤而以幣易取之，則輕重貴賤由君上也。

    周易損卦六五雲：「或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

    」沙門一行注曰：「十朋者，國之守龜，象社稷之臣，能執承順之道，以奉其君。

    龜之為物，則生人之重寶，為國之本，損而奉上，則國以之存；損而益下，則人以之存。

    言於法，則調盈虛禦輕重中和之要，若伊尹、太公、管仲之所執。

    」夫龜者，上達神祇之情，下乃不言而信於人也。

    斯故往昔用之為幣，則一行深知其道矣。

     齊桓公問於管子曰：「自燧人以來，其大會可得而聞乎？」對曰：「燧人以來，未有不以輕重為天下也。

    共工之王，帝共工氏，繼女媧有天下。

    水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制天下。

    至於黃帝之王，謹逃其爪牙，不利其器。

    藏祕鋒芒，不以示人，行機權之道，使人日用而不知。

    燒山林，破增藪，焚沛澤，沛，大澤也。

    一說水草兼處曰沛。

    逐禽獸，實以益人，然後天下可得而牧也。

    至於堯舜之王，所以化海內者，北用禺氏之玉，禺氏，西北戎名，玉之所出。

    南貴江漢之珠，其勝禽獸之仇，以大夫隨之。

    」勝猶益也。

    禽獸之仇者，使其逐禽獸，如從仇讎也。

    以大夫隨之者，使其大夫散邑粟財物，隨山澤之人，求其禽獸之皮。

    公曰：「何謂也？」對曰：「令諸侯之子將委質者，諸國君之子，若衛公子開方、魯公子季友之類。

    皆以雙武之皮，雙武之皮以為裘。

    卿大夫豹飾，卿大夫，上大夫也。

    袖謂之飾。

    列大夫豹幨，列大夫，中大夫也。

    襟謂之幨，音昌詹反。

    大夫散其邑粟與其財物，以市武豹之皮，故山林之人刺其猛獸，刺音七亦反。

    若從親戚之仇。

    此君冕服於朝，而猛獸勝於外，大夫以散其財物，萬人得受其流，此堯舜之數也。

    」言堯舜嘗用此數。

     管子曰：「夫富能奪，貧能與，乃可以為天下。

    富者能奪，抑其利，貧者能贍，恤其乏，乃可君人。

    國有十年之蓄因之蓄積，常餘十年。

    而不足於食，皆以其技能冀君之祿也。

    故人君挾其食，據有餘而制不足，故人無不繫於上也。

    食者，人之司命，言人君唯以食能制其事，所以人無不繫於號令。

    且君引錣錣，籌也，丁劣反。

    量用，耕田發草，上得其數矣。

    人之所食，人有若幹步畝之數，計本量委委，積。

    則足矣。

    然而人有飢餓不食音嗣者何也？穀有所藏也。

    言一國之內耕墾之數，君悉知。

    凡人計口授田，家族多少，足以自給。

    而人乏於食者，謂豪富之家收藏其穀故。

    然則人君不能散積聚，均羨餘也。

    不足，則君雖強本趨耕，本則務農。

    趨讀為促。

    乃使人下相役耳，惡音烏能以為理？」人君若不能散豪富之積，均有餘以贍不足，雖務農事，督促播植，適所以益令豪富驅役細人，終不能緻理，所謂須有制度於其閒，兼輕重之術。

     管子曰：「利出於一孔者，凡言利者，不必貨利，慶賞威刑皆是。

    其國無敵；出二孔者，其兵不詘，詘與屈同。

    屈，窮也，求物反。

    出三孔者，不可以舉兵；出四孔者，其國必亡。

    先王知其然，故塞人之養，養，利也。

    羊向反。

    隘其利途。

    故予之在君，予音與。

    奪之在君，貧之在君，富之在君，故人之戴上如日月，親君若父母。

    凡將為國，不通於輕重，不可以守人，不能調通人利，不可以語制為大理。

    分地若一，強者能守；分財若一，智者能收。

    智有什倍人之功，以一取什。

    愚有不賡賡猶償也。

    音庚。

    本之事，然而人君不能調，故人有相百倍之生也。

    夫人富則不可以祿使也，貧則不可以罰威也。

    法令之不行，萬人之不理，貧富之不齊也。

    且天下者處茲行茲，謂塞利途。

    若此而天下可一也。

    夫天下者，使之不使，用之不用。

    故善為天下者，無曰使之，使不得不使；無曰用之，用不得不用。

    使其不知其所以然，若巨橋之粟貴糴，則設重泉戍之類是。

    故善為國者，天下下我高，天下輕我重，天下多我寡，然後可以朝天下。

    」常以數傾之，若服魯梁綈之類是。

     桓公問曰：「不籍而贍國，為之有道乎？」管子曰：「軌守其時，有官天財，何求於人。

    泰春、泰夏、泰秋、泰冬，泰猶當也。

    令之所止，令之所發，令之所止，令之所發，謂山澤之所禁發。

    此物之高下之時，此人之所以相并兼之時也。

    君素為四備以守之，泰春人之且所用者，泰夏人之且所用者，泰秋人之且所用者，泰冬人之且所用者，皆已廩之矣。

    」廩，藏也。

    言四時人之所要，皆先備之，所謂耒耜、器械、種饟、糧食必取贍焉，則豪人大賈不得擅其利。