卷十四 太常寺

spanclass="q">(崔實《政論》雲："熊經鳥伸，延年之術。

    "故華佗有五禽之戲，魏文有五推之鍛。

    《仙經》雲："戶樞不朽，流水不腐。

    "謂欲使骨節調利，血脈宣通，即其事也。

    隋太醫有按摩博士二人，皇朝因之。

    貞觀中，減置一人，又置按摩師、按摩工佐之，教按摩生也。

    )按摩師四人，按摩工十六人，(隋太醫有按摩師一百二十人，無按摩工，皇朝置之。

    )按摩生十五人。

    (隋太醫有按摩生一百人。

    皇朝武德中置三十人，貞觀中減置十五人也。

    )　按摩博士掌教按摩生以消息導引之法，以除人八疾：一曰風，二曰寒，三曰暑，四曰濕，五曰饑，六曰飽，七曰勞，八曰逸。

    凡人支、節、府、藏積而疾生，導而宣之，使内疾不留，外邪不入。

    若損傷折跌者，以法正之。

     咒禁博士一人，從九品下。

    (隋太醫有咒禁博士一人，皇朝因之，又置咒禁師、咒禁工以佐之，教咒禁生也。

    )　咒禁博士掌教咒禁生以咒禁祓除邪魅之為厲者。

    (有道禁，出于山居方術之士；有禁咒，出于釋氏。

    以五法神之：一曰存思，二曰禹步。

    三曰營目，四曰掌決，五曰手印；皆先禁食葷血，齋戒于壇場以受焉。

    ) 太蔔署：令一人，正八品下；(《周禮》有太蔔下大夫、蔔師上士，掌方兆、功兆、義兆、弓兆之法；有龜人中士，掌六龜之屬，主天子蔔筮之事。

    秦、漢奉常屬官有太蔔令、丞。

    武帝置太蔔博士。

    後漢并于太史；又靈台待诏員有龜蔔三人，易筮三人。

    魏、晉、宋、齊、梁、陳無其職。

    後魏有太蔔博士，從七品下。

    北齊太常有太蔔丞。

    後周有太蔔下大夫、小蔔上士，及又有龜占中士。

    隋太常寺有太蔔令、丞，皇朝因之。

    )丞二人，正九品下；(隋有一人，皇朝加置一人。

    )蔔正二人；從九品下；(隋炀帝省太蔔博士，置太蔔蔔正二十人，皇朝減置二人。

    )蔔師二十人；(隋置，皇朝因之。

    )巫師十五人；(《周禮》有男巫、女巫，無數，其師中士。

    巫能制神之處，位次主者。

    隋太蔔署有男巫十六人、女巫八人。

    )蔔博士二人，從九品下；助教二人；(隋有太蔔博士、助教，皇朝因之。

    )蔔筮生四十五人。

    (隋有蔔生四十人、筮生三十人。

    )　太蔔令掌蔔筮之法，以占邦家動用之事；丞為之貳。

    一曰龜，二曰兆，三曰《易》，四曰式。

    凡龜占辨龜之九類、五色；依四時而用之。

    (一曰石龜，二曰泉龜，三曰蔡龜，四曰江龜，五曰洛龜，六曰海龜，七曰阿龜，八曰淮龜，九曰旱龜。

    春用青靈，夏用赤靈，秋用白靈，冬用黑靈，四季之月用黃靈。

    龜，上員，象天；下方，法地。

    甲有十三文，以象十二月，一文象閏。

    邊翼甲有二十八匡，法二十八宿。

    骨有六間，法六府。

    匡有八閑，法八卦。

    文有十二柱，法十二時。

    故象天地，辨萬物者矣。

    欲知龜神，看骨白如銀；欲知龜聖，看龜千裡徑正；欲知龜志，看龜十字。

    分四時所灼之體而用之，春灼後左足，夏灼前左足，秋灼前右足，冬灼後右足。

    )凡兆以千裡徑為母，兩翼為外；正立為木，正橫為土；内高為金；外高為火；細長芒動為水兆，有俯仰、伏倚、着落、起發、摧折、斷動之狀，而知其吉兇。

    又視五行十二氣。

    (一曰受氣，二曰胎，三曰養，四曰生，五曰沐浴，六曰冠帶，七曰臨官，八曰王，九曰老，十曰病，十一曰死，十二曰葬。

    以占之。

    )凡五兆之策三十有六。

    (用三十六筭，六變而成卦：一變為兆，再變成卦，二為甲乙。

    三為丙丁，四為戊己，五為庚辛，六為壬癸。

    其用五行相生、相克，相扶、相抑，大抵與《易》同占。

    )凡《易》之策四十有九。

    (用四十九筭分而揲之，其變有四：一曰單爻，二曰拆爻、三曰交爻，四曰重爻，凡十八變而成卦。

    又視卦之八氣、王相、囚死、脍沒、休廢及飛伏、世應而使焉。

    凡八純之卦十六變而複：初為一變，次曰二變。

    三曰三變，四曰四變，五曰五變，六為避魂，七為外戒，八為内戒，九為歸魂；十為絕命，十一為血脈，十二為饑肉，十三為體骨，十四為棺椁，十五為冢墓。

    凡内卦為貞，朝占用之；外卦為悔，暮占用之。

    )凡式占辨三式之同異。

    (一曰雷公式，二曰太一式，并禁私家畜，三曰六壬式，士庶通用之。

    )凡用式之法。

    (《周禮》："太史抱天時，與太師同車。

    "鄭司農雲："抱式以知天時也。

    "今其局以楓木為天，棗心為地，刻十二神，下布十二辰，以加占為常，以月将加蔔時，視日辰陰陽以立四課：一曰日之陽，二曰日之陰，三曰辰之陽，四曰辰之陰。

    四課之中，察其五行，取相克者，三傳為用。

    又辨十二将、十二月神。

    十二将以天一為首，前一曰螣蛇，二朱雀。

    三六合，四句陳，五青龍；後一曰天後，二太陰。

    三玄武，四太常，五白獸，六天空。

    前盡于五，後盡于六，天一立中，為十二将。

    又有十二月之神：正月登明，二月天魁。

    三月從魁，四月傳送，五月小吉，六月勝先，七月太蔔，八月天閏，九月太沖，十月功曹，十一月大吉，十二月神後。

    凡陰陽雜占，吉兇悔吝，其類有九，決萬民之猶豫：一曰嫁娶，二曰生産。

    三曰曆注，四曰屋宅，五曰祿命，六曰拜官，七曰祠祭，八曰發病，九曰殡葬。

    )凡曆注之用六，(一曰大會，二曰小會，三曰雜會，四曰歲會，五曰除建，六曰人神。

    )凡祿命之義六，(一曰祿，二曰命，三曰驿馬，四曰納音，五曰河，六曰月之宿也。

    )皆辨其象數，通其消息，所以定吉兇焉。

     凡國有祭祀，則率蔔正、占者蔔日于太廟南門之外，命龜既灼而占之。

    (命龜曰："假爾太龜有常。

    "乃授蔔正作龜，與衆占之。

    乃告太常卿曰："某日從"乃徹龜也。

    )先蔔上旬，不吉，次蔔中旬、下旬。

    若蔔國之大事，亦如蔔日之儀。

     凡歲季冬之晦，帥侲子入于宮中，堂贈、大雠，天子六隊，太子二隊，(《周禮》："男巫冬堂贈，無方無筭。

    "鄭玄雲："贈，送也。

    歲終，以禮送不祥，其行必由堂始。

    巫與神通，言東則東，言西則西，可近則近，可遠則遠，無常數。

    "大濰禮選人年十二已上、十六已下為侲子，著假面，衣赤布褲褶，二十四人一隊，六人作一行也。

    )方相氏右執戈、左執楯而導之，(一人為方相氏，著假面，黃金四目，蒙熊皮，玄衣、朱裳。

    )唱十二神以逐惡鬼。

    (甲作食殘，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，疆梁、祖明共食磔死、寄生，委随食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱。

    )灘者既出，乃磔雄雞于宮門及城之四門以祭焉。

     廪犧署：令一人，從八品下；(《周禮》牧人下士掌牧六牲，以供祭祀。

    秦、漢内史·左馮翊屬官有廪犧令、丞、尉，後屬大司農。

    後漢河南尹屬官有廪犧令、丞，魏、晉因之。

    宋、齊亦有令、丞。

    《齊職儀》："令，品第七，秩四百石，銅印、墨绶，進賢一梁冠，绛朝服。

    今用三品勳位。

    "梁太常卿統廪犧令、丞，為三品勳位。

    陳因之。

    後魏，令從五品下。

    北齊太常寺屬官有廪犧令、丞，隋及皇朝因之。

    )丞一人，正九品上。

    (隋置二人，皇朝因之，開元二十三年減一人。

    )廪犧令掌薦犧牲及粢盛之事；丞為之貳。

    凡三祀之牲牢各有名數。

    (昊天上帝之牲以蒼犢，皇地祇之牲以黃犢，神州之牲以黝犢，五帝之牲各以方色犢，大明青牲，夜明白牲，宗廟、社稷、嶽、鎮、海、渎、先農、先蠶、前代帝王、孔宣父·齊太公廟等皆以太牢，風師、雨師、靈星、司中、司命、司人、司祿及五龍祠、司冰、諸太子廟皆以少牢，其餘則以特牲。

    凡冬至圜丘，加羊、豕各九；夏至方丘，羊、豕各五；五郊迎氣，羊、豕各二。

    蠟祭神農、伊耆已下，方别各用少牢。

    )凡大祀養牲在滌九旬，中祀三旬，小祀一旬。

    其牲方色難備者，以純色代之。

    凡告祈之牲不養。

    凡祭祀之犧牲不得捶撲傷損，死則埋之，病則易之。

    凡籍田所收九糓納于神倉，以供粢盛及五齊、三酒之用；若有餘及穰藁，供飼犧牲焉。

    凡供别祀用太牢者，則三牲加酒、脯及醢。

    (犢、羊、豬各一、酒二鬥，脯四段，醢四合。

    )凡大祭祀；則與太祝以牲就榜位；太常卿省牲，則北面告腯，乃牽牲以授太官而用之。

     汾祠署：令一人，從七品下；丞一人，從八品上。

    (并開元二十一年置。

    )　汾祠令、丞掌神祀、享祭、灑掃之制。

     兩京齊太公廟署：令各一人，從七品下；丞各一人，從八品上。

    (并開元十八年置。

    )太公廟令、丞掌開阖、灑掃及春、秋二仲釋奠之禮。

     《唐六典》　唐·張九齡、李林甫