●卷九十八 宗廟考八
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○祭祀時享
宋制，太廟歲以四孟月及季冬，凡五享，朔望薦食、薦新。
三年一祫，以孟冬；五年一禘，以孟夏。
開寶初，上親享太廟，見所陳笾豆簠簋，問曰："此何物也？"左右以禮器對。
上曰："吾祖宗甯識？"亟命徹去，進常膳如平生。
既而曰："古禮不可廢也。
"命複設之。
於是判太常寺和岘言："按唐天寶中享太廟禮料外，每室加常食一牙盤。
五代以來，遂廢其禮，今請如唐故事。
"乃诏别設牙盤食，禘祫、時享皆用之。
太宗端拱二年七月，诏以今年八月二十四日親享太廟。
會有彗出東井，诏罷其禮。
仁宗慶曆時，四孟臘時享太廟，攝事用羊、豕各二，祈報象樽一，别廟增黃彜、壺尊二，親享則加犢。
三年，禦史蔡禀言："周制，四時享親之禮有九，今寺觀則車駕一歲再臨，未嘗薦獻宗廟，非奉先教民意。
"帝謂輔臣曰："三歲一祠郊廟而赉及天下，若歲親行之，則人有觊賞之心。
朕朝夕奉三聖禦容於禁中，未嘗敢怠也。
" 太廟舊唯薦水，景祐二年，趙良規請薦新如《通禮》。
宗正寺禮官參定：正月韭、菘、卵，二月冰，三月筍、含桃，四月麥、彘，五月瓜、來禽，六月菱、芡，七月粟、穄、雞、棗、梨，八月酒、稻、菱，九月小豆、荞麥，十月兔、栗、薯藇，十一月雁、獐，十二月魚。
凡二十八種。
禮院因奏："《禮》有薦新如朔奠，自頃有司言宗廟則後廟可兼，遂上前廟帝主薦冰請後主，奉慈、後廟四時薦新，如朔望牙盤食例，宗正寺官充攝行禮。
"诏可。
神宗元豐三年，詳定郊廟奉祀禮文所言："祠禴烝嘗之名，春夏則物未成而祭薄，秋冬則物盛而祭備。
故許慎以品物少文詞多為祠，而王弼以禴為祭之薄。
何休謂祈榖成者非一黍先熟可得薦，故曰嘗；冬，萬物畢成，所薦衆多，故曰烝；故《禮記》以嘗為大嘗，《周禮》以烝為大烝。
孔安國亦以烝、嘗為大享。
今太廟四時雖有薦新，而孟享禮料無祠、禴、烝、嘗之别。
伏請春加韭、卵，夏加麥、魚，秋加黍、豚，冬加稻、雁，當饋熟之節，薦於神主。
其笾豆於常數之外，别加時物之薦，豐約各因其時，以應古禮。
"從之。
又言：薦血之器，禮所不載。
唐崔沔議曰"毛血盛於槃"。
《宋書 志》"南郊，以二陶豆盛毛血"。
《開元》、《開寶通禮》及今儀注皆以豆盛之。
禮以豆盛菹醢，登盛羹，其薦毛血當以槃。
親享太廟，但有三牲骨體俎，而無腸胃膚俎，不應古義，請於三牲骨體俎之外，加以牛羊腸胃及豕膚俎各一。
古者，祭祀無迎神、送神之禮，其於祭之末，皆不拜。
按《少牢饋食禮》"主人朝服，即位於阼階東西面"。
鄭氏曰"為将祭也"。
即不言拜及祝告。
禮成，主人出，立於阼階上西南，亦不言拜。
近代事神，拜而迎送，殊非禮意，請改定《儀注》。
聖王之事宗廟，禮如事生，故馔則薦四時之和氣與四海九州之美味；貢則陳金、璧、龜、帛，以明共天下之财；其馀無常，貨必緻國之所有，以明遠物無不至。
自秦、漢以來，奉宗廟者，不本先王之經訓，有司奉行，充其位而已，故天下常貢入王府者未嘗陳於太廟，良為闊略。
請親祠太廟，并令戶部陳歲貢以充庭實，仍以龜為前，金次之，玉、帛次之，馀居後。
太常禮院言："舊儀親祠太廟，車駕未至大次，太祝、宮闱令奉出帝後神主置於座，行禮畢，已還齋殿，方納神主。
今親祠，皇帝至阼階，太祝、闱令始奉神主置於座，行禮畢，皇帝俟納神主，然後降阼階。
舊入室帝主各以太祝遷納，其後主止命太廟宮闱令二員，恐緻遲緩，請權差七員同奉。
"從之。
詳定禮文所言："古者，宗廟九獻，王及後各四，諸臣一。
自漢以來為三獻，後無入廟之事，相循至今。
若時享則有事於室而無事於堂；禘祫則有事於堂，而無事於室。
室中神位不在奧，堂上神位不當駞，有饋食而無朝踐。
度今之宜，以備古九獻之意，請室中設神位於奧東面，堂上設神位於戶外之西南面，皇帝立於戶内西面，祼鬯是為一獻；出戶立於駞前，北向，行朝踐薦腥之禮，是為再獻；皇帝立於戶内西南，行饋食薦熟之禮，是為三獻。
"诏并候廟制成取旨。
又言："《王制》祭'宗廟之牛角握'。
《周禮 小司徒》'凡小祭祀，奉牛牲'。
天子之祭，無不用牛者。
唐《郊祀錄》稱宗廟、社稷等祭悉用太牢，今三年親祠而入室共用一犢，及祫享盛祭有司攝事而不用太牢，則為非稱。
請三年親祠并時享，有司攝事，太廟每室并用太牢。
"诏親祠并祫享，每室用太牢。
又言："古者，人君臨祭立於阼階者，主階，惟人君莅之行事，示繼體祖考親親之義，且以尊别於臣庶也。
今朝享太廟，設小次於殿下褥位之東，西向；設皇帝版位於廟東階之東南，西向，乃是古者大夫、士臨祭之位，殊失禮意。
請自今太廟行禮并設皇帝版位於東階之上，西向，更不設殿下版位及小次。
又《曾子問》曰：'斂币玉，藏諸兩階之間。
'《聘禮》'卷币埋於西階東'。
舊制宗廟燔其币，未合於禮。
請凡禮神之币，皆埋之西階東，冊則藏諸有司之匮。
" 五年，诏："自今太廟祠祭，前廟初獻，差親王、宗室、使相、節度使、郡王；後廟初獻，宗室、節度觀察留後、觀察使。
歲以序差，不赴者罰之。
其馀祠祭，敕差行事者準此。
" 六年十一月，帝親祠南郊。
前期三日，奉仁宗、英宗徽号冊寶於太廟。
是日，齋於大慶殿。
翼日，薦享於景靈宮。
禮畢，帝服通天冠、绛紗袍，乘玉辂至太廟，宰臣、百僚班迎於廟門。
侍中跪請降辂，帝卻乘輿，步入廟，趨至齋宮。
翼日，帝服靴袍至大次。
有司奏中嚴外辦，禮儀使跪奏請行事。
帝服衮冕以出，至東門外，殿中監進大圭，帝執以入，宮架樂作，升東階，樂止。
登歌樂作，至位，樂止。
太祝、宮闱令奉諸室神主於座，禮儀使贊曰："有司謹具，請行事。
"帝再拜，詣罍洗，登歌樂作，降階，樂止。
宮架樂作，至洗南，北向，樂止。
帝搢圭，盥帨，洗瓒、拭瓒訖，執圭。
宮架樂作，升堂，樂止。
登歌樂作，殿中監進鎮圭。
帝搢大圭，執鎮圭，詣僖祖室，樂止。
登歌奏《瑞安之曲》。
至神座前，北向跪，奠鎮圭於缫藉，執大圭跪，三上香，執瓒祼地，奠瓒，捧币。
奠訖，執圭，俯伏，興，出戶外，北向再拜。
内侍舉鎮圭以授殿中監。
至次室行事，皆如前儀。
帝還位，登歌樂作，至位，樂止。
宮架《興安之樂》作，文舞九成，止。
禮部、戶部尚書以次官奉逐室俎豆，宮架《豐安樂》作，奠訖，樂止。
帝再詣罍洗，登歌樂作，降階，樂止。
宮架樂作，至洗南，北向立，樂止。
帝搢圭，盥帨，洗爵、拭爵訖，執圭。
宮架樂作，帝升東階，樂止。
登歌樂作，至僖祖室，樂止。
宮架樂作，帝搢圭跪受爵，祭酒，三奠爵，執圭，俯伏，興，出戶外。
北向立，樂止。
太祝讀冊文，帝再拜。
詣次室，皆如前儀。
帝還位，登歌樂作，至位，樂止。
文舞退，武舞進，宮架《正安之樂》作，亞獻以次行事如前儀，樂止。
帝詣飲福位，登歌樂作，至位，樂止。
宮架《僖安樂》作，帝再拜，搢圭跪，受爵，祭酒，三啐酒，奠爵，受俎，奠俎，受搏黍，奠黍豆，再受爵，飲福酒訖，奠爵，執圭，俯伏，興，再拜，樂止。
帝還位，登歌樂作，至位，樂止。
太常博士遍祭七祀、配享功臣。
戶部、禮部尚書徹俎豆，登歌《豐安樂》作，徹訖，樂止。
禮直官曰"賜胙"，行事、陪祠官皆再拜，宮架《興安樂》作，一成，止。
太祝、宮闱令奉神主入諸祏室。
禮儀使跪奏禮畢，登歌樂作，帝降階，樂止。
宮架樂作，出東門，殿中監受大圭，歸大次，樂止。
有司奏解嚴，轉仗赴南郊。
自元豐初命陳襄等詳定郊廟禮文，至是始用新儀。
七年，诏："舊制薦新，米、麥之屬皆取於市。
今後宜令玉津、瓊林、宜春、瑞聖諸園及金明池後苑供具，其所無者，乃索之雜買務。
" 詳定郊廟禮文所言："古者，薦新於廟之寝，無屍，不蔔日，不出神主，奠而不祭。
近時擇日而薦，非也。
天子諸侯，物熟則薦，不以孟、仲、季為限。
《月令》孟夏薦麥，孟秋薦黍，季秋薦稻。
《呂氏月令》，一歲之間八薦新物，《開元禮》加以
三年一祫，以孟冬；五年一禘，以孟夏。
開寶初，上親享太廟，見所陳笾豆簠簋，問曰："此何物也？"左右以禮器對。
上曰："吾祖宗甯識？"亟命徹去，進常膳如平生。
既而曰："古禮不可廢也。
"命複設之。
於是判太常寺和岘言："按唐天寶中享太廟禮料外，每室加常食一牙盤。
五代以來，遂廢其禮，今請如唐故事。
"乃诏别設牙盤食，禘祫、時享皆用之。
太宗端拱二年七月，诏以今年八月二十四日親享太廟。
會有彗出東井，诏罷其禮。
仁宗慶曆時，四孟臘時享太廟，攝事用羊、豕各二，祈報象樽一，别廟增黃彜、壺尊二，親享則加犢。
三年，禦史蔡禀言："周制，四時享親之禮有九，今寺觀則車駕一歲再臨，未嘗薦獻宗廟，非奉先教民意。
"帝謂輔臣曰："三歲一祠郊廟而赉及天下，若歲親行之，則人有觊賞之心。
朕朝夕奉三聖禦容於禁中，未嘗敢怠也。
" 太廟舊唯薦水，景祐二年，趙良規請薦新如《通禮》。
宗正寺禮官參定：正月韭、菘、卵，二月冰，三月筍、含桃，四月麥、彘，五月瓜、來禽，六月菱、芡，七月粟、穄、雞、棗、梨，八月酒、稻、菱，九月小豆、荞麥，十月兔、栗、薯藇，十一月雁、獐，十二月魚。
凡二十八種。
禮院因奏："《禮》有薦新如朔奠，自頃有司言宗廟則後廟可兼，遂上前廟帝主薦冰請後主，奉慈、後廟四時薦新，如朔望牙盤食例，宗正寺官充攝行禮。
"诏可。
神宗元豐三年，詳定郊廟奉祀禮文所言："祠禴烝嘗之名，春夏則物未成而祭薄，秋冬則物盛而祭備。
故許慎以品物少文詞多為祠，而王弼以禴為祭之薄。
何休謂祈榖成者非一黍先熟可得薦，故曰嘗；冬，萬物畢成，所薦衆多，故曰烝；故《禮記》以嘗為大嘗，《周禮》以烝為大烝。
孔安國亦以烝、嘗為大享。
今太廟四時雖有薦新，而孟享禮料無祠、禴、烝、嘗之别。
伏請春加韭、卵，夏加麥、魚，秋加黍、豚，冬加稻、雁，當饋熟之節，薦於神主。
其笾豆於常數之外，别加時物之薦，豐約各因其時，以應古禮。
"從之。
又言：薦血之器，禮所不載。
唐崔沔議曰"毛血盛於槃"。
《宋書 志》"南郊，以二陶豆盛毛血"。
《開元》、《開寶通禮》及今儀注皆以豆盛之。
禮以豆盛菹醢，登盛羹，其薦毛血當以槃。
親享太廟，但有三牲骨體俎，而無腸胃膚俎，不應古義，請於三牲骨體俎之外，加以牛羊腸胃及豕膚俎各一。
古者，祭祀無迎神、送神之禮，其於祭之末，皆不拜。
按《少牢饋食禮》"主人朝服，即位於阼階東西面"。
鄭氏曰"為将祭也"。
即不言拜及祝告。
禮成，主人出，立於阼階上西南，亦不言拜。
近代事神，拜而迎送，殊非禮意，請改定《儀注》。
聖王之事宗廟，禮如事生，故馔則薦四時之和氣與四海九州之美味；貢則陳金、璧、龜、帛，以明共天下之财；其馀無常，貨必緻國之所有，以明遠物無不至。
自秦、漢以來，奉宗廟者，不本先王之經訓，有司奉行，充其位而已，故天下常貢入王府者未嘗陳於太廟，良為闊略。
請親祠太廟，并令戶部陳歲貢以充庭實，仍以龜為前，金次之，玉、帛次之，馀居後。
太常禮院言："舊儀親祠太廟，車駕未至大次，太祝、宮闱令奉出帝後神主置於座，行禮畢，已還齋殿，方納神主。
今親祠，皇帝至阼階，太祝、闱令始奉神主置於座，行禮畢，皇帝俟納神主，然後降阼階。
舊入室帝主各以太祝遷納，其後主止命太廟宮闱令二員，恐緻遲緩，請權差七員同奉。
"從之。
詳定禮文所言："古者，宗廟九獻，王及後各四，諸臣一。
自漢以來為三獻，後無入廟之事，相循至今。
若時享則有事於室而無事於堂；禘祫則有事於堂，而無事於室。
室中神位不在奧，堂上神位不當駞，有饋食而無朝踐。
度今之宜，以備古九獻之意，請室中設神位於奧東面，堂上設神位於戶外之西南面，皇帝立於戶内西面，祼鬯是為一獻；出戶立於駞前，北向，行朝踐薦腥之禮，是為再獻；皇帝立於戶内西南，行饋食薦熟之禮，是為三獻。
"诏并候廟制成取旨。
又言："《王制》祭'宗廟之牛角握'。
《周禮 小司徒》'凡小祭祀，奉牛牲'。
天子之祭，無不用牛者。
唐《郊祀錄》稱宗廟、社稷等祭悉用太牢，今三年親祠而入室共用一犢，及祫享盛祭有司攝事而不用太牢，則為非稱。
請三年親祠并時享，有司攝事，太廟每室并用太牢。
"诏親祠并祫享，每室用太牢。
又言："古者，人君臨祭立於阼階者，主階，惟人君莅之行事，示繼體祖考親親之義，且以尊别於臣庶也。
今朝享太廟，設小次於殿下褥位之東，西向；設皇帝版位於廟東階之東南，西向，乃是古者大夫、士臨祭之位，殊失禮意。
請自今太廟行禮并設皇帝版位於東階之上，西向，更不設殿下版位及小次。
又《曾子問》曰：'斂币玉，藏諸兩階之間。
'《聘禮》'卷币埋於西階東'。
舊制宗廟燔其币，未合於禮。
請凡禮神之币，皆埋之西階東，冊則藏諸有司之匮。
" 五年，诏："自今太廟祠祭，前廟初獻，差親王、宗室、使相、節度使、郡王；後廟初獻，宗室、節度觀察留後、觀察使。
歲以序差，不赴者罰之。
其馀祠祭，敕差行事者準此。
" 六年十一月，帝親祠南郊。
前期三日，奉仁宗、英宗徽号冊寶於太廟。
是日，齋於大慶殿。
翼日，薦享於景靈宮。
禮畢，帝服通天冠、绛紗袍，乘玉辂至太廟，宰臣、百僚班迎於廟門。
侍中跪請降辂，帝卻乘輿，步入廟，趨至齋宮。
翼日，帝服靴袍至大次。
有司奏中嚴外辦，禮儀使跪奏請行事。
帝服衮冕以出，至東門外，殿中監進大圭，帝執以入，宮架樂作，升東階，樂止。
登歌樂作，至位，樂止。
太祝、宮闱令奉諸室神主於座，禮儀使贊曰："有司謹具，請行事。
"帝再拜，詣罍洗，登歌樂作，降階，樂止。
宮架樂作，至洗南，北向，樂止。
帝搢圭，盥帨，洗瓒、拭瓒訖，執圭。
宮架樂作，升堂，樂止。
登歌樂作，殿中監進鎮圭。
帝搢大圭，執鎮圭，詣僖祖室，樂止。
登歌奏《瑞安之曲》。
至神座前，北向跪，奠鎮圭於缫藉，執大圭跪，三上香，執瓒祼地，奠瓒，捧币。
奠訖，執圭，俯伏，興，出戶外，北向再拜。
内侍舉鎮圭以授殿中監。
至次室行事，皆如前儀。
帝還位，登歌樂作，至位，樂止。
宮架《興安之樂》作，文舞九成，止。
禮部、戶部尚書以次官奉逐室俎豆，宮架《豐安樂》作，奠訖，樂止。
帝再詣罍洗，登歌樂作，降階，樂止。
宮架樂作，至洗南，北向立，樂止。
帝搢圭，盥帨，洗爵、拭爵訖，執圭。
宮架樂作，帝升東階，樂止。
登歌樂作，至僖祖室，樂止。
宮架樂作，帝搢圭跪受爵，祭酒，三奠爵，執圭，俯伏，興，出戶外。
北向立，樂止。
太祝讀冊文，帝再拜。
詣次室，皆如前儀。
帝還位，登歌樂作，至位，樂止。
文舞退，武舞進，宮架《正安之樂》作，亞獻以次行事如前儀，樂止。
帝詣飲福位，登歌樂作，至位，樂止。
宮架《僖安樂》作，帝再拜，搢圭跪，受爵，祭酒，三啐酒，奠爵，受俎，奠俎，受搏黍，奠黍豆，再受爵，飲福酒訖，奠爵，執圭，俯伏，興，再拜，樂止。
帝還位，登歌樂作，至位，樂止。
太常博士遍祭七祀、配享功臣。
戶部、禮部尚書徹俎豆，登歌《豐安樂》作，徹訖，樂止。
禮直官曰"賜胙"，行事、陪祠官皆再拜，宮架《興安樂》作，一成，止。
太祝、宮闱令奉神主入諸祏室。
禮儀使跪奏禮畢，登歌樂作，帝降階，樂止。
宮架樂作，出東門，殿中監受大圭，歸大次，樂止。
有司奏解嚴，轉仗赴南郊。
自元豐初命陳襄等詳定郊廟禮文，至是始用新儀。
七年，诏："舊制薦新，米、麥之屬皆取於市。
今後宜令玉津、瓊林、宜春、瑞聖諸園及金明池後苑供具，其所無者，乃索之雜買務。
" 詳定郊廟禮文所言："古者，薦新於廟之寝，無屍，不蔔日，不出神主，奠而不祭。
近時擇日而薦，非也。
天子諸侯，物熟則薦，不以孟、仲、季為限。
《月令》孟夏薦麥，孟秋薦黍，季秋薦稻。
《呂氏月令》，一歲之間八薦新物，《開元禮》加以