●卷九十七 宗廟考七
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○祭祀時享
漢惠帝時，叔孫通曰：“古者有春嘗果，方今櫻桃熟，可獻。
”遂獻宗廟。
諸果之獻由此興。
孝景帝元年，诏“高廟酎（張晏曰：“正月旦作酒，八月成，名曰酎。
酎之言純也。
至武帝時，因八月嘗酎，會諸侯廟中，出金助祭，所謂酎金也。
”師古曰：“酎，三重釀，醇酒也，故以薦宗廟。
酎，直救反。
”），奏《武德》、《文始》、《五行》之舞（孟康曰：“《武德》，高祖所作也。
《文始》，舜舞也。
《五行》，周舞也。
《武德》者，其舞人執幹戚。
《文始舞》，執羽籥。
《五行舞》，冠冕衣服法五行色。
見《禮樂志》）。
孝惠廟酎，奏《文始》、《五行》之舞。
為孝文廟為《昭德》之舞。
” 武帝元鼎五年九月，列侯坐獻黃金酎祭宗廟不如法奪爵者百六人（如淳曰：“《漢儀注》諸侯王歲以戶口酎黃金於漢廟，皇帝臨受獻金，金少不如斤兩，色惡，王削縣，侯免國。
”）。
宣帝本始二年，尊孝武廟為世宗廟，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞。
漢時，宗廟在郡國者六十八，合百六十七所（六十八者，郡國之數。
百六十七者，宗廟之數）。
而京師自高祖至宣帝，與太上皇、悼皇考各自居陵旁立廟，并為百七十六。
又園中各有寝、便殿。
日祭於寝，月祭於廟，時祭於便殿。
寝，日四上食；廟，歲二十五祠（如淳曰：“月祭朔望，加臘為二十五。
”晉灼曰：“《漢儀注》宗廟一歲十二祠。
五月嘗麥。
六月、七月三伏，立秋傽婁，又嘗粢。
八月先夕饋飧，皆一太牢，酎祭用九太牢。
十月嘗稻，又飲烝，二太牢。
十一月嘗，十二月臘，二太牢。
又每月一太牢，如閏加一祀，與此上十二為三十五祠。
”師古曰：“晉說是也。
”）；便殿，歲四祠。
又月一遊衣冠。
而昭靈後、武哀王、昭哀後、孝文太後、孝昭太後、衛思後、戾太子、戾後各有寝園，與諸帝合，凡三十所。
一歲祠，上食二萬四千四百五十五，用衛士四萬五千一百二十九人，祝宰樂人萬二千一百四十七人，養犧牲卒不在數中。
至元帝時，貢禹奏言：“古者，天子七廟，今孝惠、孝景廟皆親盡，宜毀。
又郡國廟不應古禮，宜正定。
”天子是其議，未及施行而禹卒。
永光四年，乃下诏罷郡國廟（詳見《宗廟門》）。
既罷郡國廟，議者又以為《清廟》之詩言交神之禮無不清靜，今衣冠出遊，有車騎之衆，風雨之氣，非所謂清靜也。
“祭不欲數，數則渎，渎則不敬”，宜複古禮，四時祭於廟，諸寝園日月間祀，皆可勿複修。
上亦不改也。
《漢舊儀》，宗廟八月飲酎，用九太牢，皇帝侍祠。
寝廟月一太牢，四上食。
十二月一太牢，饋食，與閏月十三。
嘗祠，正月嘗薤，又嘗羔。
六月嘗黍。
七月歲事。
八月嘗酎、特牛，九月嘗雁，十月嘗稻，十一月歲事，又賽禱。
凡正祠一歲二十二。
原廟一歲十二祠，有閏加一祠，皆用太牢。
月遊衣冠，以廟饋事之日。
歲凡十二祠，立秋傽婁，又嘗麻。
八月，先夕饋飧，皆一太牢。
皇帝會諸侯，酎金廟中，以上計儀，設九賓陪位，他祠無有。
十月嘗稻，又飲烝，二太牢。
十一月嘗文臧（未詳），十二月臘，二太牢。
十二月擊牛飲酌無飯，故先夕饋飧。
文帝所加。
以正月曰作酒，八月成，名曰酎酒。
園廟一歲四祠，皆太牢。
七月歲事。
十二月歲事，臘以亥日。
初歲椒酒，凡四祠，皆太牢。
凡一歲太祠五十二，小祠千一百。
八月酎，車駕夕牲牛，以繡衣之，皇帝暮親牲，以鑒遂取水於月，以火燧取火於日，為明水火。
左袒，以水沃牛右肩，手執鸾刀，以切牛毛血薦之，而即更衣巾，侍上熟，行禮。
齋日，四法食，丈二尺拒案，以陳三十六肉、六氣榖飯。
贊飨一人，秩六百石，主贊天子。
太祝令主薦酒，太宰令主馔陳，太常主導贊，丞舉廟中非法。
八月，諸侯王酎金助祭，以九太牢，用豚八百枚，鉶羹三百，雞、凫、雁、魚皆千枚，賜中都官吏卒以下。
廟旁牛四十頭，助供樂用三千四百二十八人，祠立九旗於庭下，功臣四十人食堂下西階南。
凡上堂上後房中婦子，祠用禾稄，長八尺，廣八寸，深四寸，凡八十一祭。
禦仆媵公祭於廟門外塾上，用壺酒、四胫骨藥。
西廂歌《秦海龜》、《龍舞》、《武德》、《文始》、《五行》。
永光四年，禦史大夫貢禹奏罷祖宗皇後位座，獨祭皇帝而已。
漢興，叔孫通因秦樂人制宗廟樂：太祝迎神於廟門，奏《嘉至》（李奇曰：“嘉，善也，善神之至。
”），猶古降神之樂也。
皇帝入廟門，奏《永至》，以為行步之節，猶古《采齊》、《肆夏》也。
乾豆上，奏登歌（乾豆，脯羞之屬），獨上歌，不以筦弦亂人聲，欲在位者遍聞之，猶古《清廟》之歌也。
《登歌》再終，下奏《休成》之樂（服虔曰：“叔孫通所奏作也。
”），美神明既享也。
皇帝就酒東廂，坐定，美禮已成也。
又有《房中祠樂》，高祖唐山夫人所作也（高帝姬也，姓唐山）。
周有《房中樂》，至秦名曰《壽人》。
凡樂，樂其所生，禮不忘本。
高祖樂楚聲，故《房中樂》楚聲也。
至孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其箫管，更名曰《安世樂》。
《安世房中歌》十七章：《大孝備矣》一章八句，《七始華始》一章八句，《我定曆數》一章八句，《王侯秉德》一章七句，《海内有奸》一章八句，《大海蕩蕩》三章六句，《安其所》一章八句，《豐草葽》一章八句，《雷震震》一章十句，《都荔遂芳》一章十句，《桂華》一章十句，《美芳》一章八句，《嘉薦芳矣》一章八句，《皇皇鴻明》一章六句，《浚則師德》一章四句，《孔容之常》一章八句，《承帝明德》一章八句。
光武建武二年，立高廟於洛陽，四時祫祀。
高祖為太祖，文帝為太宗，武帝為世宗，如舊。
馀帝四時春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及臘祠，一歲中凡五祠。
十九年，诏曰：“以宗廟處所未定，且祫祭高廟。
其成、哀、平且祠祭長安故高廟。
其南陽舂陵歲時各且因故園廟祭祀。
園廟去太守治所遠者，在所令長行太守事侍祠。
”於是雒陽高廟四時加祭孝宣、孝元，凡五帝。
其西廟成、哀、平三帝主四時祭於故高廟。
東廟京兆尹侍祠，冠衣車服如太常祠陵廟之禮。
南頓君以上至節侯皆就園廟，在所郡縣侍祠。
東漢制：正月上丁祠南郊，禮畢，次北郊、明堂、高廟、世祖廟，謂之五供。
安帝即位，窦太後猶臨朝，七年正月初入太廟齋，七日庚戌谒宗廟，率命婦群妾相禮儀，與皇帝交獻親薦，成禮而還。
因下诏曰：“凡供薦新味，多非其節，或郁養強熟，或穿掘萌芽，味無所至而夭折生長，豈所以順時育物乎？自今當奉祠陵廟及給禦者，皆須時乃上。
”凡所省二十三種（《本紀》永初五年，劉珍言皇太後宜入廟，與陛下交獻，事下公卿，佥如珍言。
六年正月，皇太後親祭於宗廟，與皇帝交獻，大臣、命婦相禮儀）。
靈帝時，京都四時所祭高廟五主，世祖廟七主，成帝三陵，追後三陵，凡牲用十八太牢。
魏文帝黃初二年，以洛京宗廟未成，乃祠武帝於建始殿，親執饋，奠如家人禮。
高堂隆雲：按舊典，天子諸侯月有祭事，其孟則四時之祭也，三牲、黍稷，時物鹹備。
其仲月、季月，皆薦新之祭也。
大夫以上将之以羔，或加以犬而已，不備三牲也。
士以豚。
庶人則唯其時宜，魚雁可也。
皆有黍稷。
《禮器》曰：“羔豚而祭，百官皆足，太牢而祭，不必有馀。
”羔豚則薦新之禮也，太牢則時祭之禮也。
《詩》雲“四月其蚤，獻羔祭韭”。
周之四月則夏之二月也。
《月令》：仲春，天子乃獻羔開冰。
季春之月，天子始乘舟薦鲔。
仲夏之月，天子乃嘗魚。
鹹薦之寝廟。
此則仲月季月薦新之禮也（蜀谯周《禮祭集志》曰：天子之廟，始祖及高、曾、祖、考，皆月朔加薦，以像平生朔食也，謂之月祭。
二祧之廟，無月祭也。
凡五榖新熟，珍物新成，天子以薦宗廟。
禮，未薦不敢食新，孝敬之道也。
其月朔薦及臘薦、薦新皆奠，無屍，故群廟皆一朝之間盡畢）。
晉孝武帝太元十六年，改作太廟，遷神主於行廟，設脯醢之奠。
及新廟成，神主還室，又設脯醢之奠（馀見《禘祫門》）。
晉《祠廟夕牲歌》一首。
《祠廟迎送神歌》一首。
《祠征西将軍登歌》一首。
《祠豫章府君登歌》一首。
《祠颍川府君登歌》一首。
《祠京兆府君登歌》一首。
《祠宣皇帝登歌》一首。
《祠景皇帝登歌》一首。
《祠文皇帝登歌》一首。
《祠廟飨神歌》二首。
宋四時祭祀，将祭，必先夕牲。
皇帝散齋七日，緻齋三日。
百官掌事者亦如之。
緻齋之日，禦太極殿幄坐，著绛紗袍，黑介帻，通天金博山冠。
祠之日，車駕出，百官應齊從駕留守填先置者，各依宣攝從事。
上水一刻，皇帝著平冕龍衮服，升金根車，到廟北門。
理禮、谒者各引太樂令、太常、光祿勳、三公等皆入在位。
皇帝降車，入廟，脫舄，盥及洗爵，訖，升殿。
初獻，奠爵，樂奏。
太祝令跪讀祝文，訖，進奠神座前，皇帝還本位。
博士引太尉亞獻，訖，谒者又引光祿勳終獻。
皇帝不親祠，則三公行事，而太尉初獻，太常亞獻，光祿勳終獻。
齊武帝永明九年，诏太廟四時之祭，薦宣皇帝起面餅、鴨臛；孝皇後筍、鴨卵；高皇帝肉脍、菹羹；昭皇後茗、粣、炙魚，皆所嗜也。
先時，帝夢太祖謂已：“宋氏諸帝常在太廟，從我求食，可别為吾緻祠。
”乃命豫章王妃庾氏四時祠二帝二後於清溪故宅，牲牢服章，皆如家人禮。
司馬氏曰：“昔屈到嗜芰，屈建去之，
”遂獻宗廟。
諸果之獻由此興。
孝景帝元年，诏“高廟酎
酎之言純也。
至武帝時，因八月嘗酎，會諸侯廟中，出金助祭，所謂酎金也。
”師古曰：“酎，三重釀，醇酒也，故以薦宗廟。
酎，直救反。
”），奏《武德》、《文始》、《五行》之舞
《文始》，舜舞也。
《五行》，周舞也。
《武德》者，其舞人執幹戚。
《文始舞》，執羽籥。
《五行舞》，冠冕衣服法五行色。
見《禮樂志》）。
孝惠廟酎，奏《文始》、《五行》之舞。
為孝文廟為《昭德》之舞。
” 武帝元鼎五年九月，列侯坐獻黃金酎祭宗廟不如法奪爵者百六人
”）。
宣帝本始二年，尊孝武廟為世宗廟，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞。
漢時，宗廟在郡國者六十八，合百六十七所
百六十七者，宗廟之數）。
而京師自高祖至宣帝，與太上皇、悼皇考各自居陵旁立廟，并為百七十六。
又園中各有寝、便殿。
日祭於寝，月祭於廟，時祭於便殿。
寝，日四上食；廟，歲二十五祠
”晉灼曰：“《漢儀注》宗廟一歲十二祠。
五月嘗麥。
六月、七月三伏，立秋傽婁，又嘗粢。
八月先夕饋飧，皆一太牢，酎祭用九太牢。
十月嘗稻，又飲烝，二太牢。
十一月嘗，十二月臘，二太牢。
又每月一太牢，如閏加一祀，與此上十二為三十五祠。
”師古曰：“晉說是也。
”）；便殿，歲四祠。
又月一遊衣冠。
而昭靈後、武哀王、昭哀後、孝文太後、孝昭太後、衛思後、戾太子、戾後各有寝園，與諸帝合，凡三十所。
一歲祠，上食二萬四千四百五十五，用衛士四萬五千一百二十九人，祝宰樂人萬二千一百四十七人，養犧牲卒不在數中。
至元帝時，貢禹奏言：“古者，天子七廟，今孝惠、孝景廟皆親盡，宜毀。
又郡國廟不應古禮，宜正定。
”天子是其議，未及施行而禹卒。
永光四年，乃下诏罷郡國廟
既罷郡國廟，議者又以為《清廟》之詩言交神之禮無不清靜，今衣冠出遊，有車騎之衆，風雨之氣，非所謂清靜也。
“祭不欲數，數則渎，渎則不敬”，宜複古禮，四時祭於廟，諸寝園日月間祀，皆可勿複修。
上亦不改也。
《漢舊儀》，宗廟八月飲酎，用九太牢，皇帝侍祠。
寝廟月一太牢，四上食。
十二月一太牢，饋食，與閏月十三。
嘗祠，正月嘗薤，又嘗羔。
六月嘗黍。
七月歲事。
八月嘗酎、特牛，九月嘗雁，十月嘗稻，十一月歲事，又賽禱。
凡正祠一歲二十二。
原廟一歲十二祠，有閏加一祠，皆用太牢。
月遊衣冠，以廟饋事之日。
歲凡十二祠，立秋傽婁，又嘗麻。
八月，先夕饋飧，皆一太牢。
皇帝會諸侯，酎金廟中，以上計儀，設九賓陪位，他祠無有。
十月嘗稻，又飲烝，二太牢。
十一月嘗文臧
十二月擊牛飲酌無飯，故先夕饋飧。
文帝所加。
以正月曰作酒，八月成，名曰酎酒。
園廟一歲四祠，皆太牢。
七月歲事。
十二月歲事，臘以亥日。
初歲椒酒，凡四祠，皆太牢。
凡一歲太祠五十二，小祠千一百。
八月酎，車駕夕牲牛，以繡衣之，皇帝暮親牲，以鑒遂取水於月，以火燧取火於日，為明水火。
左袒，以水沃牛右肩，手執鸾刀，以切牛毛血薦之，而即更衣巾，侍上熟，行禮。
齋日，四法食，丈二尺拒案，以陳三十六肉、六氣榖飯。
贊飨一人，秩六百石，主贊天子。
太祝令主薦酒，太宰令主馔陳，太常主導贊，丞舉廟中非法。
八月，諸侯王酎金助祭，以九太牢，用豚八百枚，鉶羹三百，雞、凫、雁、魚皆千枚，賜中都官吏卒以下。
廟旁牛四十頭，助供樂用三千四百二十八人，祠立九旗於庭下，功臣四十人食堂下西階南。
凡上堂上後房中婦子，祠用禾稄，長八尺，廣八寸，深四寸，凡八十一祭。
禦仆媵公祭於廟門外塾上，用壺酒、四胫骨藥。
西廂歌《秦海龜》、《龍舞》、《武德》、《文始》、《五行》。
永光四年，禦史大夫貢禹奏罷祖宗皇後位座，獨祭皇帝而已。
漢興，叔孫通因秦樂人制宗廟樂：太祝迎神於廟門，奏《嘉至》
”），猶古降神之樂也。
皇帝入廟門，奏《永至》，以為行步之節，猶古《采齊》、《肆夏》也。
乾豆上，奏登歌
《登歌》再終，下奏《休成》之樂
”），美神明既享也。
皇帝就酒東廂，坐定，美禮已成也。
又有《房中祠樂》，高祖唐山夫人所作也
周有《房中樂》，至秦名曰《壽人》。
凡樂，樂其所生，禮不忘本。
高祖樂楚聲，故《房中樂》楚聲也。
至孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其箫管，更名曰《安世樂》。
《安世房中歌》十七章：《大孝備矣》一章八句，《七始華始》一章八句，《我定曆數》一章八句，《王侯秉德》一章七句，《海内有奸》一章八句，《大海蕩蕩》三章六句，《安其所》一章八句，《豐草葽》一章八句，《雷震震》一章十句，《都荔遂芳》一章十句，《桂華》一章十句，《美芳》一章八句，《嘉薦芳矣》一章八句，《皇皇鴻明》一章六句，《浚則師德》一章四句，《孔容之常》一章八句，《承帝明德》一章八句。
光武建武二年，立高廟於洛陽，四時祫祀。
高祖為太祖，文帝為太宗，武帝為世宗，如舊。
馀帝四時春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及臘祠，一歲中凡五祠。
十九年，诏曰：“以宗廟處所未定，且祫祭高廟。
其成、哀、平且祠祭長安故高廟。
其南陽舂陵歲時各且因故園廟祭祀。
園廟去太守治所遠者，在所令長行太守事侍祠。
”於是雒陽高廟四時加祭孝宣、孝元，凡五帝。
其西廟成、哀、平三帝主四時祭於故高廟。
東廟京兆尹侍祠，冠衣車服如太常祠陵廟之禮。
南頓君以上至節侯皆就園廟，在所郡縣侍祠。
東漢制：正月上丁祠南郊，禮畢，次北郊、明堂、高廟、世祖廟，謂之五供。
安帝即位，窦太後猶臨朝，七年正月初入太廟齋，七日庚戌谒宗廟，率命婦群妾相禮儀，與皇帝交獻親薦，成禮而還。
因下诏曰：“凡供薦新味，多非其節，或郁養強熟，或穿掘萌芽，味無所至而夭折生長，豈所以順時育物乎？自今當奉祠陵廟及給禦者，皆須時乃上。
”凡所省二十三種
六年正月，皇太後親祭於宗廟，與皇帝交獻，大臣、命婦相禮儀）。
靈帝時，京都四時所祭高廟五主，世祖廟七主，成帝三陵，追後三陵，凡牲用十八太牢。
魏文帝黃初二年，以洛京宗廟未成，乃祠武帝於建始殿，親執饋，奠如家人禮。
高堂隆雲：按舊典，天子諸侯月有祭事，其孟則四時之祭也，三牲、黍稷，時物鹹備。
其仲月、季月，皆薦新之祭也。
大夫以上将之以羔，或加以犬而已，不備三牲也。
士以豚。
庶人則唯其時宜，魚雁可也。
皆有黍稷。
《禮器》曰：“羔豚而祭，百官皆足，太牢而祭，不必有馀。
”羔豚則薦新之禮也，太牢則時祭之禮也。
《詩》雲“四月其蚤，獻羔祭韭”。
周之四月則夏之二月也。
《月令》：仲春，天子乃獻羔開冰。
季春之月，天子始乘舟薦鲔。
仲夏之月，天子乃嘗魚。
鹹薦之寝廟。
此則仲月季月薦新之禮也
二祧之廟，無月祭也。
凡五榖新熟，珍物新成，天子以薦宗廟。
禮，未薦不敢食新，孝敬之道也。
其月朔薦及臘薦、薦新皆奠，無屍，故群廟皆一朝之間盡畢）。
晉孝武帝太元十六年，改作太廟，遷神主於行廟，設脯醢之奠。
及新廟成，神主還室，又設脯醢之奠
晉《祠廟夕牲歌》一首。
《祠廟迎送神歌》一首。
《祠征西将軍登歌》一首。
《祠豫章府君登歌》一首。
《祠颍川府君登歌》一首。
《祠京兆府君登歌》一首。
《祠宣皇帝登歌》一首。
《祠景皇帝登歌》一首。
《祠文皇帝登歌》一首。
《祠廟飨神歌》二首。
宋四時祭祀，将祭，必先夕牲。
皇帝散齋七日，緻齋三日。
百官掌事者亦如之。
緻齋之日，禦太極殿幄坐，著绛紗袍，黑介帻，通天金博山冠。
祠之日，車駕出，百官應齊從駕留守填先置者，各依宣攝從事。
上水一刻，皇帝著平冕龍衮服，升金根車，到廟北門。
理禮、谒者各引太樂令、太常、光祿勳、三公等皆入在位。
皇帝降車，入廟，脫舄，盥及洗爵，訖，升殿。
初獻，奠爵，樂奏。
太祝令跪讀祝文，訖，進奠神座前，皇帝還本位。
博士引太尉亞獻，訖，谒者又引光祿勳終獻。
皇帝不親祠，則三公行事，而太尉初獻，太常亞獻，光祿勳終獻。
齊武帝永明九年，诏太廟四時之祭，薦宣皇帝起面餅、鴨臛；孝皇後筍、鴨卵；高皇帝肉脍、菹羹；昭皇後茗、粣、炙魚，皆所嗜也。
先時，帝夢太祖謂已：“宋氏諸帝常在太廟，從我求食，可别為吾緻祠。
”乃命豫章王妃庾氏四時祠二帝二後於清溪故宅，牲牢服章，皆如家人禮。
司馬氏曰：“昔屈到嗜芰，屈建去之，