孫子略解全文
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不能救右，右不能救左；
況遠者數十裡，近者數裡乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉！
〔曹操曰：越人相聚，紛然無知也。
或曰：吳越，雠國也。
〕 故曰：勝，可擅也；敵雖衆，可無鬥也。
故積之而知動靜之理， 形之而知死生之地， 計之而知得失之策， 角之而知有餘不足之處。
〔曹操曰：角，量也。
〕 形兵之極，至于無形；則深間弗能窺也，智者弗能謀也。
因形而措勝于衆，衆不能知， 〔曹操曰：因敵形而立勝。
〕 人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。
〔曹操曰：不以一形勝萬形。
或曰：不備知也。
制勝者，人皆知吾所以勝，莫知吾因敵形 而制勝也。
〕 故其戰勝不複，而應形于無窮。
〔曹操曰：不重複動而應之也。
〕 夫兵形象水：水行，避高而走下；兵勝，避實而擊虛。
故水因地而制行，兵因敵而制 勝。
兵無成勢，無恒形，能與敵化，之謂神。
〔曹操曰：勢盛必衰，形露必敗，故能因敵變化，取勝若神。
〕 五行無恒勝，四時無常立；日有短長，月有死生。
〔曹操曰：兵常無勢，盈縮随敵。
〕 〈軍争篇〉 〔曹操曰：兩軍争勝。
〕 孫子曰： 凡用兵之法：将受命于君， 合軍聚衆， 〔曹操曰：聚國人，結行伍，選部曲，起營陳也。
〕 交和而舍， 〔曹操曰：軍門為和門，左右門為旗門，以車為營曰轅門，以人為營曰人門，兩軍相對為 交和。
〕 莫難于軍争。
〔曹操曰：從始受命，至于交和，軍争為難也。
〕 軍争之難者，以迂為直，以患為利。
〔曹操曰：示以遠，迩其道裡，先敵至也。
〕 故迂其途，而誘之以利；後人發，先人至者：知迂直之計者也。
〔曹操曰：迂其途者，示之遠也。
後人發，先人至者，明于度數，先知遠近之計也。
〕 軍争為利，軍争為危。
〔曹操曰：善者則以利，不善者則以危。
〕 舉軍而争利，則不及； 〔曹操曰：遲不及也。
〕 委軍而争利，則辎重捐。
〔曹操曰：置辎重，則恐捐棄也。
〕 是故，絭甲而趨利，則日夜不處， 〔曹操曰：不得休息。
〕 倍道兼行。
百裡而争利，則擒上将；勁者先，疲者後，則十一以至。
〔曹操曰：百裡争利，非也；三将軍皆以為擒。
〕 五十裡而争利，則蹶上将，法以半至。
〔曹操曰：蹶，猶挫也。
〕 三十裡而争利，則三分之二至。
〔曹操曰：道近至者多，故無死敗也。
〕 是故，軍無辎重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
〔曹操曰：無此三者，亡之道也。
〕 是故，不知諸侯之謀者，不能預交； 〔曹操曰：不知敵情者，不能結交也。
〕 不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍； 〔曹操曰：高而崇者為山，衆樹所聚者為林，坑塹者為險，一高一下者為阻，水草漸洳者 為沮，衆水所歸而不流者為澤。
不先知軍之所據及山川之形者，則不能行師也。
〕 不用鄉導者，不能得地利。
故兵以詐立，以利動，以分合變者也。
〔曹操曰：兵一分一合，以敵為變也。
〕 故其疾如風， 〔曹操曰：擊空虛也。
〕 其徐如林； 〔曹操曰：不見利也。
〕 侵掠如火， 〔曹操曰：疾也。
〕 不動如山； 〔曹操曰：守也。
〕 難知如陰， 動如雷霆； 指向分衆， 〔曹操曰：因敵而制勝也。
〕 廓地分利； 〔曹操曰：廣地以分敵利也。
〕 懸權而動， 〔曹操曰：量敵而動也。
〕 先知迂直之道者勝：此軍争之法也。
是故，《軍政》曰：「言不相聞，故為鼓金；視不相見，故為旌旗。
」是故，晝戰多 旌旗，夜戰多鼓金。
鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。
民既已專，則勇者不得獨進，怯者不得獨退：此用衆之法也。
三軍可奪氣， 〔曹操曰：左氏言一鼓作氣，再而衰，三而竭。
〕 将軍可奪心。
是故，朝氣銳，晝氣惰，暮氣潰。
故善用兵者，避其銳氣，擊其惰潰，此治氣者也。
以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。
以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。
無邀整整之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
〔曹操曰：正正，整齊也；堂堂，大也。
〕 故用兵：高陵勿向，餌兵勿食，窮寇勿迫，銳卒勿攻； 背丘勿迎，佯北勿從，圍師遺阙， 〔曹操曰：《司馬法》曰：「圍其三面，阙其一面，所以示生路也。
」〕 歸師勿遏，此用衆之法也。
〈九變篇〉 〔曹操曰：變其正，得其所用有九也。
〕 孫子曰： 凡用兵之法：絕地無留， 〔曹操曰：無久止也。
〕 衢地合交， 〔曹操曰：結諸候也。
衢地，四通之地。
〕 覆地無舍， 〔曹操曰：無所依也。
水毀曰圯。
〕 圍地則謀， 〔曹操曰：發奇謀也。
〕 死地則戰。
〔曹操曰：殊死戰也。
〕 途有所不由， 〔曹操曰：隘難之地，所不當從；不得已從之，故為變。
〕 軍有所不擊， 〔曹操曰：軍雖可擊，以地險難久留之，失前利，若得之則利薄，困窮之兵，必死戰也。
〕 城有所不攻， 〔曹操曰：城小而固，糧饒，不可攻也。
操所以置華費而深入徐州，得十四縣也。
〕 地有所不争， 〔曹操曰：小利之地，方争得而失之，則不争也。
〕 君令有所不行。
〔曹操曰：苟便于事，不拘于君命也。
〕 故将通于九變之利，知用兵矣。
将不通于九變之利，雖知地形，不能得地之利矣。
治兵不知九變之術，雖知五利，不 能得人之用矣。
〔曹操曰：謂下五事也。
九變，一雲五變。
〕 是故，智者之慮，必雜于利害。
〔曹操曰：在利思害，在害思利，當難行權也。
〕 雜于利，故務可伸； 〔曹操曰：計敵不能依五地為我害，所務可信也。
〕 雜于害，故患可解也。
〔曹操曰：既參于利，則亦計于害，雖有患可解也。
〕 是故，屈諸侯以害， 〔曹操曰：害其所惡也。
〕 役諸侯以業， 〔曹操曰：業，事也，使其煩勞，若彼入我出，彼出我入也。
〕 趨諸侯以利。
〔曹操曰：令自來也。
〕 故用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾不可攻也。
〔曹操曰：安不忘危，常設備也。
〕 故将有五危： 必死可殺， 〔曹操曰：勇而無慮，必欲死鬥，不可曲撓，可以奇伏中之。
〕 必生可虜， 〔曹操曰：見利畏怯不進也。
〕 忿速可侮， 〔曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而緻之也。
〕 潔廉可辱， 〔曹操曰：廉潔之人，可污辱緻之也。
〕 愛民可煩。
〔曹操曰：出其所必趨，愛民者，必倍道兼行以救之，救之則煩勞也。
〕 凡此五者，将之過也，用兵之災也。
覆軍殺将，必以五危，不可不察也。
〈行軍篇〉 〔曹操曰：擇便利而行也。
〕 孫子曰： 凡處軍相敵：絕山依谷， 〔曹操曰：近水草，便利也。
〕 視生處高， 〔曹操曰：生者，陽也。
〕 戰降無登： 〔曹操曰：無迎高也。
〕 此處山之軍也。
敵若絕水，必遠水； 〔曹操曰：引敵使渡。
〕 客絕水而來，勿迎之于水汭，令半渡而擊之，利。
〔曹操曰：半渡，勢不可并，故可敗。
〕 欲戰，無附水而迎客； 〔曹操曰：附，近也。
〕 視生處高， 〔曹操曰：水上當處其高，前向水、後當依高而處。
〕 無迎水流： 〔曹操曰：恐溉我也。
〕 此處水上之軍也。
絕斥澤，唯亟去無留；交軍斥澤之中，依水草而背衆樹： 〔曹操曰：不得已與敵會于斥澤之中。
〕 此處斥澤之軍也。
平陸處易， 〔曹操曰：車騎之利也。
〕 而右背高，前死後生： 〔曹操曰：戰便也。
〕 此處陸上之軍也。
凡四軍之利， 黃帝之所以勝四帝也。
〔曹操曰：黃帝始立，四方諸侯亦稱帝，以此四地勝之也。
〕 凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰。
養生處實， 〔曹操曰：恃滿實也。
養生，向水草，可放牧養畜乘。
實，猶高也。
〕 〔一曰：恃實滿，向水草放牧也。
〕 是謂必勝，軍無百疾。
陵丘堤防，處其陽，而右背之：此兵之利，地之助也。
上雨水，水流至；止涉，待其 定也。
〔曹操曰：恐半渡而水遽漲也。
〕 絕澗
或曰：吳越，雠國也。
〕 故曰：勝，可擅也；敵雖衆，可無鬥也。
故積之而知動靜之理， 形之而知死生之地， 計之而知得失之策， 角之而知有餘不足之處。
〔曹操曰：角，量也。
〕 形兵之極，至于無形；則深間弗能窺也，智者弗能謀也。
因形而措勝于衆，衆不能知， 〔曹操曰：因敵形而立勝。
〕 人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。
〔曹操曰：不以一形勝萬形。
或曰：不備知也。
制勝者，人皆知吾所以勝，莫知吾因敵形 而制勝也。
〕 故其戰勝不複，而應形于無窮。
〔曹操曰：不重複動而應之也。
〕 夫兵形象水：水行，避高而走下；兵勝，避實而擊虛。
故水因地而制行，兵因敵而制 勝。
兵無成勢，無恒形，能與敵化，之謂神。
〔曹操曰：勢盛必衰，形露必敗，故能因敵變化，取勝若神。
〕 五行無恒勝，四時無常立；日有短長，月有死生。
〔曹操曰：兵常無勢，盈縮随敵。
〕 〈軍争篇〉 〔曹操曰：兩軍争勝。
〕 孫子曰： 凡用兵之法：将受命于君， 合軍聚衆， 〔曹操曰：聚國人，結行伍，選部曲，起營陳也。
〕 交和而舍， 〔曹操曰：軍門為和門，左右門為旗門，以車為營曰轅門，以人為營曰人門，兩軍相對為 交和。
〕 莫難于軍争。
〔曹操曰：從始受命，至于交和，軍争為難也。
〕 軍争之難者，以迂為直，以患為利。
〔曹操曰：示以遠，迩其道裡，先敵至也。
〕 故迂其途，而誘之以利；後人發，先人至者：知迂直之計者也。
〔曹操曰：迂其途者，示之遠也。
後人發，先人至者，明于度數，先知遠近之計也。
〕 軍争為利，軍争為危。
〔曹操曰：善者則以利，不善者則以危。
〕 舉軍而争利，則不及； 〔曹操曰：遲不及也。
〕 委軍而争利，則辎重捐。
〔曹操曰：置辎重，則恐捐棄也。
〕 是故，絭甲而趨利，則日夜不處， 〔曹操曰：不得休息。
〕 倍道兼行。
百裡而争利，則擒上将；勁者先，疲者後，則十一以至。
〔曹操曰：百裡争利，非也；三将軍皆以為擒。
〕 五十裡而争利，則蹶上将，法以半至。
〔曹操曰：蹶，猶挫也。
〕 三十裡而争利，則三分之二至。
〔曹操曰：道近至者多，故無死敗也。
〕 是故，軍無辎重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
〔曹操曰：無此三者，亡之道也。
〕 是故，不知諸侯之謀者，不能預交； 〔曹操曰：不知敵情者，不能結交也。
〕 不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍； 〔曹操曰：高而崇者為山，衆樹所聚者為林，坑塹者為險，一高一下者為阻，水草漸洳者 為沮，衆水所歸而不流者為澤。
不先知軍之所據及山川之形者，則不能行師也。
〕 不用鄉導者，不能得地利。
故兵以詐立，以利動，以分合變者也。
〔曹操曰：兵一分一合，以敵為變也。
〕 故其疾如風， 〔曹操曰：擊空虛也。
〕 其徐如林； 〔曹操曰：不見利也。
〕 侵掠如火， 〔曹操曰：疾也。
〕 不動如山； 〔曹操曰：守也。
〕 難知如陰， 動如雷霆； 指向分衆， 〔曹操曰：因敵而制勝也。
〕 廓地分利； 〔曹操曰：廣地以分敵利也。
〕 懸權而動， 〔曹操曰：量敵而動也。
〕 先知迂直之道者勝：此軍争之法也。
是故，《軍政》曰：「言不相聞，故為鼓金；視不相見，故為旌旗。
」是故，晝戰多 旌旗，夜戰多鼓金。
鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。
民既已專，則勇者不得獨進，怯者不得獨退：此用衆之法也。
三軍可奪氣， 〔曹操曰：左氏言一鼓作氣，再而衰，三而竭。
〕 将軍可奪心。
是故，朝氣銳，晝氣惰，暮氣潰。
故善用兵者，避其銳氣，擊其惰潰，此治氣者也。
以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。
以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。
無邀整整之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
〔曹操曰：正正，整齊也；堂堂，大也。
〕 故用兵：高陵勿向，餌兵勿食，窮寇勿迫，銳卒勿攻； 背丘勿迎，佯北勿從，圍師遺阙， 〔曹操曰：《司馬法》曰：「圍其三面，阙其一面，所以示生路也。
」〕 歸師勿遏，此用衆之法也。
〈九變篇〉 〔曹操曰：變其正，得其所用有九也。
〕 孫子曰： 凡用兵之法：絕地無留， 〔曹操曰：無久止也。
〕 衢地合交， 〔曹操曰：結諸候也。
衢地，四通之地。
〕 覆地無舍， 〔曹操曰：無所依也。
水毀曰圯。
〕 圍地則謀， 〔曹操曰：發奇謀也。
〕 死地則戰。
〔曹操曰：殊死戰也。
〕 途有所不由， 〔曹操曰：隘難之地，所不當從；不得已從之，故為變。
〕 軍有所不擊， 〔曹操曰：軍雖可擊，以地險難久留之，失前利，若得之則利薄，困窮之兵，必死戰也。
〕 城有所不攻， 〔曹操曰：城小而固，糧饒，不可攻也。
操所以置華費而深入徐州，得十四縣也。
〕 地有所不争， 〔曹操曰：小利之地，方争得而失之，則不争也。
〕 君令有所不行。
〔曹操曰：苟便于事，不拘于君命也。
〕 故将通于九變之利，知用兵矣。
将不通于九變之利，雖知地形，不能得地之利矣。
治兵不知九變之術，雖知五利，不 能得人之用矣。
〔曹操曰：謂下五事也。
九變，一雲五變。
〕 是故，智者之慮，必雜于利害。
〔曹操曰：在利思害，在害思利，當難行權也。
〕 雜于利，故務可伸； 〔曹操曰：計敵不能依五地為我害，所務可信也。
〕 雜于害，故患可解也。
〔曹操曰：既參于利，則亦計于害，雖有患可解也。
〕 是故，屈諸侯以害， 〔曹操曰：害其所惡也。
〕 役諸侯以業， 〔曹操曰：業，事也，使其煩勞，若彼入我出，彼出我入也。
〕 趨諸侯以利。
〔曹操曰：令自來也。
〕 故用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾不可攻也。
〔曹操曰：安不忘危，常設備也。
〕 故将有五危： 必死可殺， 〔曹操曰：勇而無慮，必欲死鬥，不可曲撓，可以奇伏中之。
〕 必生可虜， 〔曹操曰：見利畏怯不進也。
〕 忿速可侮， 〔曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而緻之也。
〕 潔廉可辱， 〔曹操曰：廉潔之人，可污辱緻之也。
〕 愛民可煩。
〔曹操曰：出其所必趨，愛民者，必倍道兼行以救之，救之則煩勞也。
〕 凡此五者，将之過也，用兵之災也。
覆軍殺将，必以五危，不可不察也。
〈行軍篇〉 〔曹操曰：擇便利而行也。
〕 孫子曰： 凡處軍相敵：絕山依谷， 〔曹操曰：近水草，便利也。
〕 視生處高， 〔曹操曰：生者，陽也。
〕 戰降無登： 〔曹操曰：無迎高也。
〕 此處山之軍也。
敵若絕水，必遠水； 〔曹操曰：引敵使渡。
〕 客絕水而來，勿迎之于水汭，令半渡而擊之，利。
〔曹操曰：半渡，勢不可并，故可敗。
〕 欲戰，無附水而迎客； 〔曹操曰：附，近也。
〕 視生處高， 〔曹操曰：水上當處其高，前向水、後當依高而處。
〕 無迎水流： 〔曹操曰：恐溉我也。
〕 此處水上之軍也。
絕斥澤，唯亟去無留；交軍斥澤之中，依水草而背衆樹： 〔曹操曰：不得已與敵會于斥澤之中。
〕 此處斥澤之軍也。
平陸處易， 〔曹操曰：車騎之利也。
〕 而右背高，前死後生： 〔曹操曰：戰便也。
〕 此處陸上之軍也。
凡四軍之利， 黃帝之所以勝四帝也。
〔曹操曰：黃帝始立，四方諸侯亦稱帝，以此四地勝之也。
〕 凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰。
養生處實， 〔曹操曰：恃滿實也。
養生，向水草，可放牧養畜乘。
實，猶高也。
〕 〔一曰：恃實滿，向水草放牧也。
〕 是謂必勝，軍無百疾。
陵丘堤防，處其陽，而右背之：此兵之利，地之助也。
上雨水，水流至；止涉，待其 定也。
〔曹操曰：恐半渡而水遽漲也。
〕 絕澗