書法雅言全文
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擬之士取長舍短，豈非善學者哉。
抑自周秦以後，逸少以前，専尚篆隸，罕見真行，簡樸端厚不皆文質兩彬，■〈垂夬〉勒殘碑無復完神可倣，逸少一出會通古今，書法集成模楷大定，自是而下優劣互差。
試舉顯名今世遺蹟僅存者，拔其美善，指其瑕疵。
庶取舍既明，則趨向可定矣。
智永世南得其寛和之量而少俊邁之奇，歐陽詢得其秀勁之骨而乏溫潤之容，褚遂良得其鬰壯之筋而鮮安閒之度，李邕得其豪挺之氣而失之竦窘，顔栁得其莊毅之操而失之魯獷，旭素得其超逸之興而失之驚怪，陸徐得其恭儉之體而失之頺拘，過庭得其逍遙之趣而失之險散。
蔡襄得其宻厚之貌，庭堅得其提衂之法，孟頫得其溫雅之態。
然蔡過乎嫵重，趙専乎妍媚，魯直雖知執筆而伸腳桂手，體格掃地矣。
蘇軾獨宗顔李米芾，復兼褚張蘇，似肥艷美婢擡作夫人，舉止邪陋而大足，當令掩口。
米若風流公子染患癰疣，馳馬試劍而叫笑旁若無人。
數君之外無暇詳論也。
擇長而師之，所短而改之。
在臨池之士玄鑒之精爾。
陸友仁《研北雜志》雲：蔡君謨摹倣右軍諸帖，形模骨肉纎悉具備，莫敢踰軼。
至米元章始變其法超規越矩，雖有生氣而筆法悉絶矣。
予謂君謨之書。
宋代巨擘蘇黃與米，資近大家學入傍流，非君謨可同語也。
朱晦翁亦謂字被蘓黃冩壊，并筆法悉絶之言，兩語皆刻矣。
數公亦有筆法不盡冩壊，體格多有踰越，葢其學力未能入室之故也。
數君之中，惟元章更易起眼且易下筆，每一經目便思倣模，初學之士切不可看，趨向不正取舍不明，徒擬其所病不得其所能也。
米書之源出自顔褚，如要學米，先栁入歐，由歐趨虞，自虞入褚，學至于是自可窺大家之門，元章亦拜下風矣。
如前賢真蹟未易得見，擇其善帖精専臨倣，十年之後方以元章參看，庶知其短而取其長矣。
若逸少《聖教序記》，非有二十年精進之功，不能知其妙亦不能下一筆，宜乎學者寥寥也，此可與知者道之。
○功序 臨池賞鑑，代不虛人；評論體勢，悉非真諦。
擬形于雲石，譬象于龍蛇。
外狀其浮華，内迷其實理。
至若無知率易之輩，妄認功無百日之談，豈知王道本無近功，成書亦非嵗月哉。
初學之士先立大體，橫直安置對待布白，務求其均齊方正矣。
然後定其筋骨，向背往還開合連絡，務求雄健貫通也。
次又尊其威儀，疾徐進退俯仰屈伸，務求端莊溫雅也。
然後審其神情，戰蹙單疊迴帶翻藏，機軸圎融風度灑落。
或字餘而勢盡，或筆斷而意連，平順而凜鋒芒，健勁而融圭角，引伸而觸類，書之能事畢矣。
然計其始，終非四十載不能成也。
所以逸少之書五十有二而稱妙，宣尼之學六十之後而從心。
古今以來莫非晚進。
獨子敬天資既縦家範有方，入門不必旁求，風氣且當専尚，年幾不惑便著髙聲，子敬之外豈復多見耶。
苐世之學者，不得其門從何進手，必先臨摹方有定趨。
始也専宗一家，次則博研衆體，融天機于自得，會羣妙于一心，斯于書也集大成矣。
苐昔賢遺範優劣，紛紜倣之，貴似審之，尚精倣之，不似來續尾之譏，審之弗精，啓叩頭之誚。
舍其所短取其所長，始自平整而追秀拔，終自險絶而歸中和，心與筆俱，専月繼年不厭譬之。
撫絃在琴，妙音隨指而發。
省括在弩，逸矢應鵠而飛。
意在筆前，翰從豪轉後聖再起，吾言弗更矣。
若分布少明即思縱巧，運用不熟便欲標奇，是未學走而先學趨也，書何容易哉。
學書次苐前言巳槩，拘局之士未免懼疑。
姑以淺言俟彼易曉。
大率書有三戒：初書分布戒不均與欹，繼知規矩戒不活與滯，終能純熟戒狂怪與俗。
若不均且欹，如耳目口鼻開濶長促，邪立偏坐不端正矣。
不活與滯，如土塑木雕不説不笑，闆定固窒無生氣矣。
狂怪與俗，如醉酒巫風丏兒村漢，胡言亂語顛仆醜陋矣。
又書有三要：第一要清整，清則點畫不混雜，整則形體不偏邪。
第二要溫潤，溫則性情不驕怒，潤則折挫不枯澁。
第三要閒雅，閒則運用不矜持，雅則起伏不恣肆。
以斯數語慎思篤行，未必能超入上乗定可為卓焉名家矣。
若前所列規矩正奇老少神化諸篇，隂陽向背緩急抑揚等法，葢有彼具而此略，所當參用以相通者也。
○器用 《筆陣圖》曰：紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，硯者城池也。
孫過庭雲：疑是右軍所製，尚可啓發童蒙常俗所傳不藉編録。
又雲：筆勢論十二章文鄙理疎，意乖言拙。
詳其旨趣，殊非右軍。
予觀其論固難盡宗，摘其數言，不無合旨孫子外之斯語苛矣。
《筆陣圖》以墨擬之鍪甲，以硯譬之城池，喻失其理恐亦非右軍也。
予試論之以俟君子，夫身者元帥也，心者軍師也，手者副將也，指者士卒也，紙者地形也，筆者戈戟也，墨者糧草也，硯者囊槖也。
紙不光細，譬之驍將駿馬行于荊棘泥濘之塲，馳驟當先弗能也。
筆不穎健，譬之志奮力壯手持折缺朽鈍之兵，斬斫擊刺弗能也。
墨不精玄，譬之養將練兵糧草不敷，將有饑色何以作氣。
硯不硎蓄，譬之師旅方興，命在餱糧餽餉乏絶何以壯威。
四者不可廢一，紙筆猶乃居先。
俗語雲：能書不擇筆，斷無是理也。
夫工欲善其事，必先利其器。
木石金玉之工，刀鋸鑪剉之屬，苟不精利，雖有雕鏤切磋之技，離婁公輸之能將安施其巧哉。
俗有署書以騣以帚間或可用，若捲箬搏素描絲露骨，以示老健之形風神之態。
至于畫塵影火聚米注沙，頽骫無緻俗濁無藴。
借令逸少家奴有靈，寧不撫掌于泉下哉。
○知識 嗟哉！能書者固絶真手，善鑒者甚罕真眼也。
學書者，不可視之為易，不可視之為難。
易則忽而怠心生，難則畏而止心起矣。
鑒書者，不可求之淺，不可求之深。
淺則涉畧泛觀而不究其妙，深則吹毛索瘢而反過于譎矣。
學書之法，考之往言，參之今論，無事再喙矣。
姑以鑒書之法照後賢焉。
大要開卷之初，猶髙人君子之逺來遙而望之，標格威儀清秀端偉，飄颻若神仙，魁梧如尊貴矣。
及其入門近而察之，氣體充和容止雍穆，厚徳若虛愚，威重如山嶽矣。
迨其在席器宇恢乎，有容辭氣溢然傾聽，挫之不怒，惕之不驚，誘之不移，陵之不屈，道氣徳輝藹然服衆，令人鄙吝自消矣。
又如佳人之艷麗含情，若美玉之潤彩奪目，玩之而愈可愛，見之而不忍離，此即真手真眼意氣相投也。
故論書如論相，觀書如觀人，賞鑑能事大槩在斯矣。
然人品既殊，識見亦異，有耳鑒。
有目鑒。
有心鑒。
若遇卷初展，邪正得失，何手何代，眀如親覩不俟終閲。
此謂識書之神，心鑒也。
若據若賢有若帖某卷在某處，不恤貲財而逺購焉。
此贏錢之徒收藏以誇耀，耳鑒也。
若開卷未玩意法，先查跋語誰賢，紙墨不辨古今，隻據印章孰賞，聊指幾筆虛口重賛，此目鑒也。
耳鑒者，謂之莽兒審樂。
目鑒者，謂之村嫗翫花。
至于昬憒應聲之流，妄傲無稽之輩，胸中豪無實見，遇字便稱能知，家藏一二帖卷，真偽漫爾弗求。
筆纔歳月塗描，點畫茫焉未暁。
設會神通佳蹟，每嗟精妙無奇。
或經邪俗偽書反嘆誤愆多，緻此謂吠日吠雪，駭罽駭龍，考索拘乎。
淺陋好惡任彼偏私，先有成心將何定見，不若村野愚氓反有公論也。
評鑒書蹟要訣；何存溫而厲，威而不猛，恭而安宣，尼徳性渾然中和氣象也。
執此以觀人味，此以自學，善書善鑒具得之矣。
抑自周秦以後，逸少以前，専尚篆隸，罕見真行，簡樸端厚不皆文質兩彬，■〈垂夬〉勒殘碑無復完神可倣，逸少一出會通古今，書法集成模楷大定，自是而下優劣互差。
試舉顯名今世遺蹟僅存者，拔其美善，指其瑕疵。
庶取舍既明，則趨向可定矣。
智永世南得其寛和之量而少俊邁之奇，歐陽詢得其秀勁之骨而乏溫潤之容，褚遂良得其鬰壯之筋而鮮安閒之度，李邕得其豪挺之氣而失之竦窘，顔栁得其莊毅之操而失之魯獷，旭素得其超逸之興而失之驚怪，陸徐得其恭儉之體而失之頺拘，過庭得其逍遙之趣而失之險散。
蔡襄得其宻厚之貌，庭堅得其提衂之法，孟頫得其溫雅之態。
然蔡過乎嫵重，趙専乎妍媚，魯直雖知執筆而伸腳桂手，體格掃地矣。
蘇軾獨宗顔李米芾，復兼褚張蘇，似肥艷美婢擡作夫人，舉止邪陋而大足，當令掩口。
米若風流公子染患癰疣，馳馬試劍而叫笑旁若無人。
數君之外無暇詳論也。
擇長而師之，所短而改之。
在臨池之士玄鑒之精爾。
陸友仁《研北雜志》雲：蔡君謨摹倣右軍諸帖，形模骨肉纎悉具備，莫敢踰軼。
至米元章始變其法超規越矩，雖有生氣而筆法悉絶矣。
予謂君謨之書。
宋代巨擘蘇黃與米，資近大家學入傍流，非君謨可同語也。
朱晦翁亦謂字被蘓黃冩壊，并筆法悉絶之言，兩語皆刻矣。
數公亦有筆法不盡冩壊，體格多有踰越，葢其學力未能入室之故也。
數君之中，惟元章更易起眼且易下筆，每一經目便思倣模，初學之士切不可看，趨向不正取舍不明，徒擬其所病不得其所能也。
米書之源出自顔褚，如要學米，先栁入歐，由歐趨虞，自虞入褚，學至于是自可窺大家之門，元章亦拜下風矣。
如前賢真蹟未易得見，擇其善帖精専臨倣，十年之後方以元章參看，庶知其短而取其長矣。
若逸少《聖教序記》，非有二十年精進之功，不能知其妙亦不能下一筆，宜乎學者寥寥也，此可與知者道之。
○功序 臨池賞鑑，代不虛人；評論體勢，悉非真諦。
擬形于雲石，譬象于龍蛇。
外狀其浮華，内迷其實理。
至若無知率易之輩，妄認功無百日之談，豈知王道本無近功，成書亦非嵗月哉。
初學之士先立大體，橫直安置對待布白，務求其均齊方正矣。
然後定其筋骨，向背往還開合連絡，務求雄健貫通也。
次又尊其威儀，疾徐進退俯仰屈伸，務求端莊溫雅也。
然後審其神情，戰蹙單疊迴帶翻藏，機軸圎融風度灑落。
或字餘而勢盡，或筆斷而意連，平順而凜鋒芒，健勁而融圭角，引伸而觸類，書之能事畢矣。
然計其始，終非四十載不能成也。
所以逸少之書五十有二而稱妙，宣尼之學六十之後而從心。
古今以來莫非晚進。
獨子敬天資既縦家範有方，入門不必旁求，風氣且當専尚，年幾不惑便著髙聲，子敬之外豈復多見耶。
苐世之學者，不得其門從何進手，必先臨摹方有定趨。
始也専宗一家，次則博研衆體，融天機于自得，會羣妙于一心，斯于書也集大成矣。
苐昔賢遺範優劣，紛紜倣之，貴似審之，尚精倣之，不似來續尾之譏，審之弗精，啓叩頭之誚。
舍其所短取其所長，始自平整而追秀拔，終自險絶而歸中和，心與筆俱，専月繼年不厭譬之。
撫絃在琴，妙音隨指而發。
省括在弩，逸矢應鵠而飛。
意在筆前，翰從豪轉後聖再起，吾言弗更矣。
若分布少明即思縱巧，運用不熟便欲標奇，是未學走而先學趨也，書何容易哉。
學書次苐前言巳槩，拘局之士未免懼疑。
姑以淺言俟彼易曉。
大率書有三戒：初書分布戒不均與欹，繼知規矩戒不活與滯，終能純熟戒狂怪與俗。
若不均且欹，如耳目口鼻開濶長促，邪立偏坐不端正矣。
不活與滯，如土塑木雕不説不笑，闆定固窒無生氣矣。
狂怪與俗，如醉酒巫風丏兒村漢，胡言亂語顛仆醜陋矣。
又書有三要：第一要清整，清則點畫不混雜，整則形體不偏邪。
第二要溫潤，溫則性情不驕怒，潤則折挫不枯澁。
第三要閒雅，閒則運用不矜持，雅則起伏不恣肆。
以斯數語慎思篤行，未必能超入上乗定可為卓焉名家矣。
若前所列規矩正奇老少神化諸篇，隂陽向背緩急抑揚等法，葢有彼具而此略，所當參用以相通者也。
○器用 《筆陣圖》曰：紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，硯者城池也。
孫過庭雲：疑是右軍所製，尚可啓發童蒙常俗所傳不藉編録。
又雲：筆勢論十二章文鄙理疎，意乖言拙。
詳其旨趣，殊非右軍。
予觀其論固難盡宗，摘其數言，不無合旨孫子外之斯語苛矣。
《筆陣圖》以墨擬之鍪甲，以硯譬之城池，喻失其理恐亦非右軍也。
予試論之以俟君子，夫身者元帥也，心者軍師也，手者副將也，指者士卒也，紙者地形也，筆者戈戟也，墨者糧草也，硯者囊槖也。
紙不光細，譬之驍將駿馬行于荊棘泥濘之塲，馳驟當先弗能也。
筆不穎健，譬之志奮力壯手持折缺朽鈍之兵，斬斫擊刺弗能也。
墨不精玄，譬之養將練兵糧草不敷，將有饑色何以作氣。
硯不硎蓄，譬之師旅方興，命在餱糧餽餉乏絶何以壯威。
四者不可廢一，紙筆猶乃居先。
俗語雲：能書不擇筆，斷無是理也。
夫工欲善其事，必先利其器。
木石金玉之工，刀鋸鑪剉之屬，苟不精利，雖有雕鏤切磋之技，離婁公輸之能將安施其巧哉。
俗有署書以騣以帚間或可用，若捲箬搏素描絲露骨，以示老健之形風神之態。
至于畫塵影火聚米注沙，頽骫無緻俗濁無藴。
借令逸少家奴有靈，寧不撫掌于泉下哉。
○知識 嗟哉！能書者固絶真手，善鑒者甚罕真眼也。
學書者，不可視之為易，不可視之為難。
易則忽而怠心生，難則畏而止心起矣。
鑒書者，不可求之淺，不可求之深。
淺則涉畧泛觀而不究其妙，深則吹毛索瘢而反過于譎矣。
學書之法，考之往言，參之今論，無事再喙矣。
姑以鑒書之法照後賢焉。
大要開卷之初，猶髙人君子之逺來遙而望之，標格威儀清秀端偉，飄颻若神仙，魁梧如尊貴矣。
及其入門近而察之，氣體充和容止雍穆，厚徳若虛愚，威重如山嶽矣。
迨其在席器宇恢乎，有容辭氣溢然傾聽，挫之不怒，惕之不驚，誘之不移，陵之不屈，道氣徳輝藹然服衆，令人鄙吝自消矣。
又如佳人之艷麗含情，若美玉之潤彩奪目，玩之而愈可愛，見之而不忍離，此即真手真眼意氣相投也。
故論書如論相，觀書如觀人，賞鑑能事大槩在斯矣。
然人品既殊，識見亦異，有耳鑒。
有目鑒。
有心鑒。
若遇卷初展，邪正得失，何手何代，眀如親覩不俟終閲。
此謂識書之神，心鑒也。
若據若賢有若帖某卷在某處，不恤貲財而逺購焉。
此贏錢之徒收藏以誇耀，耳鑒也。
若開卷未玩意法，先查跋語誰賢，紙墨不辨古今，隻據印章孰賞，聊指幾筆虛口重賛，此目鑒也。
耳鑒者，謂之莽兒審樂。
目鑒者，謂之村嫗翫花。
至于昬憒應聲之流，妄傲無稽之輩，胸中豪無實見，遇字便稱能知，家藏一二帖卷，真偽漫爾弗求。
筆纔歳月塗描，點畫茫焉未暁。
設會神通佳蹟，每嗟精妙無奇。
或經邪俗偽書反嘆誤愆多，緻此謂吠日吠雪，駭罽駭龍，考索拘乎。
淺陋好惡任彼偏私，先有成心將何定見，不若村野愚氓反有公論也。
評鑒書蹟要訣；何存溫而厲，威而不猛，恭而安宣，尼徳性渾然中和氣象也。
執此以觀人味，此以自學，善書善鑒具得之矣。
