翰墨志全文
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提要
《思陵翰墨志》一卷，宋高宗皇帝禦撰。
《宋史·藝文志》載高宗評書一卷，亦名《翰墨志》。
高似孫《硯箋引》作《高宗翰墨志》，嶽珂《法書贊引》作《思陵翰墨志》，後人所追題也。
高宗當卧薪嘗膽之時，不能以修練戎韬，為自強之計，尚耽心筆劄，效太平治世之風，可謂舍本而營末。
然以書法而論，則所得頗深。
陸遊《渭南集》稱其妙悟八法，留神古雅，訪求法書名畫，不遺馀力，清暇之燕，展玩摹搨不少怠。
王應麟《玉海》稱其初喜黃庭堅體格，後又采米芾，已而皆置不用，專意羲、獻父子，手追心摹。
嘗曰，學書當以锺、王為法，然後出入變化，自成一家。
今觀是編，自謂五十年未嘗舍筆墨，又謂宋代無字法可稱，於北宋但舉蔡襄、李時雍及蘇、黃、米、薛，於同時但舉吳說、徐兢，而皆有不滿之詞，惟於米芾行草，較為許可。
其大旨所宗，惟在羲、獻。
與《玉海》所記皆合，蓋晚年所作也。
其論效米芾法者不過得其外貌，高視闊步，氣韻軒昂，不知其中本六朝妙處，醞釀風骨，自然超越。
可謂入微之論。
其論徽宗留意書法，立學養士，惟得杜唐稽一人。
今書家無舉其姓名者。
中間論端研一條，謂欲如一段紫玉，磨之無聲，而不以眼為貴，今賞鑒家猶奉為指南。
嶽珂《寶真齋法書贊》，引此書評米芾詩文一條。
此本無之，殆經明人删節，已非完書欤。
思陵翰墨志 餘自魏晉以來至六朝筆法，無不臨摹。
或蕭散，或枯瘦，或道勁而不回，或秀異而特立，衆體備于筆下，意簡猶存于取舍。
至若《稧帖》，則測之益深，拟之益嚴。
姿态橫生，莫造其原，詳觀點畫，以至成誦，不少去懷也。
法書中，唐人硬黃自可喜，若其馀，紙劄俱不精，乃托名取售。
然右軍在時，已苦小兒輩亂真，況流傳曆代之久，赝本雜出，固不一幅，鑒定者不具眼目，所以去真益遠。
惟識者久于其道，當能辯也。
餘每得右軍或數行、或數字，手之不置。
初若食口，喉間少甘則已，末則如食橄榄，真味久愈在也，故尤不忘于心手。
頃自束發，即喜攬筆作字，雖屢易典刑，而心所嗜者，固有在矣。
凡五十年間，非大利害相妨，未始一日舍筆墨。
故晚年得趣，橫斜平直，随意所适。
至作尺馀大字，肆筆皆成，每不介意。
至或膚腴瘦硬，山林丘壑之氣，則酒後頗有佳處。
古人豈難到也。
衛夫人名铄，字茂漪，晉汝陰太守李矩妻。
善鐘法，能正書，入妙。
王逸少師之，杜甫謂“學書初學衛夫人，但恨無過王右軍”也。
端璞出下岩，色紫如豬肝，密理
《宋史·藝文志》載高宗評書一卷，亦名《翰墨志》。
高似孫《硯箋引》作《高宗翰墨志》，嶽珂《法書贊引》作《思陵翰墨志》，後人所追題也。
高宗當卧薪嘗膽之時，不能以修練戎韬，為自強之計，尚耽心筆劄，效太平治世之風，可謂舍本而營末。
然以書法而論，則所得頗深。
陸遊《渭南集》稱其妙悟八法，留神古雅，訪求法書名畫，不遺馀力，清暇之燕，展玩摹搨不少怠。
王應麟《玉海》稱其初喜黃庭堅體格，後又采米芾，已而皆置不用，專意羲、獻父子，手追心摹。
嘗曰，學書當以锺、王為法，然後出入變化，自成一家。
今觀是編，自謂五十年未嘗舍筆墨，又謂宋代無字法可稱，於北宋但舉蔡襄、李時雍及蘇、黃、米、薛，於同時但舉吳說、徐兢，而皆有不滿之詞，惟於米芾行草，較為許可。
其大旨所宗，惟在羲、獻。
與《玉海》所記皆合，蓋晚年所作也。
其論效米芾法者不過得其外貌，高視闊步，氣韻軒昂，不知其中本六朝妙處，醞釀風骨，自然超越。
可謂入微之論。
其論徽宗留意書法，立學養士，惟得杜唐稽一人。
今書家無舉其姓名者。
中間論端研一條，謂欲如一段紫玉，磨之無聲，而不以眼為貴，今賞鑒家猶奉為指南。
嶽珂《寶真齋法書贊》，引此書評米芾詩文一條。
此本無之，殆經明人删節，已非完書欤。
思陵翰墨志 餘自魏晉以來至六朝筆法，無不臨摹。
或蕭散，或枯瘦，或道勁而不回，或秀異而特立，衆體備于筆下，意簡猶存于取舍。
至若《稧帖》，則測之益深，拟之益嚴。
姿态橫生，莫造其原，詳觀點畫，以至成誦，不少去懷也。
法書中，唐人硬黃自可喜，若其馀，紙劄俱不精，乃托名取售。
然右軍在時，已苦小兒輩亂真，況流傳曆代之久，赝本雜出，固不一幅，鑒定者不具眼目，所以去真益遠。
惟識者久于其道，當能辯也。
餘每得右軍或數行、或數字，手之不置。
初若食口，喉間少甘則已，末則如食橄榄，真味久愈在也，故尤不忘于心手。
頃自束發，即喜攬筆作字，雖屢易典刑，而心所嗜者，固有在矣。
凡五十年間，非大利害相妨，未始一日舍筆墨。
故晚年得趣，橫斜平直，随意所适。
至作尺馀大字，肆筆皆成，每不介意。
至或膚腴瘦硬，山林丘壑之氣，則酒後頗有佳處。
古人豈難到也。
衛夫人名铄，字茂漪，晉汝陰太守李矩妻。
善鐘法，能正書，入妙。
王逸少師之，杜甫謂“學書初學衛夫人，但恨無過王右軍”也。
端璞出下岩，色紫如豬肝，密理
