卷八·雜書琴事墨說附
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己之奉。
天寶之禍，國祚再造者，實出幸矣。
蔡嵇琴賦 蔡中郎《琴賦》雲：“左手抑揚，右手徘徊。
指掌反覆，抑按藏摧。
”嵇叔夜亦雲：“徘徊顧慕，擁郁抑按。
盤桓毓養，從容秘玩。
”人知“藏摧”“毓養”四字之妙，雖試手調弦，已勝常人十年上用。
擊 琴 宋柳恽嘗賦詩未就，以筆捶琴，客有以箸和之，恽驚其哀韻，乃制為雅音。
後傳擊琴，蓋自恽始。
近世不複傳此，正恐失古人搏拊之意，流入筝築耳。
有道之器 褚彥回常聚袁粲舍，初秋涼夕，風月甚美，彥回援琴奏《别鹄》之曲，宮商既調，風神諧暢。
王彧、謝莊并在粲坐，撫節而歎曰：“以無累之神，合有道之器，宮商暫離，不可得已。
”彥回風流和韻，施之燕閑，故是佳士；若當艱危之際，以一家物與一家，亦痛其須髯如棘，無丈夫意氣耳。
聞弦賞音 蕭思話領右衛軍，嘗從宋武登鐘山北嶺，中道有磐石清泉。
宋武使于石上彈琴，因賜以銀鐘酒，謂之曰：“賞卿有松石間高意。
”餘謂促轸動操，超然有高山遠水之思者，故不乏人；而聞弦賞音，最為難遇。
此伯牙所以絕弦于鐘期之死也。
琴 趣 鳴弦轉轸，要先有鈎深緻遠之懷，不規規于弦手之間期較工拙，便為造微入妙。
如孫登彈琴，頹然自得，風神超邁，若遊六合之外者。
桓大司馬、謝祖仁于北牖下彈琵琶，自有天際意。
此為得之。
焦 尾 《搜神記》載吳人有以枯桐為爨者。
蔡伯喈聞其爆聲，知其為良桐。
請于主人，削之為琴，果有殊聲。
而燒痕不盡，因名之“焦尾”。
後人遂效之。
如林宗折巾、飛燕唾花，皆以醜為妍也。
雷琴四田八日 東坡先生《書琴事》雲：“家有雷琴，破之，中有‘八日合’之語，不曉其何謂也。
”先生非不解者，表出之，以令後人思之耳。
蓋古“雷”字從四田。
四田析之，是為“八日”也。
記墨 煙香自有龍麝氣 西洛王迪，隐君子也。
其墨法止用遠煙、鹿膠二物，銑澤出陳贍之右。
文潞公嘗從迪求墨，久之，持煙一奁見公，且請以指按煙，指起煙亦随起，曰：“此煙之最輕遠者。
”及抄煙以湯瀹起，揖公對啜雲：當自有龍麝氣，真煙香也。
凡墨入龍麝，皆奪煙香。
而引蒸濕，反為墨病。
俗子不知也。
陳贍傳異人膠法 陳贍，真定人。
初造墨，遇異人傳和膠法，因就山中古松取煤，其用膠雖不及常和、沈珪，而置之濕潤初不蒸，則此其妙處也。
又受異人之教，每斤止售半千，價雖廉而利常赢餘。
餘嘗以萬錢就贍取墨，适非造墨時，因返金，而
天寶之禍，國祚再造者，實出幸矣。
蔡嵇琴賦 蔡中郎《琴賦》雲：“左手抑揚，右手徘徊。
指掌反覆，抑按藏摧。
”嵇叔夜亦雲：“徘徊顧慕，擁郁抑按。
盤桓毓養，從容秘玩。
”人知“藏摧”“毓養”四字之妙，雖試手調弦，已勝常人十年上用。
擊 琴 宋柳恽嘗賦詩未就，以筆捶琴，客有以箸和之，恽驚其哀韻，乃制為雅音。
後傳擊琴，蓋自恽始。
近世不複傳此，正恐失古人搏拊之意，流入筝築耳。
有道之器 褚彥回常聚袁粲舍，初秋涼夕，風月甚美，彥回援琴奏《别鹄》之曲，宮商既調，風神諧暢。
王彧、謝莊并在粲坐，撫節而歎曰：“以無累之神，合有道之器，宮商暫離，不可得已。
”彥回風流和韻，施之燕閑，故是佳士；若當艱危之際，以一家物與一家，亦痛其須髯如棘，無丈夫意氣耳。
聞弦賞音 蕭思話領右衛軍，嘗從宋武登鐘山北嶺，中道有磐石清泉。
宋武使于石上彈琴，因賜以銀鐘酒，謂之曰：“賞卿有松石間高意。
”餘謂促轸動操，超然有高山遠水之思者，故不乏人；而聞弦賞音，最為難遇。
此伯牙所以絕弦于鐘期之死也。
琴 趣 鳴弦轉轸，要先有鈎深緻遠之懷，不規規于弦手之間期較工拙，便為造微入妙。
如孫登彈琴，頹然自得，風神超邁，若遊六合之外者。
桓大司馬、謝祖仁于北牖下彈琵琶，自有天際意。
此為得之。
焦 尾 《搜神記》載吳人有以枯桐為爨者。
蔡伯喈聞其爆聲，知其為良桐。
請于主人，削之為琴，果有殊聲。
而燒痕不盡，因名之“焦尾”。
後人遂效之。
如林宗折巾、飛燕唾花，皆以醜為妍也。
雷琴四田八日 東坡先生《書琴事》雲：“家有雷琴，破之，中有‘八日合’之語，不曉其何謂也。
”先生非不解者，表出之，以令後人思之耳。
蓋古“雷”字從四田。
四田析之，是為“八日”也。
記墨 煙香自有龍麝氣 西洛王迪，隐君子也。
其墨法止用遠煙、鹿膠二物，銑澤出陳贍之右。
文潞公嘗從迪求墨，久之，持煙一奁見公，且請以指按煙，指起煙亦随起，曰：“此煙之最輕遠者。
”及抄煙以湯瀹起，揖公對啜雲：當自有龍麝氣，真煙香也。
凡墨入龍麝，皆奪煙香。
而引蒸濕，反為墨病。
俗子不知也。
陳贍傳異人膠法 陳贍，真定人。
初造墨，遇異人傳和膠法，因就山中古松取煤，其用膠雖不及常和、沈珪，而置之濕潤初不蒸，則此其妙處也。
又受異人之教，每斤止售半千，價雖廉而利常赢餘。
餘嘗以萬錢就贍取墨，适非造墨時，因返金，而
