卷二 德行門
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，不敢慢，尚不愧于屋漏，皆是敬之事也。
"又曰："整齊敬肅，則心便一，一則自無非僻之幹。
此意但涵養久之，則天理自明。
"伊川先生曰："利不獨财利之機，凡有利心，便不可才作一事，須尋自家隐便處，皆利心也。
" 張思叔诟詈仆夫，伊川曰："何不動心忍性。
"思叔慚謝。
謝顯道與伊川别一年，往見之。
伊川曰："相别一年，做得甚工夫？"謝曰："也隻去個矜字。
"曰："何故？"曰："仔細點檢來病，痛盡在這裡。
若按伏得這個，罪過方有向進處。
"伊川點頭，因語在坐同志者曰："此人為學，切問近思者也。
"胡文定公問顯道："矜字罪過何故恁地大？"謝曰："今人做事，隻管要誇耀别人耳目，渾不關自家受用。
事有底人食前方丈，便向人前吃，隻蔬食菜羹，卻去房裡吃，為甚恁的？"又曰："舊多恐懼，不好打疊了此心。
"又日："人有己便有，誇心立己，與物幾時到，得與天為一處，須是克己才覺時，便克将去。
"又曰："克己須從性偏難克處克将去。
"謝顯道從學于明道，明道嘗稱之曰："謝子雖稍近魯直，是誠笃理會，事有不透，其颡有Г，憤悱如此。
" 朱光庭公見明道于汝，歸，謂人曰："光庭在春風中坐了一個月。
" 尹彥明享年二十，師事伊川，應進士舉，策問元黨人。
彥明曰："此尚可以幹祿邪！"不對，徑出。
劉質夫絢自髫龀即事明道先生，天性孝悌，樂善而不為異端所惑，氣和而體莊，持論不苟合，跬步不離學。
每瞀悶時，正坐端襟，意氣即下。
既卒，明道以文哭之曰："遊吾門者衆矣，而信之笃，得之多，行之果，守之固，若子者幾希。
"侯師聖稱之曰："明道平和簡易，惟劉絢近之。
" 王宣徽之子正甫，一日約康節同吳處厚、王平甫會飯，康節辭以疾。
明日，正甫來，康節謂曰："某之辭會有以，姑聽之。
吳處厚者，好議論，王平甫乃介甫之弟，介甫方執政行新法，處厚每譏刺之，平甫雖不甚主其兄，若人面罵之，則亦不堪矣，此某所以辭會也。
"正甫笑曰："先生料事之審如此。
昨處厚席間毀介甫，幹甫作色，欲列其事于府，某解之甚苦，乃已。
"嗚呼！康節以道德尊一代，平居出處，一飯之間，其謹如此，為子孫者當念之。
範侍講，元初伊川除崇政殿說書，時範公為著作佐郎、實錄院檢讨，伊川謂溫公曰："經筵若得範淳夫來尤好，但經筵須要他。
"溫公曰："何故？"伊川曰："頤自度乏溫潤之氣，淳夫色溫而氣和，尤可以開陳是非，導入主之意。
"其後除侍講。
劉道原恕，家貧不能自給，一毫不妄取于人。
其自洛陽南歸也，時已十月，無寒具，司馬溫公以衣襪二事及舊貂褥赆之，固辭，強與之。
行及颍州，悉封而還之。
司馬溫公曰："于光不受，他人可知。
"劉道原為人剛毅，時王介甫權震天下，人不敢忤，憤憤不少屈。
鄒侍郎浩曰："聖人之道，備于六經。
千門萬戶，何從而入，大要在謹獨而已。
但于十二時中，看自家一念從何處起，即點檢不放過，便見工力。
" 徐節孝事母謹嚴，非有大故，未嘗去其側。
日具太夫人所嗜，或不獲，即奔走市，若有所亡。
人或慕其純孝，損直以售之。
親戚故人，或緻甘毳，誠不至，禮不恭，弗受也。
所奉馔，皆自調味。
太夫人飲食時，先生率家人在左右為兒戲，或讴歌以說之，故太夫人雖在窮巷，而奉養與富貴家等，無須臾不快。
太夫人以疾終，先生号恸嘔血，絕而複蘇，哭不辍聲。
呂溱造廬下，聞其号哭，曰："想見鬼神中夜聞此聲，亦須為公泣也。
"先生少時為母置膳，先過一賣肉家，中心欲買其肉，遂先于市中買他物，而别路于歸途為順，且亦有賣肉者，因自念中心已許買他家肉，若舍而之他，能不欺心乎？遂迂道買肉而歸，且雲己之行信，自此始也。
又雲，少時逐日以衫帽揖母，一日見貴官，乃用礻闌幞，因自念天下之尊，莫逾父母，今反不若見貴官，明日以礻闌幞揖母，家人見之，無不笑，既久，亦不笑也。
且雲，己之行敬，自此始也。
晏公敦複平居靜默，似不能言者，立朝論事，則明目張膽，不畏強禦。
張子韶論處己曰："操守欲正，器局欲大，識見欲遠。
三者有一，便可立身，兼之者極難。
雖然，有識見者自别當以識見為先。
"或曰："倉卒患難中，處事不亂，是其才耶，抑其識耶？"公曰："未必才識了得，必其胸中器局不凡，素有定力。
不然，恐胸中好亂，何以臨事？古人平日欲涵養器局者，此也。
"張子韶谪居南安，至則閉門謝客，以經史自娛，袍粝食，家人輩幾無以自存。
親知聞之，争饋遺以奉，公皆謝遣之。
南軒先生曰："心在焉，則謂之敬。
且如方對客談論，而他有所思，雖思之善，亦不敬。
才有間斷，便是不敬。
"南軒先生曰："學莫先于義利之辨。
而義也者，本心之所當為，而不能自已，非有所為而為之者也。
一有所為，而後為之，則皆人欲之私，而非天理之所存矣。
" 晦庵先生曰："心者，萬事之原也。
人之一心，得其正，則事事皆得其正。
心或不正，則無一事得由于正。
人有常言曰：心印若此印，刊刻得端正，看印在何處莫不端正；若刊刻得欹邪，看印在何處無不欹邪。
故治心之學，不可不謹也。
"晦庵先生曰："凡徇人欲，自是危險。
莊子所謂其熱集火，其寒凝冰，是也。
" 汪信民常言："人常咬得菜根，則百事可做。
"胡康侯聞之，擊節歎賞。
"又曰："整齊敬肅，則心便一，一則自無非僻之幹。
此意但涵養久之，則天理自明。
"伊川先生曰："利不獨财利之機，凡有利心，便不可才作一事，須尋自家隐便處，皆利心也。
" 張思叔诟詈仆夫，伊川曰："何不動心忍性。
"思叔慚謝。
謝顯道與伊川别一年，往見之。
伊川曰："相别一年，做得甚工夫？"謝曰："也隻去個矜字。
"曰："何故？"曰："仔細點檢來病，痛盡在這裡。
若按伏得這個，罪過方有向進處。
"伊川點頭，因語在坐同志者曰："此人為學，切問近思者也。
"胡文定公問顯道："矜字罪過何故恁地大？"謝曰："今人做事，隻管要誇耀别人耳目，渾不關自家受用。
事有底人食前方丈，便向人前吃，隻蔬食菜羹，卻去房裡吃，為甚恁的？"又曰："舊多恐懼，不好打疊了此心。
"又日："人有己便有，誇心立己，與物幾時到，得與天為一處，須是克己才覺時，便克将去。
"又曰："克己須從性偏難克處克将去。
"謝顯道從學于明道，明道嘗稱之曰："謝子雖稍近魯直，是誠笃理會，事有不透，其颡有Г，憤悱如此。
" 朱光庭公見明道于汝，歸，謂人曰："光庭在春風中坐了一個月。
" 尹彥明享年二十，師事伊川，應進士舉，策問元黨人。
彥明曰："此尚可以幹祿邪！"不對，徑出。
劉質夫絢自髫龀即事明道先生，天性孝悌，樂善而不為異端所惑，氣和而體莊，持論不苟合，跬步不離學。
每瞀悶時，正坐端襟，意氣即下。
既卒，明道以文哭之曰："遊吾門者衆矣，而信之笃，得之多，行之果，守之固，若子者幾希。
"侯師聖稱之曰："明道平和簡易，惟劉絢近之。
" 王宣徽之子正甫，一日約康節同吳處厚、王平甫會飯，康節辭以疾。
明日，正甫來，康節謂曰："某之辭會有以，姑聽之。
吳處厚者，好議論，王平甫乃介甫之弟，介甫方執政行新法，處厚每譏刺之，平甫雖不甚主其兄，若人面罵之，則亦不堪矣，此某所以辭會也。
"正甫笑曰："先生料事之審如此。
昨處厚席間毀介甫，幹甫作色，欲列其事于府，某解之甚苦，乃已。
"嗚呼！康節以道德尊一代，平居出處，一飯之間，其謹如此，為子孫者當念之。
範侍講，元初伊川除崇政殿說書，時範公為著作佐郎、實錄院檢讨，伊川謂溫公曰："經筵若得範淳夫來尤好，但經筵須要他。
"溫公曰："何故？"伊川曰："頤自度乏溫潤之氣，淳夫色溫而氣和，尤可以開陳是非，導入主之意。
"其後除侍講。
劉道原恕，家貧不能自給，一毫不妄取于人。
其自洛陽南歸也，時已十月，無寒具，司馬溫公以衣襪二事及舊貂褥赆之，固辭，強與之。
行及颍州，悉封而還之。
司馬溫公曰："于光不受，他人可知。
"劉道原為人剛毅，時王介甫權震天下，人不敢忤，憤憤不少屈。
鄒侍郎浩曰："聖人之道，備于六經。
千門萬戶，何從而入，大要在謹獨而已。
但于十二時中，看自家一念從何處起，即點檢不放過，便見工力。
" 徐節孝事母謹嚴，非有大故，未嘗去其側。
日具太夫人所嗜，或不獲，即奔走市，若有所亡。
人或慕其純孝，損直以售之。
親戚故人，或緻甘毳，誠不至，禮不恭，弗受也。
所奉馔，皆自調味。
太夫人飲食時，先生率家人在左右為兒戲，或讴歌以說之，故太夫人雖在窮巷，而奉養與富貴家等，無須臾不快。
太夫人以疾終，先生号恸嘔血，絕而複蘇，哭不辍聲。
呂溱造廬下，聞其号哭，曰："想見鬼神中夜聞此聲，亦須為公泣也。
"先生少時為母置膳，先過一賣肉家，中心欲買其肉，遂先于市中買他物，而别路于歸途為順，且亦有賣肉者，因自念中心已許買他家肉，若舍而之他，能不欺心乎？遂迂道買肉而歸，且雲己之行信，自此始也。
又雲，少時逐日以衫帽揖母，一日見貴官，乃用礻闌幞，因自念天下之尊，莫逾父母，今反不若見貴官，明日以礻闌幞揖母，家人見之，無不笑，既久，亦不笑也。
且雲，己之行敬，自此始也。
晏公敦複平居靜默，似不能言者，立朝論事，則明目張膽，不畏強禦。
張子韶論處己曰："操守欲正，器局欲大，識見欲遠。
三者有一，便可立身，兼之者極難。
雖然，有識見者自别當以識見為先。
"或曰："倉卒患難中，處事不亂，是其才耶，抑其識耶？"公曰："未必才識了得，必其胸中器局不凡，素有定力。
不然，恐胸中好亂，何以臨事？古人平日欲涵養器局者，此也。
"張子韶谪居南安，至則閉門謝客，以經史自娛，袍粝食，家人輩幾無以自存。
親知聞之，争饋遺以奉，公皆謝遣之。
南軒先生曰："心在焉，則謂之敬。
且如方對客談論，而他有所思，雖思之善，亦不敬。
才有間斷，便是不敬。
"南軒先生曰："學莫先于義利之辨。
而義也者，本心之所當為，而不能自已，非有所為而為之者也。
一有所為，而後為之，則皆人欲之私，而非天理之所存矣。
" 晦庵先生曰："心者，萬事之原也。
人之一心，得其正，則事事皆得其正。
心或不正，則無一事得由于正。
人有常言曰：心印若此印，刊刻得端正，看印在何處莫不端正；若刊刻得欹邪，看印在何處無不欹邪。
故治心之學，不可不謹也。
"晦庵先生曰："凡徇人欲，自是危險。
莊子所謂其熱集火，其寒凝冰，是也。
" 汪信民常言："人常咬得菜根，則百事可做。
"胡康侯聞之，擊節歎賞。
