卷一
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筆劄刻石嘉州荔枝樓下，名《宋法帖》，予得其本，有陳文惠書，首雲“堯佐白”，而後雲“希元再拜”，希元，文惠字也，自稱于書問，不可解。
黃氏《法帖刊誤》雲：“柳少師與弟帖，未雲‘誠懸呈’，人多疑之。
以顔籀注《漢書》丞相衡傳雲‘字以表德’，豈人所自稱？抑不當稱字？然嘗觀逸少《敬謝帖》自雲：‘王逸少白。
’《廬山遠公集盧循與遠書》自雲‘範陽盧子先叩頭’，則古人稱字，蓋或有之。
”黃長睿精于考古，從其辯證知文惠稱字無疑矣。
按《漢書》張晏注雲：“匡衡，少時字鼎，長乃易字稚圭，世所傳衡《與貢禹》書，上言‘衡敬報’，下言‘匡鼎白’，知是字也。
”顔師古以為“張氏說穿鑿，假有其書，乃是後人見此傳雲‘匡鼎來’，不曉其意，妄作衡書雲‘鼎白’爾。
字以表德，豈人所自稱乎？”長睿所引顔注，謂此《西京雜記》雲：“鼎，衡小名也。
”若文惠前名後字，或取法漢人。
前輩名其子弟，多不可遽解。
李邯鄲将名三子，期必用經語之言“三”者，又必四字成文，第二三字皆仄聲，第四字平聲，然後取第二第四字名之。
長曰複圭，取“三複白圭”；仲曰壽朋，取“三壽作朋”；季獨無之，乃於佛經取“三德苾刍”，名曰德刍。
項平甫得之曾仲躬侍郎，王仲言亦記其事，但以壽朋為長。
賀方回二子，曰房、回廪，於文房從方，廪從回，蓋寓父字於二子名也。
常子然□，本河朔農家，一村數十百家皆常氏，多不通譜，子然既為禦史，一村之人名皆從玉，雖走使鈴下皆然，子然乃名子曰任、佚、美、向，謂周任、史佚、子美、叔向，意使人不可效耳。
蜀鮮于氏字四人，長曰可，次曰呂，次曰叅，次曰噩，自一口而至四口。
賀、常事見《老學庵筆記》。
平甫又記孫和甫樞密命其四子曰樸、曰埜、曰戆、曰悫。
韓蕲王命其四子曰樸、直、古、質。
唐呂渭四子曰溫、恭、儉、讓。
此則古者名子，義主教訓為重。
宋謝莊五子：□、朏、颢、□、瀹，世謂莊以風、月、景、山、水名子。
或後人推其偏傍雲：爾惟漢史恭三子：高、曾、玄，以世次懸隔之稱，連名伯仲間，何耶？ 古之稱公，有不以爵者。
如董公、呂公、夏黃公、東園、公蓋公、洩公、申公、毛公、吳公，殆以老成尊之，諸老曆秦漢間，齒既宿矣。
司馬德操少龐德公十歲，兄事之，呼作龐公，可見尊稱也。
雖于定國父為獄吏決曹，亦稱于公，正要年德見推。
唯史於夏侯嬰稱滕公，時為滕令，後方賜侯爵，班書雲：“嬰為滕令奉車，故号滕公。
”此猶按：原本脫此五字，今據《說郛》補入。
項羽所使薛公、郯公，或例以令長稱公也。
孔融告高密縣為鄭康成立鄭公鄉，有雲：“昔太史公、廷尉吳公、谒者仆射鄧公，皆漢之名臣。
又商山四皓，有東園公、夏黃公，潛光隐耀，世嘉其高，皆悉稱公。
然則公者，仁德之正号，不必三事大夫也。
”柳子厚書《相國房公琯銘陰》曰：“天子之三公稱公，王者之後稱，公諸侯之入為王卿士亦曰公，有土封其臣稱之曰公，尊其道而師之稱曰公，楚之僭凡為縣者皆曰公，古之人通謂年之長老曰公。
故言三公，若周公、召公；王者之後，若宋公；為卿士，若衛武公、虢文公、鄭桓公。
其臣稱之，則列國皆然。
師之尊，若太公；楚之為縣者，若葉公、白公；年之長者，若毛公、申公、浩公。
而大臣罕能以姓配公者，雖近有之，然不能著也。
唐之大臣以姓配公最著者曰房公。
”東坡《記墨君堂》雲：“凡人相與号呼者，貴之則曰公。
”是足證公者，不專以爵貴也。
洪景盧采子厚、東坡語，記公為尊稱，又曰：“範蔚宗《漢史》：惟三公乃以姓配之，未嘗或紊。
如稱鄧禹為鄧公、吳漢為吳公、伏公湛、宋公弘、牟公融、袁公安、李公固、陳公寵、橋公玄、劉公寵、崔公烈、胡公廣、王公龔、楊公彪、荀公爽、皇甫公蒿、曹公操也。
三國亦有諸葛公、司馬公、顧公、張公之目。
其在本朝，唯韓公、富公、歐陽公、司馬公、蘇公為最著。
”洪氏偶不引孔融語，宋顔延之與何偃同從上南郊，偃遙呼延之曰顔公，延之以其輕脫怪之，答曰：“身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？”偃羞而退。
或以田舍公、阿公，皆當為翁，豈延之不知其義？疑其不欲當尊稱，語因過激爾。
自時俗崇謬敬，若彼猶賢矣。
班書公主亦雲翁主，公、翁，古或雜用。
《石林燕語》雲：“尚書省文書行下六司諸路，例皆言勘會，曾魯公為相，始改作勘當，以其父名避之也。
京師舊有平準務，自漢以來有是名，蔡魯公為相，以其父名準，亦改為平貨務。
”按此則史衛王為相，曾祖名诏，内外文書避嫌，名“照會”皆易“證會”，亦猶此也。
後唐郭崇韬父諱弘，宰相奏改弘文館為崇文館，以大臣家諱更易公名，崇韬以後，蔡京亦過矣。
叢書之論，準字為多，如《野客藂書》雲“今吏文用‘承準’字，合書‘準’，說者謂因寇公當國，人避其諱，遂去‘十’字，隻書‘準’《甕牖閑評》：“今州縣判單子書，‘準’字合書‘準’字，而去下‘十’者，蓋真宗朝寇萊公名準，故天下不敢全書‘準’字，後世遂因之而不改。
亦猶唐穆宗在東宮時，判‘依’字去‘人’而書‘衣’時，韋绶為侍讀，問之，穆宗曰：‘上以此可天下事，我烏得全書？’此亦去下‘十’字，書‘準’字之意也。
”仆考魏、晉石本，吏文多書此‘承準’字，又觀秦、漢間書與夫隸刻，‘平準’多作‘準’，知此體古矣。
《幹祿書》、《廣韻》注，謂‘準’，俗“準”字，既古有是體，不可謂俗書，要皆通用。
《石林燕語》：‘京師舊有平準務，自漢以來有是名，言蔡魯公為相，以其父名準，改平準務為平貨務。
’仆謂‘平準’字，自古以來更革不一，觀《宋書》‘平準，今避順帝諱，改曰染署’。
其他言‘準’字處，所避可知。
’《項氏家說》雲：“敕劄書‘準’為‘準’，相傳為避寇忠愍公名，或雲蔡京家諱，皆非也。
按《唐韻》已收‘準’字，注雲：‘俗字也。
’顔氏《幹祿字書》并出準、準二字，注雲：‘上通下正。
’則‘準’之為‘準’久矣，然則‘準’非避諱而省文。
”二書引證既同。
淳熙間，周公秉政，黃敕始用‘準’字，且記其事于二《老堂雜志》，雲：“敕牒‘準’字去‘十’為‘準’，或謂因寇為相而改。
又雲曾公亮、蔡京父皆名‘準’而避，其實不然，予見唐告已作‘準’又考五代堂判亦然。
頃在密院，令吏輩用‘準’字，既而作相，又令三省如此寫，至今遂定，後世豈能推其源流也？” 銅人凡四鑄，秦始皇收天下兵聚鹹陽，銷以為鐘金人十二，重各千石。
《史索隐》：長人見臨洮，故銷兵器鑄而象之，漢在長樂宮前，董卓壞其十為錢，馀二猶在，此秦鑄也。
漢靈帝中平三年，使掖庭令畢岚鑄四銅人，列蒼龍、玄武阙外，此漢鑄也。
魏明帝景初元年，徙長安鐘簴駱駝、銅人承露盤，盤折，銅人重不可緻，留霸城南，大發銅鑄作銅人二，号曰翁仲，列坐司馬門外。
郦氏《水經》以為文帝黃初元年，小異，李長吉以為明帝青龍九年八月，《缃素雜記》辨明帝青龍五年三月改景初元年，至三年而崩，無青龍九年，李集一本自雲青龍元年，後石虎使牙将張彌徙洛陽鐘簴、九龍、翁仲、銅駝、飛廉入邺，苻堅又徙邺銅駝、銅馬、飛廉、翁仲于長安，此魏鑄也。
夏王赫連勃勃鳳翔元年，鑄銅為大鼓、飛廉、翁仲、銅駝、龍虎之屬，飾以黃金，列於宮殿之前，時當晉義熙九年，入長安在義熙十四年，則銅鑄金飾猶在統萬，此夏鑄也。
由嬴秦包括四海，盡斂鋒利於無用，且千萬歲，方将震耀黔首，而竿木已為兵矣。
時君僭王不悟其缪，相承若鎮寶，何耶？銅駝或疑即銅馬，抑二物也。
馬伏波得駱越銅鼓鑄為馬式以進，诏置宣德殿下，是銅馬也。
然明帝永平五年，迎取長安飛廉、銅馬置上西門外平樂觀，雲武帝時東門京所作置金馬門外者，董卓因嘗與飛廉俱壞之，曹石何所徙，《水經》注：晉灼曰：飛廉，鹿身，頭如雀，有角，蛇尾，豹文。
董卓銷為金，用銅馬徙於建始殿東階下。
五代喪亂，此象遂淪，則飛廉毀而銅馬存。
石氏徙之邺，苻氏徙之長安也，茲物與盛衰無情者，蘇子訓有五百年之感，索靖發見汝荊棘之歎，豈其閱曆年數之夕、蓋有可悲欤？況其迹已亡矣，世有道感慨之故者，訖無以外是數物，甚於薊、索之親見，想玩制作，殆其末耳。
故集本末為好古者道之，赫連鑄作在入長安先，後當更考。
漢淮南王《谏伐閩越》書曰：“輿轎而逾領。
”服虔曰：“轎，音橋。
”瓒曰：“今輿車也，江表作竹輿以行是也。
”項昭曰：“陵絕
黃氏《法帖刊誤》雲：“柳少師與弟帖，未雲‘誠懸呈’，人多疑之。
以顔籀注《漢書》丞相衡傳雲‘字以表德’，豈人所自稱？抑不當稱字？然嘗觀逸少《敬謝帖》自雲：‘王逸少白。
’《廬山遠公集盧循與遠書》自雲‘範陽盧子先叩頭’，則古人稱字，蓋或有之。
”黃長睿精于考古，從其辯證知文惠稱字無疑矣。
按《漢書》張晏注雲：“匡衡，少時字鼎，長乃易字稚圭，世所傳衡《與貢禹》書，上言‘衡敬報’，下言‘匡鼎白’，知是字也。
”顔師古以為“張氏說穿鑿，假有其書，乃是後人見此傳雲‘匡鼎來’，不曉其意，妄作衡書雲‘鼎白’爾。
字以表德，豈人所自稱乎？”長睿所引顔注，謂此《西京雜記》雲：“鼎，衡小名也。
”若文惠前名後字，或取法漢人。
前輩名其子弟，多不可遽解。
李邯鄲将名三子，期必用經語之言“三”者，又必四字成文，第二三字皆仄聲，第四字平聲，然後取第二第四字名之。
長曰複圭，取“三複白圭”；仲曰壽朋，取“三壽作朋”；季獨無之，乃於佛經取“三德苾刍”，名曰德刍。
項平甫得之曾仲躬侍郎，王仲言亦記其事，但以壽朋為長。
賀方回二子，曰房、回廪，於文房從方，廪從回，蓋寓父字於二子名也。
常子然□，本河朔農家，一村數十百家皆常氏，多不通譜，子然既為禦史，一村之人名皆從玉，雖走使鈴下皆然，子然乃名子曰任、佚、美、向，謂周任、史佚、子美、叔向，意使人不可效耳。
蜀鮮于氏字四人，長曰可，次曰呂，次曰叅，次曰噩，自一口而至四口。
賀、常事見《老學庵筆記》。
平甫又記孫和甫樞密命其四子曰樸、曰埜、曰戆、曰悫。
韓蕲王命其四子曰樸、直、古、質。
唐呂渭四子曰溫、恭、儉、讓。
此則古者名子，義主教訓為重。
宋謝莊五子：□、朏、颢、□、瀹，世謂莊以風、月、景、山、水名子。
或後人推其偏傍雲：爾惟漢史恭三子：高、曾、玄，以世次懸隔之稱，連名伯仲間，何耶？ 古之稱公，有不以爵者。
如董公、呂公、夏黃公、東園、公蓋公、洩公、申公、毛公、吳公，殆以老成尊之，諸老曆秦漢間，齒既宿矣。
司馬德操少龐德公十歲，兄事之，呼作龐公，可見尊稱也。
雖于定國父為獄吏決曹，亦稱于公，正要年德見推。
唯史於夏侯嬰稱滕公，時為滕令，後方賜侯爵，班書雲：“嬰為滕令奉車，故号滕公。
”此猶按：原本脫此五字，今據《說郛》補入。
項羽所使薛公、郯公，或例以令長稱公也。
孔融告高密縣為鄭康成立鄭公鄉，有雲：“昔太史公、廷尉吳公、谒者仆射鄧公，皆漢之名臣。
又商山四皓，有東園公、夏黃公，潛光隐耀，世嘉其高，皆悉稱公。
然則公者，仁德之正号，不必三事大夫也。
”柳子厚書《相國房公琯銘陰》曰：“天子之三公稱公，王者之後稱，公諸侯之入為王卿士亦曰公，有土封其臣稱之曰公，尊其道而師之稱曰公，楚之僭凡為縣者皆曰公，古之人通謂年之長老曰公。
故言三公，若周公、召公；王者之後，若宋公；為卿士，若衛武公、虢文公、鄭桓公。
其臣稱之，則列國皆然。
師之尊，若太公；楚之為縣者，若葉公、白公；年之長者，若毛公、申公、浩公。
而大臣罕能以姓配公者，雖近有之，然不能著也。
唐之大臣以姓配公最著者曰房公。
”東坡《記墨君堂》雲：“凡人相與号呼者，貴之則曰公。
”是足證公者，不專以爵貴也。
洪景盧采子厚、東坡語，記公為尊稱，又曰：“範蔚宗《漢史》：惟三公乃以姓配之，未嘗或紊。
如稱鄧禹為鄧公、吳漢為吳公、伏公湛、宋公弘、牟公融、袁公安、李公固、陳公寵、橋公玄、劉公寵、崔公烈、胡公廣、王公龔、楊公彪、荀公爽、皇甫公蒿、曹公操也。
三國亦有諸葛公、司馬公、顧公、張公之目。
其在本朝，唯韓公、富公、歐陽公、司馬公、蘇公為最著。
”洪氏偶不引孔融語，宋顔延之與何偃同從上南郊，偃遙呼延之曰顔公，延之以其輕脫怪之，答曰：“身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？”偃羞而退。
或以田舍公、阿公，皆當為翁，豈延之不知其義？疑其不欲當尊稱，語因過激爾。
自時俗崇謬敬，若彼猶賢矣。
班書公主亦雲翁主，公、翁，古或雜用。
《石林燕語》雲：“尚書省文書行下六司諸路，例皆言勘會，曾魯公為相，始改作勘當，以其父名避之也。
京師舊有平準務，自漢以來有是名，蔡魯公為相，以其父名準，亦改為平貨務。
”按此則史衛王為相，曾祖名诏，内外文書避嫌，名“照會”皆易“證會”，亦猶此也。
後唐郭崇韬父諱弘，宰相奏改弘文館為崇文館，以大臣家諱更易公名，崇韬以後，蔡京亦過矣。
叢書之論，準字為多，如《野客藂書》雲“今吏文用‘承準’字，合書‘準’，說者謂因寇公當國，人避其諱，遂去‘十’字，隻書‘準’《甕牖閑評》：“今州縣判單子書，‘準’字合書‘準’字，而去下‘十’者，蓋真宗朝寇萊公名準，故天下不敢全書‘準’字，後世遂因之而不改。
亦猶唐穆宗在東宮時，判‘依’字去‘人’而書‘衣’時，韋绶為侍讀，問之，穆宗曰：‘上以此可天下事，我烏得全書？’此亦去下‘十’字，書‘準’字之意也。
”仆考魏、晉石本，吏文多書此‘承準’字，又觀秦、漢間書與夫隸刻，‘平準’多作‘準’，知此體古矣。
《幹祿書》、《廣韻》注，謂‘準’，俗“準”字，既古有是體，不可謂俗書，要皆通用。
《石林燕語》：‘京師舊有平準務，自漢以來有是名，言蔡魯公為相，以其父名準，改平準務為平貨務。
’仆謂‘平準’字，自古以來更革不一，觀《宋書》‘平準，今避順帝諱，改曰染署’。
其他言‘準’字處，所避可知。
’《項氏家說》雲：“敕劄書‘準’為‘準’，相傳為避寇忠愍公名，或雲蔡京家諱，皆非也。
按《唐韻》已收‘準’字，注雲：‘俗字也。
’顔氏《幹祿字書》并出準、準二字，注雲：‘上通下正。
’則‘準’之為‘準’久矣，然則‘準’非避諱而省文。
”二書引證既同。
淳熙間，周公秉政，黃敕始用‘準’字，且記其事于二《老堂雜志》，雲：“敕牒‘準’字去‘十’為‘準’，或謂因寇為相而改。
又雲曾公亮、蔡京父皆名‘準’而避，其實不然，予見唐告已作‘準’又考五代堂判亦然。
頃在密院，令吏輩用‘準’字，既而作相，又令三省如此寫，至今遂定，後世豈能推其源流也？” 銅人凡四鑄，秦始皇收天下兵聚鹹陽，銷以為鐘金人十二，重各千石。
《史索隐》：長人見臨洮，故銷兵器鑄而象之，漢在長樂宮前，董卓壞其十為錢，馀二猶在，此秦鑄也。
漢靈帝中平三年，使掖庭令畢岚鑄四銅人，列蒼龍、玄武阙外，此漢鑄也。
魏明帝景初元年，徙長安鐘簴駱駝、銅人承露盤，盤折，銅人重不可緻，留霸城南，大發銅鑄作銅人二，号曰翁仲，列坐司馬門外。
郦氏《水經》以為文帝黃初元年，小異，李長吉以為明帝青龍九年八月，《缃素雜記》辨明帝青龍五年三月改景初元年，至三年而崩，無青龍九年，李集一本自雲青龍元年，後石虎使牙将張彌徙洛陽鐘簴、九龍、翁仲、銅駝、飛廉入邺，苻堅又徙邺銅駝、銅馬、飛廉、翁仲于長安，此魏鑄也。
夏王赫連勃勃鳳翔元年，鑄銅為大鼓、飛廉、翁仲、銅駝、龍虎之屬，飾以黃金，列於宮殿之前，時當晉義熙九年，入長安在義熙十四年，則銅鑄金飾猶在統萬，此夏鑄也。
由嬴秦包括四海，盡斂鋒利於無用，且千萬歲，方将震耀黔首，而竿木已為兵矣。
時君僭王不悟其缪，相承若鎮寶，何耶？銅駝或疑即銅馬，抑二物也。
馬伏波得駱越銅鼓鑄為馬式以進，诏置宣德殿下，是銅馬也。
然明帝永平五年，迎取長安飛廉、銅馬置上西門外平樂觀，雲武帝時東門京所作置金馬門外者，董卓因嘗與飛廉俱壞之，曹石何所徙，《水經》注：晉灼曰：飛廉，鹿身，頭如雀，有角，蛇尾，豹文。
董卓銷為金，用銅馬徙於建始殿東階下。
五代喪亂，此象遂淪，則飛廉毀而銅馬存。
石氏徙之邺，苻氏徙之長安也，茲物與盛衰無情者，蘇子訓有五百年之感，索靖發見汝荊棘之歎，豈其閱曆年數之夕、蓋有可悲欤？況其迹已亡矣，世有道感慨之故者，訖無以外是數物，甚於薊、索之親見，想玩制作，殆其末耳。
故集本末為好古者道之，赫連鑄作在入長安先，後當更考。
漢淮南王《谏伐閩越》書曰：“輿轎而逾領。
”服虔曰：“轎，音橋。
”瓒曰：“今輿車也，江表作竹輿以行是也。
”項昭曰：“陵絕