東谷所見 全文
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○先壟
人子之于親，苟虧生事之禮，雖葬與祭緻其力，何足以言孝？故曰祭之厚，不如養之薄。
吾鄉多于至節、歲節、清明詣墳所。
半載馀置其親于荒墟，已為非禮。
乘祭之後，大率與兄弟、妻子、親戚、契交，放情遊覽，盡歡而歸。
至節、歲節非掃松也，隻賞梅耳。
清明非省墓也，隻踏青耳。
然則人子何以處此，當揆之于心平。
日稍能孝養，雖祭後舉杯酌亦未嘗。
若孝養有虧，即當收斂酒馔返舍潛自刻責。
庶幾亦不至大得罪于名教，大獲譴于造物。
餘嘗喜一前輩作初入仕啟兩句雲：“祿不及親，飽妻孥而何益？”遂耦其兩句：“忠未報國，對師友以多慚。
” ○壽命福德 “願我壽命長，常行一切善。
願我福德盛，普濟一切人。
”此語恐未為的。
論人之念，慮一正，則萬善可觸類而通。
行一善，則萬善皆萌蘖于此。
若必待壽命長而後行一切善，則壽命不長，一切善必不行矣。
顔子如之何而造道耶？此兩句猶庶幾，如下兩句則有大不然者。
“願我福德盛，普濟一切人”，則是我獨富足，人多窘匮，我常得為人之惠主，人皆仰我以周給。
是誠何心哉！餘欲改此兩句曰：“願人福德盛，不待我普濟。
” ○殺人欠債 諺有之：殺人償命，欠債還錢，理也。
近世豪家巨室，威力使令，逼人緻死，但捐财賄餌血屬，坦然無事。
至如人或逋負，督迫取償，必使投溺自經然後已。
由此觀之，乃是殺人償錢，欠債還命。
○異端 士君子莫不知崇尚正學，排斥異端。
然朝廷及州縣間，遇旱澇兇荒，非黃冠設醮，則浮屠禮忏。
平日排斥異端，至此則倚仗異端，豈吾儒乏感格之道耶？切所未喻。
○簡翰 每見近日簡翰，動辄端拜申禀，百拜申禀，惶懼僭躐九頓百拜。
申禀，有官君子趨事長官，則有狀申劄，申如申縣，申州，申監司，申朝省之類。
吾輩家尋常書問往來，何必用申字？又有所謂加拜申禀，尤為可笑。
先王制禮，無過不及，拜豈可加也哉？昔韓昌黎《上宰相書》，隻寫再拜。
本朝前輩簡翰或再拜，或頓首，昌黎諸公豈傲世者？正以禮不可過也。
今之端拜、肅拜、加拜、百拜，又有覆帖申待。
平交如此，事君父當如何？其勢必千拜、萬拜可也。
且如奏疏亦隻忱惶忱懼、頓首頓首而已，何嘗百拜，何嘗九拜？吾不知習俗所尚，果識誠實耶，抑虛僞耶？果謙遜耶，抑谄媚耶？因有一說。
往年楊慈湖先生守吾邦，嘗作一書，付局兵令急出關。
未幾遣人追回，吏輩将謂書有錯誤。
局兵至，慈湖取書置中堂幾上，焚香再拜畢，複付之。
蓋謂書中頓首、再拜上覆偶遺忘不及拜，必拜，然後遣。
若加拜、百拜者皆如慈湖用心，此等書一日能寫得幾封？今簡翰隻寫再拜，或頓首，乃見古人相與之意。
○物價 物價騰踴甚之甚矣。
若得人人同心，事事節損，皆務儉素，不尚侈靡，則物價亦可漸平。
室廬惟取容膝，則木石等類，自不可得而貴。
衣服惟取蔽體，則羅绮文繡，自不可得而貴。
飲食惟取充腹，則美味珍品，自不可得而貴。
器具惟取适用，則珍奇精巧，自不可得而貴。
以至非泛不切，微末細瑣，人家可省則省，則物價亦有漸平之理。
奈何風俗好奢，人情好勝，競尚華居，競服靡衣，競嗜珍馔，競用美器，豪家巨族固宜享用，小夫賤隸卒富暴貴，豈惟效尤又且過之？或先期予人以錢，後期取人之物，惟欲快吾之用度。
一聽其邀價之高穹如此，則物安得不貴？且如有物于此，我方以為僅直十金，未幾人急欲得之，雖倍其直不靳，又争欲得之，更倍其直亦不靳，不遏踴貴之流，反煽踴貴之焰，如此則物安得不貴？甚可慮者，一日複貴一日，一年複貴一年，将若之何？其勢必至于此，吾故謂不必咎物價之踴貴，但當咎風俗之侈靡，轉移風俗豈無其道耶？又豈無其術耶？林野老拙不敢深言。
○養子 知子莫若父。
當年少時，觀其讀書之利鈍，行事之醇疵，則可觇其終身之賢不肖也。
使其賢耶，他日自能成立，何必勞心勞力，積财以遺之而損賢者之志也？使其不肖耶，他日必緻敗壞。
又何必勞心勞
吾鄉多于至節、歲節、清明詣墳所。
半載馀置其親于荒墟，已為非禮。
乘祭之後，大率與兄弟、妻子、親戚、契交，放情遊覽，盡歡而歸。
至節、歲節非掃松也，隻賞梅耳。
清明非省墓也，隻踏青耳。
然則人子何以處此，當揆之于心平。
日稍能孝養，雖祭後舉杯酌亦未嘗。
若孝養有虧，即當收斂酒馔返舍潛自刻責。
庶幾亦不至大得罪于名教，大獲譴于造物。
餘嘗喜一前輩作初入仕啟兩句雲：“祿不及親，飽妻孥而何益？”遂耦其兩句：“忠未報國，對師友以多慚。
” ○壽命福德 “願我壽命長，常行一切善。
願我福德盛，普濟一切人。
”此語恐未為的。
論人之念，慮一正，則萬善可觸類而通。
行一善，則萬善皆萌蘖于此。
若必待壽命長而後行一切善，則壽命不長，一切善必不行矣。
顔子如之何而造道耶？此兩句猶庶幾，如下兩句則有大不然者。
“願我福德盛，普濟一切人”，則是我獨富足，人多窘匮，我常得為人之惠主，人皆仰我以周給。
是誠何心哉！餘欲改此兩句曰：“願人福德盛，不待我普濟。
” ○殺人欠債 諺有之：殺人償命，欠債還錢，理也。
近世豪家巨室，威力使令，逼人緻死，但捐财賄餌血屬，坦然無事。
至如人或逋負，督迫取償，必使投溺自經然後已。
由此觀之，乃是殺人償錢，欠債還命。
○異端 士君子莫不知崇尚正學，排斥異端。
然朝廷及州縣間，遇旱澇兇荒，非黃冠設醮，則浮屠禮忏。
平日排斥異端，至此則倚仗異端，豈吾儒乏感格之道耶？切所未喻。
○簡翰 每見近日簡翰，動辄端拜申禀，百拜申禀，惶懼僭躐九頓百拜。
申禀，有官君子趨事長官，則有狀申劄，申如申縣，申州，申監司，申朝省之類。
吾輩家尋常書問往來，何必用申字？又有所謂加拜申禀，尤為可笑。
先王制禮，無過不及，拜豈可加也哉？昔韓昌黎《上宰相書》，隻寫再拜。
本朝前輩簡翰或再拜，或頓首，昌黎諸公豈傲世者？正以禮不可過也。
今之端拜、肅拜、加拜、百拜，又有覆帖申待。
平交如此，事君父當如何？其勢必千拜、萬拜可也。
且如奏疏亦隻忱惶忱懼、頓首頓首而已，何嘗百拜，何嘗九拜？吾不知習俗所尚，果識誠實耶，抑虛僞耶？果謙遜耶，抑谄媚耶？因有一說。
往年楊慈湖先生守吾邦，嘗作一書，付局兵令急出關。
未幾遣人追回，吏輩将謂書有錯誤。
局兵至，慈湖取書置中堂幾上，焚香再拜畢，複付之。
蓋謂書中頓首、再拜上覆偶遺忘不及拜，必拜，然後遣。
若加拜、百拜者皆如慈湖用心，此等書一日能寫得幾封？今簡翰隻寫再拜，或頓首，乃見古人相與之意。
○物價 物價騰踴甚之甚矣。
若得人人同心，事事節損，皆務儉素，不尚侈靡，則物價亦可漸平。
室廬惟取容膝，則木石等類，自不可得而貴。
衣服惟取蔽體，則羅绮文繡，自不可得而貴。
飲食惟取充腹，則美味珍品，自不可得而貴。
器具惟取适用，則珍奇精巧，自不可得而貴。
以至非泛不切，微末細瑣，人家可省則省，則物價亦有漸平之理。
奈何風俗好奢，人情好勝，競尚華居，競服靡衣，競嗜珍馔，競用美器，豪家巨族固宜享用，小夫賤隸卒富暴貴，豈惟效尤又且過之？或先期予人以錢，後期取人之物，惟欲快吾之用度。
一聽其邀價之高穹如此，則物安得不貴？且如有物于此，我方以為僅直十金，未幾人急欲得之，雖倍其直不靳，又争欲得之，更倍其直亦不靳，不遏踴貴之流，反煽踴貴之焰，如此則物安得不貴？甚可慮者，一日複貴一日，一年複貴一年，将若之何？其勢必至于此，吾故謂不必咎物價之踴貴，但當咎風俗之侈靡，轉移風俗豈無其道耶？又豈無其術耶？林野老拙不敢深言。
○養子 知子莫若父。
當年少時，觀其讀書之利鈍，行事之醇疵，則可觇其終身之賢不肖也。
使其賢耶，他日自能成立，何必勞心勞力，積财以遺之而損賢者之志也？使其不肖耶，他日必緻敗壞。
又何必勞心勞
