蒙齋筆談 全文
關燈
小
中
大
楊樸、魏野皆鹹平景德間隐士，樸居鄭州，野居陝，皆号能詩。
樸性癖，常騎驢往來鄭圃。
每欲作詩，即伏草中冥搜，或得句，則躍而出，遇之者無不驚。
真宗祀汾陰過鄭，召樸欲官之，問：“卿來有以詩送行者乎？”樸揣知帝意，謬雲：“無有，惟臣妻一篇。
”使誦之曰：“更休落魄貪杯酒，更莫猖狂愛作詩。
今日捉将宮裡去，這回斷送老頭皮。
”帝大笑。
賜束帛，譴還山。
野和易通俗，人樂從之遊，王魏公當國尤愛之，亦數相聞。
天禧末，魏公屢求退不許，野寄以詩曰：“人聞宰相惟三載．君在中書十四年。
西祀東封俱已了，好來平地作神仙。
”魏公亟袖以聞，遂得謝。
樸死無子，而野有子閑，能襲父風，年八十馀，亦得長 生之術。
司馬溫公，陝人，閑死，為志其墓，故世知野者尤多，然皆一節之士。
世競于進取者，不可時無此曹一二警勵之，與指嵩少為仕途捷徑者異也。
餘守許昌時，洛中方營西内門甚急。
宋升以都轉運使主之，其屬有李實、韓溶二人最用事。
宮室梁柱、闌檻、窗牖皆用灰布，期既迫，竭洛陽内外豬羊牛骨不充用，韓溶建議掘漏澤園人骨以代，升欣然從之。
一日，李實暴疾死，而還魂，具言冥官初追證以骨灰事，有數百人訟于庭，冥官問狀，實言：“此非我，蓋韓溶。
”忽有吏趨而出，有頃，複至，過實曰：“果然，君當還，然宋都運亦不免。
”既白冥官而下，所抱文字，風動共紙，略有滅門二字。
後三日，溶有三子連死，共妻哭之哀，又三日亦死，而溶亦死。
升時巳人為殿中監，未幾，傳升忽溺不止，經下數石而斃。
人始信幽冥之事有不可誣者。
是時，範德孺卒才數月，其家語餘：“近有人之郓州，夜過野中，見有屋百許間，如官府，揭共榜曰西證獄。
問其故，曰：“此範龍圖治西内事也。
”家亦有兆相符。
會有屬吏往洛，餘使覆其言于李實，亦然。
甚哉! 禍福可不畏乎? 前史載李廣以殺降終不侯，廣何止不侯，蓋自不能免其身。
于公以治獄有陰德大其門闾。
而責報于天如符契然。
因果報應之說，何必待釋氏而後知也？世傳歐希範《五髒圖》，此慶曆間杜杞待制治廣南賊歐希範所作也。
希範本書生，桀黠有智數，通曉文法。
嘗為攝官，乘元吳叛，西方有兵時，度王師必不能及，乃與黨蒙千嘯聚數千人，聲搖湖南。
朝廷遣楊畋讨之不得，乃以杞代。
杞入境，即僞為招降之說，與之通好。
希範猖獗久，亦幸苟免，遂從之，與千挾共酋領數十人皆至。
杞大為宴犒，醉之以酒，已乃執于坐上，翌日盡磔于市，且使皆剖腹，刳其腎腸。
因使醫與畫人一一探索，繪以為圖，用是遷待制帥慶州。
未幾，若有所睹，一夕登圊，忽卧于圊中，家人急出之，口鼻皆流血，微言歐希範以拳擊我，後三日竟卒。
杞有千略，亦知書，号能吏。
歐陽永叔為志其墓。
韓退之有木居士詩在衡州來陽縣鼈口寺。
退之作此詩，疑自有意，其謂便有無窮求福人，蓋當時固巳屍祝之矣。
至元豐初猶存，遠近祈禱祭祀未嘗辍。
一日，邑中旱久不雨，縣令力禱不驗，怒伐而焚之，一邑争救不聽。
蘇子瞻在黃州聞而喜曰：“木居士之誅固巳晚矣，乃間有此明眼人乎？過丹霞遠矣。
”然邑人念之終不已，後複以木仿其像再刻之，歲仍以祀。
或曰：“寺規其祭享之馀，以故不能廢。
”張芸叟谪郴州，過見之，以詩題于壁曰：“波穿水透本無奇，初見潮州刺史詩。
當日老翁終不免，後來居士欲奚為？山中雷雨誰宜主？水底蛟龍自不知。
若使天年俱自遂，如今已複有孫枝。
”相傳以為口實。
餘聞蜀人言，陳子昂，阆州人。
州人祠子昂，有陳拾遺廟，語訛為十姨。
不知何時遂更廟貌，為婦人妝飾甚嚴，謂之十姨，有禱亦或驗。
利之所在，苟僅得豚肩巵灑，子昂且屈為婦人，勉應之不辭，新木居士亦何為不可乎？聞者皆絕倒。
餘居山間，默觀物變固多矣，取其灼然者。
如蚯蚓為百合，麥之壞為蛾，則每見之，物理固不可盡解。
業識流轉，要須有知，然後有所向。
若蚯蚓為百合，乃自有知為無知，麥之為蛾，乃自無知為有知。
蚯蚓在土中方其欲化時，蟠結如球，已有百合之狀。
麥蛾一夕而變，紛然如飛塵。
以佛氏論之，當須自其一意念真精之極，因緣而有。
即其近者，雞之伏卵，固自出
樸性癖，常騎驢往來鄭圃。
每欲作詩，即伏草中冥搜，或得句，則躍而出，遇之者無不驚。
真宗祀汾陰過鄭，召樸欲官之，問：“卿來有以詩送行者乎？”樸揣知帝意，謬雲：“無有，惟臣妻一篇。
”使誦之曰：“更休落魄貪杯酒，更莫猖狂愛作詩。
今日捉将宮裡去，這回斷送老頭皮。
”帝大笑。
賜束帛，譴還山。
野和易通俗，人樂從之遊，王魏公當國尤愛之，亦數相聞。
天禧末，魏公屢求退不許，野寄以詩曰：“人聞宰相惟三載．君在中書十四年。
西祀東封俱已了，好來平地作神仙。
”魏公亟袖以聞，遂得謝。
樸死無子，而野有子閑，能襲父風，年八十馀，亦得長 生之術。
司馬溫公，陝人，閑死，為志其墓，故世知野者尤多，然皆一節之士。
世競于進取者，不可時無此曹一二警勵之，與指嵩少為仕途捷徑者異也。
餘守許昌時，洛中方營西内門甚急。
宋升以都轉運使主之，其屬有李實、韓溶二人最用事。
宮室梁柱、闌檻、窗牖皆用灰布，期既迫，竭洛陽内外豬羊牛骨不充用，韓溶建議掘漏澤園人骨以代，升欣然從之。
一日，李實暴疾死，而還魂，具言冥官初追證以骨灰事，有數百人訟于庭，冥官問狀，實言：“此非我，蓋韓溶。
”忽有吏趨而出，有頃，複至，過實曰：“果然，君當還，然宋都運亦不免。
”既白冥官而下，所抱文字，風動共紙，略有滅門二字。
後三日，溶有三子連死，共妻哭之哀，又三日亦死，而溶亦死。
升時巳人為殿中監，未幾，傳升忽溺不止，經下數石而斃。
人始信幽冥之事有不可誣者。
是時，範德孺卒才數月，其家語餘：“近有人之郓州，夜過野中，見有屋百許間，如官府，揭共榜曰西證獄。
問其故，曰：“此範龍圖治西内事也。
”家亦有兆相符。
會有屬吏往洛，餘使覆其言于李實，亦然。
甚哉! 禍福可不畏乎? 前史載李廣以殺降終不侯，廣何止不侯，蓋自不能免其身。
于公以治獄有陰德大其門闾。
而責報于天如符契然。
因果報應之說，何必待釋氏而後知也？世傳歐希範《五髒圖》，此慶曆間杜杞待制治廣南賊歐希範所作也。
希範本書生，桀黠有智數，通曉文法。
嘗為攝官，乘元吳叛，西方有兵時，度王師必不能及，乃與黨蒙千嘯聚數千人，聲搖湖南。
朝廷遣楊畋讨之不得，乃以杞代。
杞入境，即僞為招降之說，與之通好。
希範猖獗久，亦幸苟免，遂從之，與千挾共酋領數十人皆至。
杞大為宴犒，醉之以酒，已乃執于坐上，翌日盡磔于市，且使皆剖腹，刳其腎腸。
因使醫與畫人一一探索，繪以為圖，用是遷待制帥慶州。
未幾，若有所睹，一夕登圊，忽卧于圊中，家人急出之，口鼻皆流血，微言歐希範以拳擊我，後三日竟卒。
杞有千略，亦知書，号能吏。
歐陽永叔為志其墓。
韓退之有木居士詩在衡州來陽縣鼈口寺。
退之作此詩，疑自有意，其謂便有無窮求福人，蓋當時固巳屍祝之矣。
至元豐初猶存，遠近祈禱祭祀未嘗辍。
一日，邑中旱久不雨，縣令力禱不驗，怒伐而焚之，一邑争救不聽。
蘇子瞻在黃州聞而喜曰：“木居士之誅固巳晚矣，乃間有此明眼人乎？過丹霞遠矣。
”然邑人念之終不已，後複以木仿其像再刻之，歲仍以祀。
或曰：“寺規其祭享之馀，以故不能廢。
”張芸叟谪郴州，過見之，以詩題于壁曰：“波穿水透本無奇，初見潮州刺史詩。
當日老翁終不免，後來居士欲奚為？山中雷雨誰宜主？水底蛟龍自不知。
若使天年俱自遂，如今已複有孫枝。
”相傳以為口實。
餘聞蜀人言，陳子昂，阆州人。
州人祠子昂，有陳拾遺廟，語訛為十姨。
不知何時遂更廟貌，為婦人妝飾甚嚴，謂之十姨，有禱亦或驗。
利之所在，苟僅得豚肩巵灑，子昂且屈為婦人，勉應之不辭，新木居士亦何為不可乎？聞者皆絕倒。
餘居山間，默觀物變固多矣，取其灼然者。
如蚯蚓為百合，麥之壞為蛾，則每見之，物理固不可盡解。
業識流轉，要須有知，然後有所向。
若蚯蚓為百合，乃自有知為無知，麥之為蛾，乃自無知為有知。
蚯蚓在土中方其欲化時，蟠結如球，已有百合之狀。
麥蛾一夕而變，紛然如飛塵。
以佛氏論之，當須自其一意念真精之極，因緣而有。
即其近者，雞之伏卵，固自出