《圍爐夜話》注釋、譯文
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【譯文】
一個人潔身自愛而不敢胡作非為，是怕自己做了不好的行為，會使父母蒙羞。
開始創立事業時，更要深思熟慮，仔細選擇，以免将來危害子孫。
35、待人不可勢利，習業萬勿粗心 無論作何等人，總不可有勢利氣；無論習何等業，總不可有粗浮心。
［注釋］ 勢利：看重有财有勢者，而輕視無财無勢者。
粗浮心：粗疏草率而輕浮的心。
【譯文】 不管做哪一種人，最重要的是不可有嫌貧愛富，以财勢來衡量人的習氣。
不論從事哪一種事業，總是不可有輕率不定的心思。
36、莫夜郎自大，要奮發圖強 知道自家是何等身份，則不敢虛驕矣；想到他日是那樣下場，則可以發憤矣。
［注釋］ 虛驕：沒什麼真才實學，卻自大驕傲。
【譯文】 明白自己有多少内容，就不敢妄自尊大。
想到不發憤圖強的後果竟是如此慘淡，就該振作起精神，努力奮發。
37、吃一塹長一智，莫到江心補漏 常人突遭禍患，可決其再興，心動于警勵也。
大家漸及消亡，難期其複振，勢成于因循也。
［注釋］ 漸及消亡：慢慢地走向消敗頹亡。
因循：沿襲舊法，不知變通。
【譯文】 若是一個平常人，突然遭受了災禍憂患的打擊，一定可以再重整旗鼓，因為突來的災害使他産生警戒心與激勵心。
但是，如果是一群人或是一個團體逐漸衰敗，就很難指望會再重新振作起來，因為一些墨守成規的習性已經養成，很難再改變了。
38、壽有盡時天無盡，富貴有定學無定 天地無窮期，生命則有窮期，去一日，便少一日；富貴有定數，學問則無定數，求一分，便得一分。
［注釋］ 定數：猶言“定命”，命運為天所定。
【譯文】 天地永遠存在，無窮無盡，然而人的生命卻很有限，隻要逝去一天，生命就短少一天。
人的榮華富貴乃命運注定，然而學問知識則不是如此，隻要用功一分，知識便增長一分。
39、做事要問心無愧，創業需量力而行 處事有何定憑，但求此心過得去；立業無論大小，總要此身做得來。
［注釋］ 定憑：一定的憑擾。
立業：創立事業。
【譯文】 做任何事，是好是壞有時并沒有一定的标準和憑據，隻求問心無愧。
創立事業的時候，無論從事哪一種行業，最重要的是自己要有能力應付。
40、作文做人要平正，人品心術勿矯飾 氣性不和平，則文章事功，俱無足取；語言多矯飾，則人品心術，盡屬可疑。
［注釋］ 氣性：氣質性情。
和平：中和平正。
文章事功：學問和事業。
矯飾：多所修飾，而失去本來面目。
【譯文】 如果一個人不能平心靜氣地處世待人，那麼，就可以斷定他在學問和做事上，都不可能有什麼值得效法之處。
一個人的言語如果虛僞不實，那麼，無論他在人品或是心性上表現得多崇高，一樣令人懷疑。
41、謹守拙，慎交友 誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書。
［注釋］ 守拙：即以拙自安，不以巧僞與人周旋。
【譯文】 把聰明用錯了地方，不如一輩子謹守愚拙，至少不會出錯。
随便交朋友，倒不如整天閉門讀書。
42、放眼讀書，立跟做人 看書須放開眼孔，做人要立定腳跟 ［注釋］ 放開眼孔：比喻放開眼界、心胸。
【譯文】 看書必須要放開心胸，才可能接受并判斷新的觀念。
做人要站穩自己的立場和把握住原則，才是一個具有見地，不随波逐流的人。
43、持身貴嚴，處事貴謙 嚴近乎矜，然嚴是正氣，矜是乖氣；故持身貴嚴，而不可矜。
謙似乎谄，然謙是虛心，谄是媚心；故處世貴謙，而不可谄。
［注釋］ 嚴：莊嚴。
矜：自尊自大。
【譯文】 莊重有時看來像是傲慢，然而莊重是正直之氣；傲慢卻是一種乖僻的習氣，所以律己最好是莊重，而不要傲慢。
謙虛有時看來像是谄媚，然而謙虛是待人有禮不自滿；谄媚卻是因為有所求而讨好對方，所以處世應該謙虛，卻不可谄媚。
44、财要善用，祿要無愧 财不患其不得，患财得，而不能善用其财；祿不患其不來，患祿來，而不能無愧其祿。
［注釋］ 患：憂慮。
祿：俸祿、福氣。
【譯文】 不要憂慮得不到錢财，隻怕得到财富後不能好好地使用。
官祿、福分也是如此，不要擔憂它不降臨，而應該擔心能不能無愧于心地得到它。
45、交朋友求益身心，教子弟重立品行 交朋友增體面，不如交朋友益身心；教子弟求顯榮，不如教子弟品行。
［注釋］ 體面：面子。
顯榮：顯達榮耀。
【譯文】 交朋友如果是了增加自己的面子，倒不如交一些真正對我們身心有益的朋友。
教自己的孩子求得榮華富貴，倒不如教導他們做人應有的品格和行為。
46、君子重忠信，小人徒心機 君子存心，但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子樂得為君子；小人處世，盡設機關，而鄉黨皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。
［注釋］ 存心：心裡懷着的念頭。
機關：計謀。
【譯文】 君子做事，但求盡心盡力，忠誠信實，婦人小孩都對他極為尊重，所以，君子之為君子并不枉然。
小人在社會上做事，到處設計、玩花樣，使得人人都對他退避三舍，心裡十分鄙棄他。
因此，小人費盡了心機，也得不到他人的敬重，可說是白做了小人。
47、對己要嚴，對人要寬 求個良心管我，留些餘地處人。
［注釋］ 良心：天生的良善之心。
餘地：餘裕；寬裕之處。
“留餘地”亦即讓人。
【譯文】 希望自己有一顆良善的心，使自己時時不違背它。
為别人留一些退路，讓别人也有容身之處。
48、慎言，潔身 一言足以召大禍，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也；一行足以玷終身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。
［注釋］ 召：同“招”，招惹之意。
覆墜：傾倒墜亡。
玷：污辱。
饬躬若璧：“饬”是治理，“躬”指自己，“饬躬若璧”就是守身如玉的意思。
瑕疵：玉上的斑痕，比喻過失。
【譯文】 一句話就可以招來大禍，所以古人言談十分謹慎，不胡亂講話，以免招來殺身毀家的大禍。
一件錯事足以使一生清白的言行受到污辱，所以古人守身如玉，行事非常小心，惟恐做錯事，會讓自己終身抱憾！ 49、處橫逆而不校，守貧窮而坐弦 顔子之不校，孟子之自反，是賢人處橫逆之方；子貢之無谄，原思之坐弦，是賢人守貧窮之法。
［注釋］ 不校：不計較。
自反：自我反省。
原思：孔門弟子原憲，字子思，清靜守節，安貧樂道。
坐弦：自在地彈琴取樂。
【譯文】 遇到有人冒犯時，顔淵不與人計較，孟子則自我反省，這是君子在遇人蠻橫不講理時的自處之道。
在貧賤時，子貢不去阿谀富者，子思則依然彈琴自娛，完全不把貧困放在心上，這是君子在貧窮中仍能自守的方法。
50、白雲山嶽文章，黃花松析乃吾師 觀朱霞，悟其明麗；觀白雲，悟其卷舒；觀山嶽，悟得靈奇；觀河海，悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。
對綠竹得其慮心；對黃華得其晚節；對松柏得其本性；對芝蘭得其幽芳，則遊覽處皆師友也。
［注釋］ 朱霞：紅色的霞彩。
浩瀚：水熱廣大的樣子。
黃華：菊花。
晚節：菊經霜猶茂，以喻人之晚年節操清亮。
【譯文】 觀賞紅霞時，領悟到它明亮而又燦爛的生命；觀賞白雲時，欣賞它卷舒自如的曼妙姿态；觀賞山嶽時，體認到空靈秀高拔的氣概；觀看大海時，領悟到它的廣大無際。
因此，隻要用心體會，那麼，天地之間無處不是好文章。
面對綠竹時，能學習到待人應虛心有禮；面對菊花時，能學習到處亂世應有高風亮節；面對松柏時，能學習到處逆境應有堅韌不拔的精神；而在面對芷蘭香草時，能學習到人的品格應芬芳幽遠，那麼在遊玩與觀賞之中，沒有一個地方不值得我們學習，處處皆是良師益友。
51、行善人樂我亦樂，奸謀使壞徒自壞 行善濟人，人遂得以安全，即在我亦為快意；逞奸謀事，事難必其穩重，可惜他徒自壞心。
［注釋］ 快意：心中十分愉快。
【譯文】 做好事幫助他人，他人因此而得到安逸保全，自己也會感到十分愉快。
使用奸計，費盡心力去圖謀，事情也未必就能穩當便利，隻可惜他奸計不成，徒然擁有壞心腸。
52、以人為鏡吉兇可鑒，小河不察亦可覆舟 不鏡于水，而鏡于人，則吉兇可鑒也；不蹶于山，而蹶于垤，則細微宜防也。
［注釋］ 鏡于水：以水為鏡。
鑒：明察。
蹶：跌倒。
垤：小土堆。
【譯文】如果不以水為鏡，而以人為鏡來反照自己，那麼，許多事情的吉兇禍福便可以明白了。
在高山上不易跌倒，在小土堆上卻易跌倒，由此可知，愈是細微小事，愈要謹慎小心。
53、知足者，得其樂 凡事謹守規模，必有大錯；一生但足衣食，便稱小康。
［注釋］ 規模：原有的法度；一定的規則與模式。
【譯文】 凡事隻要謹慎地守着一定的規則與模式，總不緻于出什麼大的差錯。
一輩子隻要衣食無憂，家境使可算是自給自足了。
54、休争閑氣處事良方 十分不耐煩，乃為人大病；一味學吃虧，是處事良方。
［注釋］ 不耐煩：不能忍耐煩瑣之事。
【譯文】 對人對事不能忍受麻煩，是一個人最大的缺點。
對任何事情都能抱着甯可吃虧的态度，便是處理事情最好的方法。
55、讀書自有樂，為善不邀名 習讀書之業，便當知讀書之樂；存為善之心，不必邀為善之名。
［注釋］ 邀：求得。
【譯文】 把讀書當作是終生事業的人，就該懂得由讀書中得到樂趣。
抱着做善事之心的人，不必要求得“善人”的名聲。
56、謙虛美德矣 知往日所往之非，則學日進矣；見世人可取者多，則德日進矣。
［注釋］ 非：不是之處。
取：取法。
【譯文】 知道自己過去有做得不對的地方，那麼學問就能日漸充實。
看到他人可學習的地方很多，自己的道德也必定能逐日增進。
57、敬人者人恒區之，靠他人莫若靠己 敬他人，即是敬自己；靠自己，勝于靠他人。
［注釋］ 敬：尊重。
【譯文】 敬重他人，便是敬重自己；依賴他人，倒不如靠自己去努力。
58、學長者待人之道，識君子修己之功 見人善行，多方贊成；見人過舉，多方提醒，此長者待人之道也。
聞人譽言，加意奮勉；聞人謗語，加意警惕，此君子修己之功也。
［注釋］ 過舉：錯誤的行為。
謗語：毀謗的言語。
【譯文】 見到他人有良善的行為，多多地去贊揚他；見到他人有過失的行為，也能多多地去提醒他，這是年紀大的人待人處世的道理。
聽到他人對自己有贊美的言語，就更加勤奮勉勵；聽到他人毀謗自己的話，要更加留意自己的言行，這是有道德的人修養自己的功夫。
59、奢侈悭吝俱可敗家，庸愚精明都能覆事 奢侈足以敗家；悭吝亦足以敗家。
奢侈之敗家，猶出常情；而悭吝之敗家，必遭奇禍。
庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。
庸愚之覆事，猶為小咎；而精明之覆事，必見大兇。
［注釋］ 悭吝：吝啬。
覆事：敗壞事情。
【譯文】 浪費足以使家道頹敗，吝啬也一樣會使家道頹敗。
浪費而敗家，有常理可循，往往可以預料；而吝啬的敗家，卻常常是遭受了意想不到的災禍。
愚笨足以使事情失敗，而太過精明能幹亦足以使事情失敗。
愚笨的人壞事，隻是個小過失；精明的人壞事，事情就很嚴重了。
60、安分守成，不入下流 種田人，改習塵市生涯，定為敗路；讀書人，幹與衙門詞訟，便入下流。
［注釋］ 塵市：塵市本意為城鎮，此處泛指市場上的商業行為。
幹與：參與。
衙門詞訟：替人打官司。
下流：品格低下。
【譯文】 種田的人，改學做生意，一定會失敗；讀書人，若是成了專門替人打官司的人，品格便日趨下流。
61、物質享受要知足，德業追求無止境 常思某人境界不及我，某人命運不及我，則可以知足矣；常思某人德業勝于我，某人學問勝于我，則可以自慚矣。
［注釋］ 境界：環境，狀況。
【譯文】 常想到有些人的環境還不如自己，有些人的命運也比自己差，就應該知足。
常想到某人的品德比我高尚，某人的學問也比我淵博，便應該感到慚愧。
62、富貴不能氵?，貧賤不能移，威武不能屈 讀《論語》公子荊一章，富者可以為法；讀《論語》齊景公一章，貧者可以自興。
舍不得錢，不能為義士；舍不得命，不能為忠臣。
［注釋］ 公子荊：《論語·子路篇》：“子謂衛公子荊善居室，始有，曰：‘苟合矣！’少有，曰‘苟完矣！’富有，曰：‘敬美矣！’。
”孔贊美衛公子荊，不但知足，而且善于治理家産。
齊景公：《論語·季氏篇》：“齊景公有馬千匹，死之日，民無德而稱焉，伯夷叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。
”自興：自我奮勉。
【譯文】 讀《論語·子路篇》公子荊那章，可以讓富有的人效法；讀《論語·季氏篇》有關齊景公那一章，貧窮的人可以為之而奮發。
如果舍不得金錢，不可能成為義士；舍不得性命，就不可能成為忠臣。
63、富貴必要謙恭，衣祿務需儉緻 富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患；衣祿原有定數，必節儉簡省，乃可久延。
［注釋］ 大患：大禍害。
衣祿：指一個的福祿。
久延：長久之意。
【譯文】 财富與顯貴，都容易招來禍害，一定要誠實寬厚地待人，謙虛恭敬地自處，才不會發生災禍。
個人一生的福祿都有定數，一定要節用儉省，才能使福祿更長久。
64、善有善報，惡有惡報 作善降祥，不善降殃，可見塵世之間，已分天堂地獄；人同此心，心同此理，可知庸愚之輩，不隔聖域賢關。
［注釋］ 降祥：降下吉祥。
降殃：降下災禍。
【譯文】 做好事得到好報，做惡事得到惡報，由此可見，不必等到來世，在人間便能見到天堂與地獄的分别了。
人的心是相同的，心中具有的理性也是相通的，由此可知，愚笨平庸的人，并不被拒絕在聖賢的境地之外。
65、要心平氣和處世，勿設計機巧害人 和平處事，勿矯俗為高；正直居心，勿設機以為智。
［注釋］ 矯俗：故意違背習俗。
【譯文】 為人處世要心平氣和，不要故意違背習俗，自鳴清高；平日存心要公正剛直，要不設計機巧，自認為聰明。
66、要救世，勿避世 君子以名教為樂，豈如嵇阮之逾閑；聖人以悲憫為心，不取沮溺之忘世。
［注釋］ 名教：指人倫之教、聖人之教；亦為儒教之别名。
《世說新語》德行篇：“王平子、胡母彥國諸人，皆以任放為達，或有裸體者，樂廣笑曰：‘名教中自有樂地，何為乃爾也！’”樂廣認為，聖人之教中即是一片樂園，不假外求，不必如此放浪形骸。
嵇阮：嵇指嵇康，阮指阮籍，皆為竹林七賢之一。
逾閑：指逾越軌範，失于檢點。
沮溺：沮指長沮，溺指桀溺，為春秋時避世的隐士。
【譯文】 讀書人應該以鑽研聖人之教為樂事，怎能像嵇康、阮籍等人，逾越軌範，恣意放蕩？聖人抱着悲天憫人之胸懷，關心民生的疾苦，并不效法長沮、桀溺的避世獨居，不理世事。
67、勤儉安家久，孝悌家和諧 縱容子孫偷安，其後必至耽酒色而敗門庭；專教子孫謀利，其後必至争赀财而傷骨肉。
［注釋］ 偷安：不管将來，隻求目前的安逸。
敗門庭：敗壞家風。
赀财：财産。
骨肉：比喻至親。
【譯文】 放縱子孫隻圖取眼前的逸樂，子孫以後一定會沉迷于酒色，敗壞門風。
專門教子孫謀求利益的人，子孫必定會因争奪财産而彼此傷害。
68、忠厚足以興業，勤儉足以興家 謹家父兄教條，沉實謙恭，便是醇潛子弟；不改祖宗成法，忠厚勤儉，定為修久人家。
［注釋］ 沉實：穩重笃實。
醇潛：性情敦厚不淺薄。
祖宗成法：祖宗所遺留下來的教訓及做事的方法。
【譯文】 謹慎地遵守父兄的教誨，待人笃實謙虛，就是一個敦厚的好子弟。
不擅自删改祖宗留下來的教訓和做人做事的方法，能厚道儉樸地持家，家道必能曆久不衰。
69、知蓮朝開而暮合，悟草春榮而冬枯 蓮朝開而暮合，至不能合，則将落矣，富貴而無收斂意者，尚其鑒之。
草春榮而冬枯，至于極枯，則又生矣，困窮而有振興志者，亦如是也。
［注釋］ 尚其鑒之：最好能夠看到這一點。
【譯文】 蓮花早晨開放，到夜晚便合起來，到了不能再合起來時，就是要凋落的時候了，富貴而不知收斂的人，最好能夠看到這一點，而知道收斂。
春天時，草木長得很茂盛，至冬天就幹枯了，等枯萎到極處時，又到了草木再度發芽的春天了，身處窮困的境地而想奮起的人，應當以這一點自我勉勵。
70、自伐自矜必自傷，求仁求義求自身 伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒；仁字從人，義（義）字從我，講人講義者，不必遠求。
［注釋］ 自伐自矜：伐與矜都是自我誇耀的意思。
【譯文】 伐字的右邊是“戈”，矜字的左邊是“矛”，戈、矛都是兵器，有殺傷之意；從這兩個字，自誇自大的人可以得到極大的警惕。
仁字在旁邊的“人”，義字的下面是“我”，可見得要講仁義，并不在遠處，隻要有人有我的地方，就可以實行。
71、貧寒也須苦讀書，富貴不可忘稼穑 家縱貧寒，也須留讀書種子；人雖富貴，不可忘稼穑艱辛。
［注釋］ 稼穑艱辛：種田及收成的辛勞。
【譯文】 縱使家境貧窮困乏，也要讓子孫讀書；雖然是個富貴人家，也不可忘記耕種收獲的辛勞。
72、勤儉蘊育廉潔，艱辛煉鑄偉人 儉可養廉，覺茅舍竹籬，自饒清趣；靜能生悟，即鳥啼花落，都是化機。
一生快活皆庸福，萬種艱辛出偉人。
［注釋］ 清趣：清新的樂趣。
化機：造化的生機。
庸福：平凡人的福分。
【譯文】 勤儉可以修養一個人廉潔的品性，就算住在竹籬圍繞的茅屋，也有它清新的趣味。
在寂靜中，容易領悟到天地之間道理，即使鳥兒鳴啼，花開花落，也都是造化的生機。
能一輩子快樂無愁的過日子，這隻不過是平凡人的福分；經曆萬種艱難困苦，才能成就一個偉人。
73、存心方便無财也能濟世，慮事精詳愚者也成能人 濟世雖乏赀财，而存心方便，即稱長者；生資雖少智慧，而慮事精詳，即是能人。
［注釋］ 赀财：财貨：存心方便：處處便利他人。
【譯文】 雖然沒有金錢财貨幫助世人，但是，隻要處處給人方便，便是一位有德的長者。
雖然天生的資質不夠聰明，但是，考慮事情卻能處處清楚詳細，就是一個能幹的人。
74、閑居常懷振卓心，交友多說切直話 一室閑居，必常懷振卓心，才有生氣；同人聚處，須多說切直話，方見古見。
［注釋］ 振卓心：振奮高遠的心。
切直話：實在而正直的言語。
【譯文】 閑散居處時，一定要時常懷着策勵振奮的心志，才能顯出活潑蓬勃的氣象。
和别人相處時，要多說實在而正直的話，才是古人處世的風範。
75、有才若無有德若虛，富貴生驕奢氵?敗俗 觀周公之不驕不吝，有才何可自矜；觀顔子之若無若虛，為學豈容自足。
門戶之衰，總由于子孫之驕惰；風俗之壞，多起于富貴之奢氵?。
［注釋］ 不驕不吝：不驕傲，不鄙吝。
【譯文】 周公制禮作樂，是周朝的聖人，但是，他卻不因為自己的才德，而對他人有驕傲和鄙吝的心。
有才能的人，哪裡可以自以為了不起呢？顔淵是孔子的得意門生，他卻“有才若無，有德若虛”，不斷虛心學習。
求學問哪裡可以自以為滿足呢？一個家族的衰敗，總是由于子孫的驕傲懶惰，而社會風俗的敗壞，多是由于大家過度的奢侈浮華。
76、凝浩然正氣，法古今完人 孝子忠臣，是天地正氣所鐘，鬼神亦為之呵護；聖經賢傳，乃古今命脈所系，人物悉賴以裁成。
［注釋］ 所鐘：所聚集。
裁成：裁剪修成。
【譯文】 孝子和忠臣，都是天地之間的浩然正氣凝聚而成，所以連鬼神都加以愛惜保護。
聖賢的經書典籍，是從古對今維系社會人倫的命脈，所有的忠臣、孝子、賢人、志士，都是靠着讀聖賢書，效法聖賢的行為，而成為偉人的。
77、一生溫飽而氣昏志惰，幾分饑寒則神緊骨堅 飽暖人所共羨，然使離一生飽暖，而氣昏志惰，豈足有為？饑寒人所不甘，然必帶幾分饑寒，則神緊骨堅，乃能任事。
［注釋］ 氣昏志惰：神氣昏昧，志氣怠惰。
神緊骨堅：精神抖擻，骨氣堅強。
【譯文】 人人都羨慕吃得飽、穿得暖的生活，可是，就算一生都享盡物質飽暖的生活，崦精神卻昏昧怠惰，那又有什麼作為呢？忍受饑寒是人們最不願意的事，但是，饑寒卻能策勵人的志氣，使精神抖擻，骨氣堅強，這樣才能承擔重任。
78、愁煩中具潇灑襟杯，暗昧處見光明世界 愁煩中具潇灑襟懷，滿抱皆春風和氣；暗昧處見光明世界，此心即白日青天。
［注釋］ 潇灑襟懷：豁達而無拘無束的胸懷。
暗昧：事實隐秘不顯明。
開始創立事業時，更要深思熟慮，仔細選擇，以免将來危害子孫。
35、待人不可勢利，習業萬勿粗心 無論作何等人，總不可有勢利氣；無論習何等業，總不可有粗浮心。
［注釋］ 勢利：看重有财有勢者，而輕視無财無勢者。
粗浮心：粗疏草率而輕浮的心。
【譯文】 不管做哪一種人，最重要的是不可有嫌貧愛富，以财勢來衡量人的習氣。
不論從事哪一種事業，總是不可有輕率不定的心思。
36、莫夜郎自大，要奮發圖強 知道自家是何等身份，則不敢虛驕矣；想到他日是那樣下場，則可以發憤矣。
［注釋］ 虛驕：沒什麼真才實學，卻自大驕傲。
【譯文】 明白自己有多少内容，就不敢妄自尊大。
想到不發憤圖強的後果竟是如此慘淡，就該振作起精神，努力奮發。
37、吃一塹長一智，莫到江心補漏 常人突遭禍患，可決其再興，心動于警勵也。
大家漸及消亡，難期其複振，勢成于因循也。
［注釋］ 漸及消亡：慢慢地走向消敗頹亡。
因循：沿襲舊法，不知變通。
【譯文】 若是一個平常人，突然遭受了災禍憂患的打擊，一定可以再重整旗鼓，因為突來的災害使他産生警戒心與激勵心。
但是，如果是一群人或是一個團體逐漸衰敗，就很難指望會再重新振作起來，因為一些墨守成規的習性已經養成，很難再改變了。
38、壽有盡時天無盡，富貴有定學無定 天地無窮期，生命則有窮期，去一日，便少一日；富貴有定數，學問則無定數，求一分，便得一分。
［注釋］ 定數：猶言“定命”，命運為天所定。
【譯文】 天地永遠存在，無窮無盡，然而人的生命卻很有限，隻要逝去一天，生命就短少一天。
人的榮華富貴乃命運注定，然而學問知識則不是如此，隻要用功一分，知識便增長一分。
39、做事要問心無愧，創業需量力而行 處事有何定憑，但求此心過得去；立業無論大小，總要此身做得來。
［注釋］ 定憑：一定的憑擾。
立業：創立事業。
【譯文】 做任何事，是好是壞有時并沒有一定的标準和憑據，隻求問心無愧。
創立事業的時候，無論從事哪一種行業，最重要的是自己要有能力應付。
40、作文做人要平正，人品心術勿矯飾 氣性不和平，則文章事功，俱無足取；語言多矯飾，則人品心術，盡屬可疑。
［注釋］ 氣性：氣質性情。
和平：中和平正。
文章事功：學問和事業。
矯飾：多所修飾，而失去本來面目。
【譯文】 如果一個人不能平心靜氣地處世待人，那麼，就可以斷定他在學問和做事上，都不可能有什麼值得效法之處。
一個人的言語如果虛僞不實，那麼，無論他在人品或是心性上表現得多崇高，一樣令人懷疑。
41、謹守拙，慎交友 誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書。
［注釋］ 守拙：即以拙自安，不以巧僞與人周旋。
【譯文】 把聰明用錯了地方，不如一輩子謹守愚拙，至少不會出錯。
随便交朋友，倒不如整天閉門讀書。
42、放眼讀書，立跟做人 看書須放開眼孔，做人要立定腳跟 ［注釋］ 放開眼孔：比喻放開眼界、心胸。
【譯文】 看書必須要放開心胸，才可能接受并判斷新的觀念。
做人要站穩自己的立場和把握住原則，才是一個具有見地，不随波逐流的人。
43、持身貴嚴，處事貴謙 嚴近乎矜，然嚴是正氣，矜是乖氣；故持身貴嚴，而不可矜。
謙似乎谄，然謙是虛心，谄是媚心；故處世貴謙，而不可谄。
［注釋］ 嚴：莊嚴。
矜：自尊自大。
【譯文】 莊重有時看來像是傲慢，然而莊重是正直之氣；傲慢卻是一種乖僻的習氣，所以律己最好是莊重，而不要傲慢。
謙虛有時看來像是谄媚，然而謙虛是待人有禮不自滿；谄媚卻是因為有所求而讨好對方，所以處世應該謙虛，卻不可谄媚。
44、财要善用，祿要無愧 财不患其不得，患财得，而不能善用其财；祿不患其不來，患祿來，而不能無愧其祿。
［注釋］ 患：憂慮。
祿：俸祿、福氣。
【譯文】 不要憂慮得不到錢财，隻怕得到财富後不能好好地使用。
官祿、福分也是如此，不要擔憂它不降臨，而應該擔心能不能無愧于心地得到它。
45、交朋友求益身心，教子弟重立品行 交朋友增體面，不如交朋友益身心；教子弟求顯榮，不如教子弟品行。
［注釋］ 體面：面子。
顯榮：顯達榮耀。
【譯文】 交朋友如果是了增加自己的面子，倒不如交一些真正對我們身心有益的朋友。
教自己的孩子求得榮華富貴，倒不如教導他們做人應有的品格和行為。
46、君子重忠信，小人徒心機 君子存心，但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子樂得為君子；小人處世，盡設機關，而鄉黨皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。
［注釋］ 存心：心裡懷着的念頭。
機關：計謀。
【譯文】 君子做事，但求盡心盡力，忠誠信實，婦人小孩都對他極為尊重，所以，君子之為君子并不枉然。
小人在社會上做事，到處設計、玩花樣，使得人人都對他退避三舍，心裡十分鄙棄他。
因此，小人費盡了心機，也得不到他人的敬重，可說是白做了小人。
47、對己要嚴，對人要寬 求個良心管我，留些餘地處人。
［注釋］ 良心：天生的良善之心。
餘地：餘裕；寬裕之處。
“留餘地”亦即讓人。
【譯文】 希望自己有一顆良善的心，使自己時時不違背它。
為别人留一些退路，讓别人也有容身之處。
48、慎言，潔身 一言足以召大禍，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也；一行足以玷終身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。
［注釋］ 召：同“招”，招惹之意。
覆墜：傾倒墜亡。
玷：污辱。
饬躬若璧：“饬”是治理，“躬”指自己，“饬躬若璧”就是守身如玉的意思。
瑕疵：玉上的斑痕，比喻過失。
【譯文】 一句話就可以招來大禍，所以古人言談十分謹慎，不胡亂講話，以免招來殺身毀家的大禍。
一件錯事足以使一生清白的言行受到污辱，所以古人守身如玉，行事非常小心，惟恐做錯事，會讓自己終身抱憾！ 49、處橫逆而不校，守貧窮而坐弦 顔子之不校，孟子之自反，是賢人處橫逆之方；子貢之無谄，原思之坐弦，是賢人守貧窮之法。
［注釋］ 不校：不計較。
自反：自我反省。
原思：孔門弟子原憲，字子思，清靜守節，安貧樂道。
坐弦：自在地彈琴取樂。
【譯文】 遇到有人冒犯時，顔淵不與人計較，孟子則自我反省，這是君子在遇人蠻橫不講理時的自處之道。
在貧賤時，子貢不去阿谀富者，子思則依然彈琴自娛，完全不把貧困放在心上，這是君子在貧窮中仍能自守的方法。
50、白雲山嶽文章，黃花松析乃吾師 觀朱霞，悟其明麗；觀白雲，悟其卷舒；觀山嶽，悟得靈奇；觀河海，悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。
對綠竹得其慮心；對黃華得其晚節；對松柏得其本性；對芝蘭得其幽芳，則遊覽處皆師友也。
［注釋］ 朱霞：紅色的霞彩。
浩瀚：水熱廣大的樣子。
黃華：菊花。
晚節：菊經霜猶茂，以喻人之晚年節操清亮。
【譯文】 觀賞紅霞時，領悟到它明亮而又燦爛的生命；觀賞白雲時，欣賞它卷舒自如的曼妙姿态；觀賞山嶽時，體認到空靈秀高拔的氣概；觀看大海時，領悟到它的廣大無際。
因此，隻要用心體會，那麼，天地之間無處不是好文章。
面對綠竹時，能學習到待人應虛心有禮；面對菊花時，能學習到處亂世應有高風亮節；面對松柏時，能學習到處逆境應有堅韌不拔的精神；而在面對芷蘭香草時，能學習到人的品格應芬芳幽遠，那麼在遊玩與觀賞之中，沒有一個地方不值得我們學習，處處皆是良師益友。
51、行善人樂我亦樂，奸謀使壞徒自壞 行善濟人，人遂得以安全，即在我亦為快意；逞奸謀事，事難必其穩重，可惜他徒自壞心。
［注釋］ 快意：心中十分愉快。
【譯文】 做好事幫助他人，他人因此而得到安逸保全，自己也會感到十分愉快。
使用奸計，費盡心力去圖謀，事情也未必就能穩當便利，隻可惜他奸計不成，徒然擁有壞心腸。
52、以人為鏡吉兇可鑒，小河不察亦可覆舟 不鏡于水，而鏡于人，則吉兇可鑒也；不蹶于山，而蹶于垤，則細微宜防也。
［注釋］ 鏡于水：以水為鏡。
鑒：明察。
蹶：跌倒。
垤：小土堆。
【譯文】如果不以水為鏡，而以人為鏡來反照自己，那麼，許多事情的吉兇禍福便可以明白了。
在高山上不易跌倒，在小土堆上卻易跌倒，由此可知，愈是細微小事，愈要謹慎小心。
53、知足者，得其樂 凡事謹守規模，必有大錯；一生但足衣食，便稱小康。
［注釋］ 規模：原有的法度；一定的規則與模式。
【譯文】 凡事隻要謹慎地守着一定的規則與模式，總不緻于出什麼大的差錯。
一輩子隻要衣食無憂，家境使可算是自給自足了。
54、休争閑氣處事良方 十分不耐煩，乃為人大病；一味學吃虧，是處事良方。
［注釋］ 不耐煩：不能忍耐煩瑣之事。
【譯文】 對人對事不能忍受麻煩，是一個人最大的缺點。
對任何事情都能抱着甯可吃虧的态度，便是處理事情最好的方法。
55、讀書自有樂，為善不邀名 習讀書之業，便當知讀書之樂；存為善之心，不必邀為善之名。
［注釋］ 邀：求得。
【譯文】 把讀書當作是終生事業的人，就該懂得由讀書中得到樂趣。
抱着做善事之心的人，不必要求得“善人”的名聲。
56、謙虛美德矣 知往日所往之非，則學日進矣；見世人可取者多，則德日進矣。
［注釋］ 非：不是之處。
取：取法。
【譯文】 知道自己過去有做得不對的地方，那麼學問就能日漸充實。
看到他人可學習的地方很多，自己的道德也必定能逐日增進。
57、敬人者人恒區之，靠他人莫若靠己 敬他人，即是敬自己；靠自己，勝于靠他人。
［注釋］ 敬：尊重。
【譯文】 敬重他人，便是敬重自己；依賴他人，倒不如靠自己去努力。
58、學長者待人之道，識君子修己之功 見人善行，多方贊成；見人過舉，多方提醒，此長者待人之道也。
聞人譽言，加意奮勉；聞人謗語，加意警惕，此君子修己之功也。
［注釋］ 過舉：錯誤的行為。
謗語：毀謗的言語。
【譯文】 見到他人有良善的行為，多多地去贊揚他；見到他人有過失的行為，也能多多地去提醒他，這是年紀大的人待人處世的道理。
聽到他人對自己有贊美的言語，就更加勤奮勉勵；聽到他人毀謗自己的話，要更加留意自己的言行，這是有道德的人修養自己的功夫。
59、奢侈悭吝俱可敗家，庸愚精明都能覆事 奢侈足以敗家；悭吝亦足以敗家。
奢侈之敗家，猶出常情；而悭吝之敗家，必遭奇禍。
庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。
庸愚之覆事，猶為小咎；而精明之覆事，必見大兇。
［注釋］ 悭吝：吝啬。
覆事：敗壞事情。
【譯文】 浪費足以使家道頹敗，吝啬也一樣會使家道頹敗。
浪費而敗家，有常理可循，往往可以預料；而吝啬的敗家，卻常常是遭受了意想不到的災禍。
愚笨足以使事情失敗，而太過精明能幹亦足以使事情失敗。
愚笨的人壞事，隻是個小過失；精明的人壞事，事情就很嚴重了。
60、安分守成，不入下流 種田人，改習塵市生涯，定為敗路；讀書人，幹與衙門詞訟，便入下流。
［注釋］ 塵市：塵市本意為城鎮，此處泛指市場上的商業行為。
幹與：參與。
衙門詞訟：替人打官司。
下流：品格低下。
【譯文】 種田的人，改學做生意，一定會失敗；讀書人，若是成了專門替人打官司的人，品格便日趨下流。
61、物質享受要知足，德業追求無止境 常思某人境界不及我，某人命運不及我，則可以知足矣；常思某人德業勝于我，某人學問勝于我，則可以自慚矣。
［注釋］ 境界：環境，狀況。
【譯文】 常想到有些人的環境還不如自己，有些人的命運也比自己差，就應該知足。
常想到某人的品德比我高尚，某人的學問也比我淵博，便應該感到慚愧。
62、富貴不能氵?，貧賤不能移，威武不能屈 讀《論語》公子荊一章，富者可以為法；讀《論語》齊景公一章，貧者可以自興。
舍不得錢，不能為義士；舍不得命，不能為忠臣。
［注釋］ 公子荊：《論語·子路篇》：“子謂衛公子荊善居室，始有，曰：‘苟合矣！’少有，曰‘苟完矣！’富有，曰：‘敬美矣！’。
”孔贊美衛公子荊，不但知足，而且善于治理家産。
齊景公：《論語·季氏篇》：“齊景公有馬千匹，死之日，民無德而稱焉，伯夷叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。
”自興：自我奮勉。
【譯文】 讀《論語·子路篇》公子荊那章，可以讓富有的人效法；讀《論語·季氏篇》有關齊景公那一章，貧窮的人可以為之而奮發。
如果舍不得金錢，不可能成為義士；舍不得性命，就不可能成為忠臣。
63、富貴必要謙恭，衣祿務需儉緻 富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患；衣祿原有定數，必節儉簡省，乃可久延。
［注釋］ 大患：大禍害。
衣祿：指一個的福祿。
久延：長久之意。
【譯文】 财富與顯貴，都容易招來禍害，一定要誠實寬厚地待人，謙虛恭敬地自處，才不會發生災禍。
個人一生的福祿都有定數，一定要節用儉省，才能使福祿更長久。
64、善有善報，惡有惡報 作善降祥，不善降殃，可見塵世之間，已分天堂地獄；人同此心，心同此理，可知庸愚之輩，不隔聖域賢關。
［注釋］ 降祥：降下吉祥。
降殃：降下災禍。
【譯文】 做好事得到好報，做惡事得到惡報，由此可見，不必等到來世，在人間便能見到天堂與地獄的分别了。
人的心是相同的，心中具有的理性也是相通的，由此可知，愚笨平庸的人，并不被拒絕在聖賢的境地之外。
65、要心平氣和處世，勿設計機巧害人 和平處事，勿矯俗為高；正直居心，勿設機以為智。
［注釋］ 矯俗：故意違背習俗。
【譯文】 為人處世要心平氣和，不要故意違背習俗，自鳴清高；平日存心要公正剛直，要不設計機巧，自認為聰明。
66、要救世，勿避世 君子以名教為樂，豈如嵇阮之逾閑；聖人以悲憫為心，不取沮溺之忘世。
［注釋］ 名教：指人倫之教、聖人之教；亦為儒教之别名。
《世說新語》德行篇：“王平子、胡母彥國諸人，皆以任放為達，或有裸體者，樂廣笑曰：‘名教中自有樂地，何為乃爾也！’”樂廣認為，聖人之教中即是一片樂園，不假外求，不必如此放浪形骸。
嵇阮：嵇指嵇康，阮指阮籍，皆為竹林七賢之一。
逾閑：指逾越軌範，失于檢點。
沮溺：沮指長沮，溺指桀溺，為春秋時避世的隐士。
【譯文】 讀書人應該以鑽研聖人之教為樂事，怎能像嵇康、阮籍等人，逾越軌範，恣意放蕩？聖人抱着悲天憫人之胸懷，關心民生的疾苦，并不效法長沮、桀溺的避世獨居，不理世事。
67、勤儉安家久，孝悌家和諧 縱容子孫偷安，其後必至耽酒色而敗門庭；專教子孫謀利，其後必至争赀财而傷骨肉。
［注釋］ 偷安：不管将來，隻求目前的安逸。
敗門庭：敗壞家風。
赀财：财産。
骨肉：比喻至親。
【譯文】 放縱子孫隻圖取眼前的逸樂，子孫以後一定會沉迷于酒色，敗壞門風。
專門教子孫謀求利益的人，子孫必定會因争奪财産而彼此傷害。
68、忠厚足以興業，勤儉足以興家 謹家父兄教條，沉實謙恭，便是醇潛子弟；不改祖宗成法，忠厚勤儉，定為修久人家。
［注釋］ 沉實：穩重笃實。
醇潛：性情敦厚不淺薄。
祖宗成法：祖宗所遺留下來的教訓及做事的方法。
【譯文】 謹慎地遵守父兄的教誨，待人笃實謙虛，就是一個敦厚的好子弟。
不擅自删改祖宗留下來的教訓和做人做事的方法，能厚道儉樸地持家，家道必能曆久不衰。
69、知蓮朝開而暮合，悟草春榮而冬枯 蓮朝開而暮合，至不能合，則将落矣，富貴而無收斂意者，尚其鑒之。
草春榮而冬枯，至于極枯，則又生矣，困窮而有振興志者，亦如是也。
［注釋］ 尚其鑒之：最好能夠看到這一點。
【譯文】 蓮花早晨開放，到夜晚便合起來，到了不能再合起來時，就是要凋落的時候了，富貴而不知收斂的人，最好能夠看到這一點，而知道收斂。
春天時，草木長得很茂盛，至冬天就幹枯了，等枯萎到極處時，又到了草木再度發芽的春天了，身處窮困的境地而想奮起的人，應當以這一點自我勉勵。
70、自伐自矜必自傷，求仁求義求自身 伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒；仁字從人，義（義）字從我，講人講義者，不必遠求。
［注釋］ 自伐自矜：伐與矜都是自我誇耀的意思。
【譯文】 伐字的右邊是“戈”，矜字的左邊是“矛”，戈、矛都是兵器，有殺傷之意；從這兩個字，自誇自大的人可以得到極大的警惕。
仁字在旁邊的“人”，義字的下面是“我”，可見得要講仁義，并不在遠處，隻要有人有我的地方，就可以實行。
71、貧寒也須苦讀書，富貴不可忘稼穑 家縱貧寒，也須留讀書種子；人雖富貴，不可忘稼穑艱辛。
［注釋］ 稼穑艱辛：種田及收成的辛勞。
【譯文】 縱使家境貧窮困乏，也要讓子孫讀書；雖然是個富貴人家，也不可忘記耕種收獲的辛勞。
72、勤儉蘊育廉潔，艱辛煉鑄偉人 儉可養廉，覺茅舍竹籬，自饒清趣；靜能生悟，即鳥啼花落，都是化機。
一生快活皆庸福，萬種艱辛出偉人。
［注釋］ 清趣：清新的樂趣。
化機：造化的生機。
庸福：平凡人的福分。
【譯文】 勤儉可以修養一個人廉潔的品性，就算住在竹籬圍繞的茅屋，也有它清新的趣味。
在寂靜中，容易領悟到天地之間道理，即使鳥兒鳴啼，花開花落，也都是造化的生機。
能一輩子快樂無愁的過日子，這隻不過是平凡人的福分；經曆萬種艱難困苦，才能成就一個偉人。
73、存心方便無财也能濟世，慮事精詳愚者也成能人 濟世雖乏赀财，而存心方便，即稱長者；生資雖少智慧，而慮事精詳，即是能人。
［注釋］ 赀财：财貨：存心方便：處處便利他人。
【譯文】 雖然沒有金錢财貨幫助世人，但是，隻要處處給人方便，便是一位有德的長者。
雖然天生的資質不夠聰明，但是，考慮事情卻能處處清楚詳細，就是一個能幹的人。
74、閑居常懷振卓心，交友多說切直話 一室閑居，必常懷振卓心，才有生氣；同人聚處，須多說切直話，方見古見。
［注釋］ 振卓心：振奮高遠的心。
切直話：實在而正直的言語。
【譯文】 閑散居處時，一定要時常懷着策勵振奮的心志，才能顯出活潑蓬勃的氣象。
和别人相處時，要多說實在而正直的話，才是古人處世的風範。
75、有才若無有德若虛，富貴生驕奢氵?敗俗 觀周公之不驕不吝，有才何可自矜；觀顔子之若無若虛，為學豈容自足。
門戶之衰，總由于子孫之驕惰；風俗之壞，多起于富貴之奢氵?。
［注釋］ 不驕不吝：不驕傲，不鄙吝。
【譯文】 周公制禮作樂，是周朝的聖人，但是，他卻不因為自己的才德，而對他人有驕傲和鄙吝的心。
有才能的人，哪裡可以自以為了不起呢？顔淵是孔子的得意門生，他卻“有才若無，有德若虛”，不斷虛心學習。
求學問哪裡可以自以為滿足呢？一個家族的衰敗，總是由于子孫的驕傲懶惰，而社會風俗的敗壞，多是由于大家過度的奢侈浮華。
76、凝浩然正氣，法古今完人 孝子忠臣，是天地正氣所鐘，鬼神亦為之呵護；聖經賢傳，乃古今命脈所系，人物悉賴以裁成。
［注釋］ 所鐘：所聚集。
裁成：裁剪修成。
【譯文】 孝子和忠臣，都是天地之間的浩然正氣凝聚而成，所以連鬼神都加以愛惜保護。
聖賢的經書典籍，是從古對今維系社會人倫的命脈，所有的忠臣、孝子、賢人、志士，都是靠着讀聖賢書，效法聖賢的行為，而成為偉人的。
77、一生溫飽而氣昏志惰，幾分饑寒則神緊骨堅 飽暖人所共羨，然使離一生飽暖，而氣昏志惰，豈足有為？饑寒人所不甘，然必帶幾分饑寒，則神緊骨堅，乃能任事。
［注釋］ 氣昏志惰：神氣昏昧，志氣怠惰。
神緊骨堅：精神抖擻，骨氣堅強。
【譯文】 人人都羨慕吃得飽、穿得暖的生活，可是，就算一生都享盡物質飽暖的生活，崦精神卻昏昧怠惰，那又有什麼作為呢？忍受饑寒是人們最不願意的事，但是，饑寒卻能策勵人的志氣，使精神抖擻，骨氣堅強，這樣才能承擔重任。
78、愁煩中具潇灑襟杯，暗昧處見光明世界 愁煩中具潇灑襟懷，滿抱皆春風和氣；暗昧處見光明世界，此心即白日青天。
［注釋］ 潇灑襟懷：豁達而無拘無束的胸懷。
暗昧：事實隐秘不顯明。